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「財富」

財富(Riches,Wealth)以金錢或所擁有的產業來衡量的財產，包括土地或房屋（賽五8-10）、牲畜（撒上二十五2、3）、僕婢（撒上八11-18）。巨富可為人帶來影響力和權力，正如希伯來文中「富裕」一詞的含義。聖經中有許多關乎物質富裕的言論，並清楚道出：「人的生命不在乎家道豐富」（路十二15）。明顯地，神擁有所有的財富，因為祂是萬有的創物主，祂掌握一切（詩五十10-12）。神創造了萬物供人享用（提前六17），因此，富有的人應感恩，而不應感到尷尬。一個人可擁有的任何東西都來自造物主（詩二十四1），因此所有財富都應視為神的祝福。亞伯拉罕的僕人便是存著這種態度說：「耶和華大大地賜福給我主人」（創二十四35），大衛也可向神禱告說：「豐富尊榮都從你而來。」（代上二十九12）縱使財富是用勞力賺取的，聖經也提醒讀者，他們的智慧和資源都是神所賜予的。耶穌在按才幹受託付（太二十五14-30）和交銀予十僕（路十九11-26）兩個比喻中，便說明了這重要的教訓。如此看來，聖經並沒有在任何地方說，擁有財產或變得富裕本身是錯誤的事。若神的子民擁有任何東西是不對的話，十誡中有關偷竊和嫉妒的誡命便無從說起了。耶穌也不曾說富有是罪惡。有些人拿早期教會的生活模式，來提出基督徒應該沒有私人的財產或任何形式的財富。路加告訴我們說：「沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用」（徒四32），這奉獻的榜樣是給所有基督徒的挑戰，尤其是那些富裕的人，但並沒有指出私有財產是錯誤的。亞拿尼亞和撒非喇可怕的結局正弄清了這一點（徒五1-11）。舊約看財富的態度尤其積極，「諸般勤勞都有益處，嘴上多言乃致窮乏」（箴十四23）。但箴言也描畫了聖經圖畫的陰暗面。智慧人說，財富可能是一個祝福，但也可以導致關係之破裂和個人的災難（箴十八23，二十二16）。這些實際的提醒，為耶穌那有關富裕所招致之各種危險的教導作了伏筆。耶穌教導說，富裕能破壞和平（太六24-34），叫人看不見別人的需要（路十六19-31），阻礙人進入永生的門（可十17-27），甚至帶來神的審判（路十三16-21）。祂告訴門徒不要為自己積蓄財富（太六19），並讚許那些奉獻自己所有的人（太十九29）。

這些強烈的字眼顯示耶穌是反對擁有財富的，但祂嚴厲的警告事實上並非指向財富本身，祂所指摘的是許多人獲取財富的各種錯誤態度，及他們使用財寶的錯誤方法。阻礙屬靈生命成長的是追求財富的欲望，而不是擁有財富，正如撒在荊棘裏的種子，被財富擠得不能結實（太十三22）。那不肯饒恕人的僕人因貪得無厭，所以帶來了災禍（太十八23-35）。在財主與拉撒路比喻中，是財主的自私，而不是他的財富，注定了他的命運（路十六19-26）。保羅掌握到這些比喻的主要教訓，所以他寫信給提摩太說：「貪財是萬惡之根。」（提前六10）當財富駕御了一個人的生命時，便產生最大的危險。整本聖經都警告人不要陷入這種以物質為偶像的態度之中（例：申八17、18；路十四15-24）。撒但曾引誘耶穌以物質上的財富和權力代替神的位置（太四8、9），耶穌則明明地勸告人不要把金錢看作主人（太六24）。按著這觀點，耶穌曾吩咐年輕的財主變賣他的所有（可十17-22），但這財主卻容許他的財產佔有了他。耶穌的目的是叫他看見自己所受的轄制而逃出這自建的牢籠。他離開耶穌的行動，證明了財富實在有一種強大的牽引力。這些率直的警告，是耶穌在有關財富的教導上最醒目之處。但祂在暴露這些錯誤態度的時候，也仔細地列出各種正確的態度。祂說，人若認知自己是神的管家（而不是主人），負責管理所擁有的財產，便會發現他們的財富在事奉主的時候有很大的價值（路十二42-44）。這樣，他們的財產（無論多寡）便不會阻礙耶穌與他們相交，反而可幫助人敬拜神（路二十一1-4；約十二1-7）；不會叫他們變成守財奴，反而容許他們實際地表達愛鄰舍之心（林後八2）；不會因貪慾而破壞他們內心的平安，反而在他們愈加倚靠天上的供應者時，得享安寧（路十二29-37；提前六17）。

因此，根據聖經的教導，有關財富的道德觀念全在乎個人的態度。聖經常把屬靈和物質的財富作比較，藉以有力地圈點出其中的真理。那些以得著物質上的財寶為人生目標的人，其價值觀念是錯誤的，無論他們是多麼富有，在神眼中仍是貧困的（太十六26；啟三17）。耶穌的看法是，那些真正富裕的人，是以事奉祂和尊祂為王作為人生主要目標的人（太十三44-46），他們的財產以信心和好行為來計算（提前六18；雅二5）──是一種在天國銀行裏的存款，沒有人能把它偷去，也不能朽壞，「因為你的財寶在哪裏，你的心也在那裏」（太六19-21）。DavidH.Field另參：「貨幣和銀行業」；「窮人」；「工價」。―― 證主聖經百科全書