Ａ．史地概要

　　庫爾西（Kursi ，意即「椅子」）是一個小型的半島，位於加利利湖東面，在隱格（Ein Gev）的北面約3哩（5公里）。庫爾西處於撒麥克谷（Wadi Samakh ，意即「沙甸魚溪」）與加利利湖的匯合點。因為撒麥克谷是從加利利湖上哥蘭高地較為慢升的斜坡，所以早在公元前十世紀，已成為一條往大馬士革的要道，十字軍在1217年進軍哥蘭時曾採用這路，現今的公路，也是沿此古道上哥蘭。
　　庫爾西是加利利湖裏沙甸魚的聚點，所有漁夫都到庫爾西的湖邊捕沙甸魚，直到今天，它仍是漁夫一個捕魚要點。加上這地區地土肥沃，所以自古以來，都有人定居於此。庫爾西在新約時代歸屬低加波利的希坡（Hippos），它的名稱並沒有出現在聖殿的稅單及奉獻名單上，因此，它很可能是一個以外邦人為主的漁村。
　　庫爾西在拜占庭時代成為一個重要的朝聖重點。最早期記錄庫爾西建有教堂的文獻，來自五世紀的朝聖者。根據歷年來朝聖者的描述，庫爾西的教堂是為紀念耶穌趕鬼入豬群而建的，基於這些文獻，有些學者相信庫爾西就是新約所記載的格革沙（Gergesa）。又有些學者認為，因為早期教父認為，其他兩個可能的地點（加大拉[Gadara ]，即現今的暗奇斯[ Umm Qeis ] ；及格拉森[Gerasa]，即現今的耶路斯 [Jrash]），都不符合四福音中的描繪，所以認定庫爾西為耶穌趕鬼入豬群之地。

Ｂ．格拉森/加大拉/格革沙爭論

　　新約的三卷符類福音書都記載耶穌趕鬼入豬群一事（太八28-34；可五1-17；路八26-37），但學者對這神蹟的地點有不同看法。這三段經文的不同抄本提及三個不同地點，故學者對這故事的地點有以下理論：

一．格拉森
　　格拉森位於加利利湖的東南部約30多哩（50公里）。除了抄本的支持外，格拉森並不符合聖經的描述，早期教父俄利根（Origen）認為這是三處地點中可能性最低的。
二．加大拉
　　加大拉位於加利利湖東南部約5哩（8公里）的一座山上，很多學者基於加大拉與加利利湖的距離，反對這是耶穌醫治被鬼附之人的地點。不過，約瑟夫（自傳四42）記述加大拉的村莊，是位於提比哩亞（相等於加利利）湖的邊界，並且加大拉的錢幣，雕上船的圖案，也間接地顯示出加大拉的地區，伸展到加利利湖。現今在加大拉一帶的發現，也能符合聖經中的描述，加大拉的遺跡包括拜占庭教堂，附近也有哥蘭及曼根（Mangan）集體農場的山坡，加利利湖的東南部亦設有港口。湖邊地區雖然還未挖掘，但已發現了三副羅馬石棺，附近很可能在羅馬時代設有墓地。
三．格革沙
　　猶太人的米大示（Midrash）提及提比哩亞湖東的格革沙。基於靠岸的斜坡和格革沙的詞源（格革沙在希伯來文有「趕離」的意思，意即預言城中的人將耶穌「趕離」這地），俄利根早在三世紀已接受格革沙為耶穌趕鬼入豬群之地的看法。不過，考古學家尚未能確定格革沙的地點。有些學者認為格革沙是舊約革迦撒人（ Girgashites ）的後裔（參創十16，十五21；申七1；書三10，廿四11；代上一14；尼九8）居住之處，七十士譯本又將基述（書十二5）譯為格革沙，使格革沙地點的問題變得更複雜。
四．加大拉和格革沙
　　有些學者認為福音書的作者採用兩個不同的名稱（加大拉和格革沙），是基於有不同的對象。馬太的對象是猶太人，所以採用閃語的名稱格革沙，而馬可和路加的對象是外族人，所以採用低加波利（十邑）中的加大拉。

Ｃ．現址考究

　　哥蘭在1967年之前是屬於敘利亞的國土，六日戰爭後成為以色列的佔領區，直到今天。以色列政府在1969年開始建造一條新公路，從加利利東部伸展至哥蘭高地。門德爾嫩（Mendel Nun）在一次觀察建路的過程中，注意到一座在撒麥克峽谷入口處的小山丘。從泥土中的拜占庭時代陶器碎片及建築石塊，他懷疑泥土之下是一個古蹟，於是立時通知政府的古蹟部門（Department of Antiquities）。經過五年的挖掘後，考古學家發現一所五世紀的大修院，面積達19,000平方呎（475呎長，400呎闊）；圍牆是10呎高，2.67呎厚。圍牆內的建築，包括有私人住所、公共建築物、賓館等，其中亦有農業及漁業的設備。
　　修院的入口在西面，一條長164呎的路，從入口直通至一所長150呎，闊80呎，建於整座修院中心的教堂。經過教堂西門的入口，就到達前院（1），柱廊環繞前院的四周，中間是一個貯水池。從前院到正殿（2），有三個入口。正殿的設計，包括兩列柱樑，每列六枝，每枝柱頂都是哥林多式。這些柱樑將正殿分為中殿及兩條通道。後殿（3 ）向東，使用拱形（或半圓形）的設計，在講壇的位置，建了一個聖骨石洞，很可能放置了一位受尊敬的聖徒之骸骨，沿著拱形後殿的座位，則可能是為聖工人員而設的。後殿南面的房間在六世紀被改建為洗禮室，入口的鑲嵌題記（8），顯示這房間的地板及洗禮池（7），是在史提芬諾斯（Stephanos）作庫爾西修院主持及莫里厄（Mauricius）為王時建造（約585年）。正殿的兩旁建有三個房間（4），發掘人員在其中之一發現一個油搾（6）。正殿的西面有一個副堂（5），它的後殿也是採用拱形的設計，考古學家更在這副堂的地窖發現三十副男士的骸骨，推想這很可能是埋葬修士的地方。
　　教堂的地上鋪滿了鑲嵌圖案和圖畫，包括這地區的果實和動物，果類有葡萄、石榴、無花果、橘子、西瓜、香蕉、梨等。因為回教禁止動物雕刻，所以在回教的統治期間，回教徒大量損毀教堂中的動物砌圖，但有一些遺留到今天，即使有受損毀，很多也能辨認，這些動物包括雞、鴿、鴨、鵝、魚等。
　　修院東南部的山坡上設有一座建築物，吸引不少路過的人注意。這建築物中間有一大石凸出，高23呎，石的四周建有圍牆。考古學家終於在1980年開始挖掘，他們發現一所小教堂，地板以鑲嵌圖案為裝飾，最出乎意料的是這教堂的拱形後殿，直伸展進一個洞穴。這洞穴是否被鬼附之人的居所﹖而這塊大石是否正是記念耶穌與他會面的地點呢？這都是饒有趣味的問題。
　　庫爾西平原的南部是1967年前的以、敘邊界，這裏也是加利利湖東部，在岸旁唯一的山坡高145呎。基於這裏的地勢及早期教堂的遺跡，有些學者認為庫爾西就是當日的格革沙。