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信心的試驗 讀經：雅一1~14 一、雅各書第一章中的三個名詞 1.按原文其實只有兩個不同的字： (1)試驗乃是一個總稱，它包括試煉和試探 (2)試煉和試探在原文是同一個字，但不可混淆 (3)須按其上下文才能斷定應翻作試煉或試探 (4)第12節『忍受試探』應該翻作『忍受試煉』 2.試煉是指神容許臨到我們身上一切外面的境遇 (1)試煉的型態──『百般』(一2) (2)試煉的模式有兩種──順境和逆境 (3)『卑微的升高』(一9)是順境；『富足的降卑』(一10)是逆境 (4)大部分的試煉乃是逆境，故需『忍耐』和『忍受』(一3，12) 3.試探是指撒但藉我們裏面的私慾所給我們的引誘(一14) 二、信心為何需要試驗 1.試驗可分別信心的真假 2.試驗能增強我們的信心，使它顯得更寶貴(彼前一7) 〔彼前一7：叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴〕 3.試驗能使我們成全完備(一4) 4.試驗的最終結果是使我們得生命的冠冕(一12) 三、信徒在試煉中該有的認識與心態 1.試煉是不可避免的──『落在』(一2) 2.試煉是千變萬化的──『百般』(一2) 3.順境固然『該喜樂』(一9)，逆境也要『以為大喜樂』(一2) 4.在逆境的試煉中需要『忍耐』(一4)和『忍受』(一12) 5.在順境和一切的試煉中需要『智慧』(一5) 四、信徒如何才能忍耐 1.忍耐是由試煉中生出來的(一3)──『患難生忍耐』(羅五3) 2.忍耐不是消極的，乃是積極的──原文『堅忍』(一3~4；五11) 3.忍耐不是一時的，乃是常時的──原文『恆忍』(五7~10) 4.忍耐須經操練──『忍耐也當成功』(一4)、『忍耐生老練』(羅五4) 五、信徒如何才能有智慧 1.智慧不是與生俱來的，乃是神賜的(一5) 2.既是神賜的，所以必須向神『求』(一5) 3.不是隨隨便便的求，乃是『憑著信心求』(一6) (1)『一點不疑惑』(一6~7) (2)不『心懷二意』(一8) (3)有『定見』(一8) 4.『敬畏耶和華是智慧的開端』(詩一百十一10；箴九10) |