第七題：事奉的進階標竿(一)
事奉成全研討會第四階段：學習在事奉上必備的知識和技能
第七題：事奉的進階標竿(一)
一、從事奉殿轉到事奉主【結四十四章】【利未人和撒督的子孫】【從注重事物本身轉到注重人】
(一)僕人的工作包括伺候主人【田裡和家裡】
「你們誰有僕人耕地，或是放羊，從田裏回來，就對他說，你快來坐下吃飯呢？豈不對他說，你給我豫備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝呢」(路十七7~8)？在這段聖經中，我們看見僕人所該作的工作：除了在田裏耕地和放羊以外，還得在家裏伺候主人。
耕地，或說撒種；放羊，或說餵養。撒種的工作是應付那未長的，也就是叫那些沒有接受主的接受主；放羊的工作是應付那些已生的，也就是叫那些已經接受主的得到餵養。因此耕地是牽涉到罪人的工作，放羊是牽涉到信徒的工作。這就是主的僕人們所作的事，這也是我們所該在神面前作的工，是我們所必須努力去作的。
然而主說：「你們誰有僕人耕地，或是放羊，從田裏回來，就對他說，你快坐下下吃喝呢？」這話是說，所有的僕人(基督徒)作完了工之後，主不請我們吃喝。「吃喝」意即因所作之工而有的享受。我們心裏一直在那裏享受著工作的快樂。但是主說，一切的工作，無論是放羊或是種田，目的並不是叫你快樂，給你享受，使你有所得著。第八節說：「豈不對他說，你給我豫備晚飯，束上帶子伺候我。」祂要我們豫備晚飯，束上帶子伺候祂，事奉祂。你看見麼？主所要求的，就是事奉祂。【不是說田裡的事不做了】
(二)事奉的目的是讓主有所享受【你享受和主享受】
所以請你記得，田裏的工作，比不上家裏的工作；地和羊不如主。祂不能因為你的工作太忙，而不必事奉祂的。祂不能讓工作勞苦奪去了祂該得的事奉。在這裏第一件事就是事奉主，因為事奉主比耕田、放羊一切的工作都緊要。
弟兄姊妹們，你所顧念的不過就是耕田撒種──傳福音救罪人麼？你所努力的不過就是放羊餵養──分糧栽培信徒麼？或者你是要叫主吃得飽、喝得足呢？主並不是說我們不必吃喝，乃是說我們的吃喝是在主的吃喝之後。不錯，我們也該快樂的，但是在主之後。因此讓我們自問工作的榮耀到底是為著誰呢？我在這裏一切所作的，到底是為著滿足主的心呢？或者為要滿足自己的心呢？工作的果子是為要使主飽足呢？或是為要使自己飽足呢？我們就是作了一切，還只是一個無用的僕人。我們的目的，並不是田地和羊群，乃是主；我們所努力的，並不是世界和教會，乃是主。哦！祂是我們的一切。【本末顛倒defeat
the purpose】
(三)利未人的兩種事奉【事奉殿和事奉神】
「然而他們必在我的聖地當僕役，照管殿門，在殿中供職(事奉殿)；必為民宰殺燔祭牲和平安祭牲，必站在民前伺候他們。...以色列人走迷離開我的時候，祭司利未人撒督的子孫，仍看守我的聖所；他們必親近我，事奉我，並且侍立在我面前，將脂油與血獻給我，這是耶和華說的。他們必進入我的聖所，就近我的桌前事奉我，守我所吩咐的」(結四十四11，15~16)。現在讓我們從這段聖經來查看，利未人也有兩種不同的事奉。十一節和十五節大不同，有基本的分別；十一節是說到殿裏的事奉，十五、十六節是說到事奉我，就是事奉耶和華。原文這兩個字是相同的，都是「事奉」(中文和合本把十一節譯作「供職」)。所以按神看來，利未人是分作兩班人；雖然大家都是利未人，都是屬乎神的，都是同一個支派之中的，可是其中有一大半是只配在殿裏事奉的；但另外一班少數的人，他們也是利未人中之一，是撒督的後裔，他們可以事奉我，就是事奉耶和華。【正像每一個信徒有兩種職業】【帶職事奉和全職事奉】
(四)事奉殿和事奉主不同【好和更好】
弟兄姊妹們，你知道事奉殿和事奉主的分別麼？許多人說，事奉殿是再好也沒有的了！我盡力奉主的名去作工，負起責任來幫助教會，打起精神來作弟兄的僕人，我盡我的力量來幫助弟兄姊妹，在各處奔走叫教會發達，工作興旺。許多人也以為如果能拯救罪人，使教會的人數多起來，叫許多人加入教會是頂好的了。但我說這不過是事奉殿。在神看來，在這種事奉之外，還有一種事奉。在神的眼光之中，不只有事奉殿的事奉，還有一種更好的。我們不只是在主面前事奉，乃是事奉主。這是大不同，是頂不相同，一點也不相同。
如果你能知道這裏的不同，就能看見主在今天所要得的是甚麼。弟兄姊妹們，請你不要誤會。事奉了主，並不是對於殿不管了。我乃是說，在這裏不只有事奉殿，還有比這更深的就是事奉主。今天有許多人真是只知道事奉殿，而不知道事奉主。【我的服事和美惠的服事】
(五)分別點在於你事奉的動機如何【為著人和為著主】
讓我問你：你傳福音，你到各處去奔走勞碌，到底是為甚麼？不錯，我們傳福音拯救罪人是好的，我們幫助弟兄姊妹進步也是很好的；不錯，你真是頂忠心的去傳道，去造就，但是你的眼睛所看的只是罪人和弟兄姊妹，所以是事奉殿。因為這些人是在百姓面前事奉，所以是事奉他們，而不是事奉主。不是說事奉主的人不作這些事，事奉主的人也作這些事，但是他的目的只有一個，就是為著主，完全是因著主的緣故而寶貝人的，所以他所看的不光是人。如果你到主的面前來只看見主，你就頂自然也會事奉弟兄。這是大分別。【宣教士和宣教團體】
(六)在外表上可能無多大的分別【看見人和看見主】【修建大教堂三個石匠：混飯吃、服工頭、與工程師同工】
有一件事是我們所必須要看清楚的，就是事奉殿和事奉主在外表上可以沒有多大分別。許多人真是盡力的去拯救罪人，去幫助弟兄，並且他們也吃了許多苦，受了許多逼迫，他們真是樣樣都作，但是問題就在乎你為甚麼這樣作！問題就在乎主在你心裏是不是最大的？當你今天去事奉的時候，是不是為著主的緣故去作，或者你只記得這是你的本分，是你所該作的，所以去作。這完全是為需要，不是為主。你只看見你的弟兄，沒有看見主。所以我們的存心已經夠解決一切的問題。所以所有的問題都在乎我們為甚麼要這樣作。【使命感】
(七)事奉可能是為著自己的喜好【自己喜歡和討神喜悅】
讓我頂直的告訴你們說，工作也有它吸引人肉體的地方。比方說一個人的天性是好動的，是好多說話的，你叫他到鄉下去傳福音，跑來跑去從這村到那村，在這裏說說，到那裏說說，他頂高興。你想他為甚麼這樣作呢？因為本來他就是好動好說的。但是，他這樣作不是為著主。因為多少時候，神如果真要他作他所不喜歡的事，他就不能作了。原因就是因為他的天性近這個，所以就高興作這個。可是他還以為是事奉主，其實是事奉殿。弟兄姊妹們！在這裏有大分別。我頂直的告訴你，在神的工作中也有可感興趣的地方！你講道有許多人圍著來聽，別人都說你所說的頂好，你傳福音，許多人因著你得救了；這真是頂可愛，你最羨慕。你想這是多麼有趣的事呢？【保羅說討人歡喜呢？還是討神歡喜呢？】【在你心裡誰重要】
(八)問題在於神如何看待你的事奉【人的評價和神的評價】
哦！許多在神面前的工作和事奉，神說不是事奉祂。頂希奇，神告訴我們說，有一班利未人在殿裏頂忙的事奉著，但是神說他們是事奉殿，不是事奉神(我)。他們在殿裏乃是幫助獻祭的人宰殺平安祭牲和燔祭牲。平安祭是說到叫罪人親近主，燔祭是說到信徒的奉獻。在這裏不只是叫罪人信主，又叫信徒奉獻，真是好。這並不是假的，乃完全是真的。神知道他的工作。他實實在在的幫助人獻上了平安祭和燔祭。他實實在在的拯救幫助人，並且作得很辛苦。但是神說，雖然這樣，你們不是事奉我。【一般人很在乎別人對你所做的看法】
(九)事奉主比幫助人更深【幫助人和被神使用】
弟兄姊妹們！我們要知道神的目的是甚麼。神今天所要的，不是外面活潑的事奉；神今天所求的，並不是得著人，幫助信徒更屬靈、更進步；神今天所有的目的只有一個，就是要人完全屬乎「我」，就是你們在「我」面前事奉「我」。神今天所有的目的，並不是這些東西，乃是「我」。
我再說，我不怕人討厭。我心裏所最怕的，就是有許多人出來傳福音幫助人，有許多人出來拯救罪人，造就信徒，但沒有事奉主！許多人所謂的事奉主，沒有別的目的，只是因為他的高興和歡喜。請你記得，在天然方面，在神的工作之中，也有許多能吸引我們的，你就去作了！所以我們現在要求神賜恩，給我們知道甚麼是事奉神，甚麼是事奉殿。【童子軍日行一善】
(十)讓我事奉主而不事奉殿【和受恩被同工誣陷】
有一位在主裏經歷頂深的老姊妹，她有一天讀到以西結書四十四章這一段聖經的時候，就立刻把聖經合起來，跪下去禱告說：「主呀！讓我事奉你，不讓我事奉殿！」弟兄姊妹們，我們能不能有這樣禱告說，主呀！我要事奉你，不要事奉殿呢？
有許多人貪愛神的甚麼，而不要神自己。有許多人以為救人是最高的，於是把職業都丟掉了，作妻子的不管家事了，作小姐的不出嫁了，作工人的不肯作工了，以為這樣來來去去的，太沒有意思了，作工、治家、服事、讀書，真是討厭得很。如果能夠出去傳福音是多好呢？但是，朋友！在這裏有兩個問題，就是到底你是事奉神呢？或是事奉殿呢？【人很容易被所做的是吸引】
二、從人意的事奉轉到啟示的事奉【人的意思和神的意思】
(一)事奉的兩種源頭【出於人和出於神】
「並不是我們憑自己能承擔甚麼事，我們所能承擔的，乃是出於神」(林後三5)。這節聖經指出，我們的事奉有兩種不同的源頭：一種是憑著自己承擔職事，另一種則是出於神託付的職事。換句話說，我們的事奉共有兩種：一種是出於人的，一種是出於神的，此外再沒有第三種的事奉。若不是出於人的事奉，便是出於神的事奉；反過來說，若不是出於神的事奉，便是出於人的事奉。【上流出問題，下流就有問題】【黃河的上流是黃土高原】
(二)大多數屬於人意的事奉【人發起和神發起】
大多數基督徒的事奉，是出於自己，憑著自己，又是為著自己的事奉。這種出於自己的事奉，是以我們自己的熱心和意願為出發點，不必等候並尋求神；它又是憑著我們自己的能力，不必倚靠神就能作得出來；同時它又是為著我們自己的愛好，並不是為著歸榮耀給神。這一種的事奉，就是人意的事奉。今天基督徒的事奉，絕大多數是出於人自己天然的觀念和熱心，所以泰半是屬於人意的事奉。【極端和異端教會的人非常熱心】【保羅當初為律法熱心】
(三)啟示的事奉必須是由神發起【徵兵制和募兵制】
使徒行傳十三章一至二節說：「在安提阿教會中，有幾位先知和教師...他們事奉主禁食的時候，聖靈說，要為我分派巴拿巴和保羅，去作我召他們所作的工。」這裏我們看見他們的事奉是由神發起，是由聖靈打發人出去作工的。
你知道世界上有兩種的兵：一種是招募的兵，是自願前來投效軍隊的；一種是徵召的兵，是國家強迫徵召來的，因國家法律規定役男必須服兵役，所以不能不前來當兵。在由神發起的事奉中，只有徵來的兵，而沒有投來的兵。所以沒有一個人能說，因為我喜歡，所以我要去傳福音，神用不著這樣的傳福音。今天神的工作受到很大的損害，就是因為投來的兵太多了，他們不能像主那樣說：「我不求自己的意思，只求那差我來者的意思」(約六30)。哦！神的工作不是你我隨著自己的意思可以作的，神的工作乃完全是屬於神的。所以你我今天必須查問看：到底是我自己出來的呢？還是主召我出來的？在這裏只有聖靈有權柄能分派人去作工，教會對於這件事是一些權柄也沒有的。但是今天有許多差會，許多佈道團都是人派人。但神是不能容讓這種事的。因為神所要的，就是那些直接事奉祂的人，直接受聖靈差派的人。【神所差遣或是差會所差遣】
(四)典型的人意事奉【人意和神旨】
在約翰福音第四章裏面，那撒瑪利亞婦人對主耶穌說：「我們的祖宗在這山上禮拜」(約四20)，這話表明他們的敬拜神乃是出於他們自己的意思；撒瑪利亞人的事奉，乃是人意的事奉。他們隨著自己的意思，不但更改了事奉的地點，而且改變了事奉的方式。他們以人意代替了神旨，以人變通的辦法取代了神的定規。【地方教會注重一地一會】
(五)必須是出於神的事奉【地點和心靈】
「耶穌說，婦人，你當信我，時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷」(約四21)。主耶穌的話告訴我們，祂不但不要在撒瑪利亞山上的事奉，祂也同樣不要在耶路撒冷的事奉(關於在耶路撒冷的事奉，將會在第十五題中提及)；主不要人意的事奉，主也不要外面的事奉。主所要的是出於神的事奉。出於神的事奉，不是出於人的智慧，不是靠著人的能力，也不是為著人的愛好；乃是出於神的啟示，乃是靠著神的聖靈，也是為神的心意和目的。所以出於神的事奉，就是啟示的事奉。【兩種講道：王明道頭頭是道，宋尚節無厘頭卻感人】
(六)要得著神的啟示就必須和神有親密的交通【在外院和在聖所】
主所謂啟示的事奉，不是憑空而有的，必須先和神有親密的交通，藉著禱告來親近祂，從祂得著光照和啟示。以西結書四十四章十五節說：「以色列人走迷離開我的時候，祭司利未人撒督的子孫，仍看守我的聖所；他們必親近我，事奉我，並且侍立在我面前將脂油與血獻給我；這是主耶和華說的。」所以，啟示的事奉的根基或條件，就是親近主，能站在主的面前。多少人歡喜去作工，去熱鬧；多少人高興在人面前講道；但到底有多少人，能在至聖所裏親近神呢？可是，在這裏沒有一個人能事奉主而能不用禱告來親近主的。
屬靈的能力不是講道的能力，屬靈的能力乃是禱告的能力。能夠禱告多少，就是表明你裏頭的力量實在有多少。沒有一件屬靈的事，是需要力氣過於禱告的。讀經、傳福音可以不花多少力氣，你幫助弟兄也不必花多大屬靈的能力，就是憑你所記得的去講也能作得到。但是要來到神的面前跪在那裏一小時，就用得著你全人所有的力氣。真的，你如果不是這樣拚，是不能維持的，因為我們受不住。但是每一個事奉主的人都知道這裏的寶貝。我們如果沒有好好的親近神，就不能事奉神。
你不能一面事奉主，而一面又是站在遠處的。門徒能遠遠的跟從主，但沒有一個遠離主的人是能事奉主的。惟有一個地方能事奉主的，就是在聖所。在外院是只能親近百姓，在聖所才能親近神。其實那些能夠幫助教會的，能夠作事的，還是那些現在親近神的人。【輪到大哥講道時一周內幾乎食不知味】
(七)啟示的事奉乃是在神面前侍立【動手和動口】【君子動口不動手】【信徒動口也動手】
以西結書這裏的話又說，我們事奉神，乃是侍立在祂面前。今天有好多弟兄姊妹，好像他們都是忙得很，有好多事情擺在他們面前，所以他們就一直往前走，一直往前走，你對他說請他站一下，等一等，他就不能。但是屬靈的人沒有一個是不會侍立的。
侍立是甚麼意思呢？就是等候命令，等待神說出祂的旨意來。今天不知道有多少屬靈的工作都是人自己定規了的，多少事奉的次序單都是人自己已經排好了的呢？弟兄，能不能請你再等三天呢？能不能請你暫時不動呢？這就是侍立。哦！凡不會親近主的人，必定得不著事奉的亮光；照樣，凡不會在主面前侍立的人，也必定不是啟示的事奉。弟兄！你想，如果是一個僕人，他是不是該先等候得著了命令才作呢？【幕前和幕後】【講道和禱告】
(八)不等候主的命令就去作的也是罪【悖逆(不服)和妄為(無法無天)】
所有在神面前的罪，只有兩種：一種是背逆的罪，一種是妄動的罪；前者是主發了命令而你不作，後者是主沒有命令而你去作。侍立，就是來對付我們沒有聽見主的命令就去作的罪。請問：你有多少屬靈的工作，真是因為受了主的吩咐而出來作工的呢？或者是因為你熱心的緣故，或者是因為你以為這件事是好的緣故而去作的呢？讓我告訴你，沒有一件事攔阻神的旨意是過於好事的。好事是攔阻神頂厲害的。所有罪惡、污穢、邪淫的事，我們一看就知道這是基督徒所不可作的；所以這些不大會延誤神的旨意。所有延誤神旨意的都是些好的，都是那些與神的旨意差不多的事。你想這樣作是不錯的，是再好也沒有了，所以你不問是否神的旨意就去作了。因此好事真是神最大的仇敵。
不錯，這件事是頂好，但是你曾在神面前侍立過了麼？侍立的意思就是不走不動，站在那裏，等候主的命令。弟兄！這就是事奉主。在外面的殺牛、殺羊，只要有人來了就去作。但是在至聖所中是冷靜得很，沒有人來的。在那裏，不是弟兄姊妹有權柄支配我們的，在那裏不是會議能決定我們的，在那裏也不是委員會能有權柄差派我們的，在那裏只有一個權柄能支配你我的就是主。主叫我作就作，主不叫我作就不作。弟兄！你真能侍立麼？侍立就是禱告，就是站在神面前尋求祂的旨意。【囉嗦教育】【一個命令一個動作】
(九)必須應付並滿足神的聖潔、公義和榮耀【血和脂油】
要侍立在神面前就必須作一件事，就是要「將脂油和血獻給我。」你知道神在聖所是聖潔的，是公義的，神在至聖所中是榮耀的。神的榮耀是充滿了至聖所，神的聖潔和公義是充滿了聖所。因此一切要到神面前來事奉神的，都得應付神的聖潔和公義，並且還得應付神的榮耀。血在這裏就是為著神的聖潔和公義，脂油在這裏就是為著神的榮耀。
全部聖經所最注重的，就是這三樣：神的聖潔，神的公義和神的榮耀。神的榮耀是說到神的自己，神的聖潔是說到神的性情，神的公義是說到神的道路。換一句話說，神的作事是公義，神的性情是聖潔，神的自己，這卻沒法說了，只好說是榮耀。所以我們每一次來到神的面前，第一件事就必須看見像我這樣的人，怎能見神呢？不要緊，血在這裏，祂的血已經洗淨了我們一切的不義。並且因為神的自己是榮耀的，所以必須有脂油獻上，就是把我們所最好的都獻給神，滿足神的心。換一句話說，血是為著對付舊造的一切的，脂油是說到新造裏的一切的。血是把一切出於舊造的都趕出去，所以對於聖潔和公義都不發生問題了。脂油是新造裏的，就是把自己獻給神。所以對於神的榮耀也能過去。【新酒裝在新袋子裡】