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聖靈所結的果子：節制 讀經： 加五22~23：「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制；這樣的事，沒有律法禁止。」 林前九25~27：「凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」 徒廿四25：「保羅講論公義、節制，和將來的審判。腓力斯甚覺恐懼，…」 彼後一6：「有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬。」 一、「節制」的意義 1.希臘原文意思是「勝過自己的能力」或「裡面的能力」 2.顯在信徒身上，成為一種自制、自持、自守、克己的現象，亦即不放縱、不過度，也無不及，合乎中道 3.它的源頭不是出於自己，故與世俗和異教所講論的「節制」不同 二、「節制」的重要性 1.它與其他八種「果子」息息相關，印證並加強它們的果效 2.它關係到個人聖靈與肉體相爭，故有助於靈命追求 3.它會影響教會中和社會上的人際關係 4.它能幫助我們得著永恆的冠冕(林前九25) 三、信徒首當「節制」自己的心 1.首先，「要束上心思的腰」(彼前一13原文) 2.其次，「要保守你心勝過保守一切」(箴四23) 3.最後，「治服己心的強如取城」(箴十六32)；「人不制服自己的心，好像毀壞的城邑沒有牆垣」(箴二十五28) 四、信徒次當「節制」自己的身體 1.人犯罪墮落之後，身體裡面便有罪性存在(羅七17) 2.信徒肉體中罪的律，與心靈中為善的律相爭(羅七23) 3.信徒應當靠著聖靈，治死身體的惡行(羅八13)；也就是「攻克己身，叫身服我」(林前九27) 五、信徒也當「節制」自己的舌頭 1.因為「若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身」(雅三2) 2.「謹守口的，得保生命」(箴十三3)；若說話不合聖徒的體統(弗五3)，就會漏掉生命 3.我們口中所說的閒話，將來審判的時候，句句都要供出來(太十二36) 六、信徒又當「諸事都有節制」(林前九25) 1.「諸事」指所有的事，包括好事和壞事，善事和惡事 2.信徒日常生活起居、行事為人，都當節制，斷不可隨心所欲、隨興所至 3.生活有規律，養成良好的生活習慣，乃是健康並蒙福的基礎 |