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聖經人物綜合

 

【兩種的得救】關於得救的借鏡,舊約埵釣潃茪H:一個是豐豐富富的得救,就是挪亞;一個是僅僅的得救,就是羅得。頭一個是由洪水堭洏X來,後一個是由火堭洏X來;兩個都是得救,卻大有分別。羅得得救是急迫的,天使晚間到所多瑪城,以滅城的消息告訴羅得,羅得和他的妻子,卻留戀城中的財寶、牛羊,以及他在社會上的地位,沒有立刻離城,遲延至天明,太陽出來,硫磺的火快要下來的時候,天使不得已,把他和他妻子、女兒強拖出來,他們若再稍遲延,恐怕來不及了!挪亞便不然,他傳道一百二十年,早就把方舟備好,洪水要來的時候,他和他一家的人,有七日的時候進入方舟。

         羅得出城以後,逃到一個城名叫瑣珥(創十九22),瑣珥二字就是小的意思。挪亞得救以後,卻到亞拉臘山(創八4),亞拉臘的意思就是聖地。兩者也可以預表將來有的人,在天國堛漲a位是小的,有的地位是高貴的。羅得得救的時候,沒有帶著東西出來,他所有的都燒光了。挪亞得救,他一家八口之外,還有各種各類的飛禽走獸及許多東西,同在他那堭o保全。

         他們兩個,是不是有大分別呢?聖經都說他們是義人,因為稱義,原是因著神的恩典。但是羅得愛慕所多瑪,屬世已極,與亞伯拉罕離別,離棄屬靈的人,而坐在城門口,愛慕世界的地位,他雖然稱義,但屬靈的產業,卻已損失無餘,那樣的得救,只是「僅僅得救」(彼前四18)的義人,他只能作為後人前車之鑑!─《靈智日深》繆紹訓

 

【怕人的弊病(箴廿九25;來十三6;參出一21)

   一、流便錯失機會(創卅七21~22)

   二、亞倫製造偶像(出卅二22~24)

   三、掃羅違背主命(撒上十五24)

   四、大衛假裝癲狂(撒上廿一12~13)

   五、約拿討往他施(拿一1~3;參三4)

   六、彼得不認救主(太廿六69~75)

   七、巡撫交出耶穌(約十九412~16)

   八、彼得昧心假裝(加二11~14)

── 丁良才《經題模範》

 

【被自己的私慾牽引誘惑的(雅一14;參林前十6)

   一、挪亞──醉酒(創九21;箴二十1;廿三31~32;弗五18)

   二、大衛──縱慾(撒下十一2;太五27~30)

   三、哈曼──仗勢(斯三1~6;箴廿六27;傳十8首句)

   四、希羅底──雪恨(太十四3~48)

   五、猶大──貪財(約十二6;太十六26)

   六、底馬──尋樂(提後四10;約壹二15~17)

── 丁良才《經題模範》

 

【從聖經裡看七位睡覺的人】

經文:帖前56;詩13918;羅1311;詩4835

   一、信心的睡(824)──耶穌

   二、肉體的睡(1619)──參孫

   三、失職的睡(撒上32)──以利

   四、悖逆的睡(15-6)──約拿

   五、順服的睡(221)──那人

   六、軟弱的睡(王上195)──以利亞

   七、忠心的睡(撒下119)──烏利亞

── 王永悅

 

【你這睡著的人當醒過來(弗五14;羅十三11;帖前五1~11)

   一、先知睡覺,受人責備(拿一6)

   二、士師睡覺,被敵拿獲(士十六19~22)

   三、使徒睡覺,使主歎息(路廿二46)

   四、愚女睡覺,失誤良機(太廿五1~13)

── 丁良才《經題模範》

 

【三種信徒】

   一、為基督留地位,如底馬――多靠自己,少靠救主,以致退步(西四14;提後四10)

   二、讓基督居高位,如五旬節前的彼得――靠賴自己,熱心從主,以致失敗(路廿二31~3454~62)

   三、讓基督居首位,如保羅――不靠自己,全靠救主,竟成大功(加二20;腓一21;參林後十二9~10)

―― 陸德禮《歌羅西書註釋》

 

【我們所希望的基督徒】

   一、有馬大的手(服役的手)

         1. 幫助教會的手(女執事)

         2. 供事耶穌的手(女徒的特行)

         3. 招待門徒的手(家為接待室)

         4. 間接佈道的手(俗務亦聖工),有分於主和門徒所作的工。

   二、有馬利亞的心(熱愛的心)

         1. 沉靜、和平的心(路十39):靜坐主腳前;

         2. 追求真理的心(路十39):切心求道;

         3. 完全信託的心(約十一32)

         4. 榮耀耶穌的心(約十二3):以膏抹主;

         5. 以在主前為樂的心;

         6. 以精神祈禱的心:所謂不祈禱的祈禱;

         7. 切慕靈恩的心。

   三、有拉撒路的生命(活潑的靈)

         1. 是出死入生的(約十一43)

         2. 是自由解放的(約十一44)

         3. 是為活潑見證的(約十二9):為主的活見證,雖然不發一言,人一看見就必讚美主;

         4. 是令多人歸主的(約十二18~19)

─ 賈玉銘《五十二靈程講題》