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第四章：来到波阿斯的家里

读经：得四章

一、婚姻象征与主完全联合：

1.婚姻是神救赎计划的中心。圣经的开头和结尾都题到婚姻的事(创二18~25；启二十一29)。

2.婚姻表明完全联合：

(1)彼此相属：我属基督，基督属我(歌六3)。

(2)彼此依恃：我没有主不行，主没有我也不行。

(3)彼此享受：享受对方所是、所有、所作的。

(4)二人一体(创二24；弗五31；太十九5)。

二、基督徒最高的经历乃在于与主完全联合：

1.女人在圣经中代表信徒主观的经历。路得的经历，是每一个爱主的人所该有的属灵经历。

2.路得的经历是渐进的，第四章达于最高峰：

(1)从她所在的地位来看：

在第一章，路得来到波阿斯的城里(一22)。

在第二章，路得来到波阿斯的田里(二3)。

在第三章，路得来到波阿斯的场上(三6)。

在第四章，路得来到波阿斯的家里(四11)。

(2)从她所得的丰富来看：

在第一章，路得仅风闻神眷顾赐粮给祂的百姓(一6)。

在第二章，路得在田间拾取麦穗(二17)。

在第三章，路得凭空得了六簸箕大麦(三15)。

在第四章，凡波阿斯所有的都是路得的。

三、如何才能经历与主完全联合？

1.完全的交托、安息、等候：

(1)第三章的末了，拿俄米指教路得「只管安坐等候」(三18)。

(2)到了第四章，就不再见路得有任何的作为，全数是波阿斯在办事。

2.主作工在于解决我们的旧人──「那至近的亲属…某人」(1节)的问题：

(1)旧人在主之先与我们发生关系：「只是还有一个人比我更近」(三12)

(2)旧人无名无姓，表示在神面前并无存在的价值：「恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过；波阿斯说，某人哪，你来坐在这里，他就来坐下」(1节)

(3)旧人若不让开，主在我们身上就无能为力：「我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。」(4节)

(4)旧人并不在意『真我』的福祉：「波阿斯对那至近的亲属说....我想当赎那块地的是你....那人回答说，我肯赎。波阿斯说....也当娶死人的妻摩押女子路得....那人说，这样我就不能赎了....」(4~6节)

(5)旧人的问题若不解决，就会拦阻我们与主完全联合

3.主怎样解决我们的旧人：

(1)主叩我们的心门：「到了城门，坐在那里。」(1节)

(2)主安排万事万物，叫我们无可推诿：「又从本城的长老中拣选了十人」(2节)

(3).主使我们看到：

a.祂得着我们是凭着公义的手续──我们献上身体乃是理所当然的(罗十二1~2)。

b.我们本来是「死人的妻摩押女子路得」(5节)

c.祂买我们不是叫我们作婢女，乃是「娶...为妻」(5节)

d.从今以后，我们不再是属于自己的人了(林前六19)，我们乃是属主的人(罗十四8)。

(4)祂握有「脱鞋」(8节)的证据(参申廿五9~10)

四、与主完全联合的人身上所显出的光景

1.借着她，教会得着建造：「愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。」(11节)──拉结秀美，利亚多产(参创廿九章)；以色列预表神的家──教会。

2.借着她，主得着尊荣：「又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。」(11节)──「你」(指波阿斯)预表主；以法他和伯利恒均预表教会。

3.借着她，主得着彰显：「愿耶和华从这少年女子赐你后裔，」(12节)；「耶和华使她怀孕生了一个儿子。」(13节)──后裔和儿子说出一个人生命的繁衍与彰显。

4.借着她，长子的名分有了承继：「使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。」(12节)──他玛原是犹大的长媳，她羡慕得长子的名分(参创卅八6~30)。

5.借着她，圣灵得着了安慰：「妇人们对拿俄米说，...他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。」(14~15节)──拿俄米预表圣灵。

6.借着她，圣灵结了果子：「邻舍的妇人说，拿俄米得孩子了。」(17节)──拿俄米得孩子意指圣灵在人身上结出果子。

7.借着她，神在地上执掌王权：「就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。」(17节)──大卫是以色列人的君王，预表神在地上执掌王权。

8.借着她，促进主的降临：「法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑；希斯仑生兰；兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫。」(18~22节)──这个家谱最后引进基督的家谱(参太一3~6)，两个家谱遥相衔接。