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「基路伯」

基路伯：聖經也常說到神一班特別的使者，稱他們作「基路伯」(創三24；王上六23~28；結九3)，意即「那些被緊握著的」。聖經特別稱呼他們是「榮耀的基路伯」(來九5)，大概是因為他們特別與神相近，神的榮耀照射在他們身上，使他們返照而成為神榮耀的象徵。── 黃迦勒

基路伯(Cherub,Cherubim)一種有翼的活物，聖經提及之處頗多，與撒拉弗、天使同屬超自然的受造類別。一說以為「基路伯」的字源，是出自亞甲神話文獻中「卡利保」（中保）一詞，即米所波大米藝術所表現為格里芬（半鷹半獅的怪物）者或鳥翼人者，甚至以為斯芬克斯（獅身人面鳥翼獸）也與其同源，但此說卻未得證於聖經。先知以西結所描寫的「四個活物」，各有4張臉面並兩副翅膀（結一5-24），以西結視這些活物等同於基路伯」（結十2-22）。以西結又描寫推羅王的尊榮，好比遮掩約櫃的基路伯（結二十八13-16）。有學者以為這是反映撒但墮落以前的情景，他曾為天使長，在神面前服侍。以西結對基路伯的描述儘管鮮明生動，但仍難據以確定基路伯的形象。如以西結書四十一章18-19節描述以西結在異象所見聖殿的基路伯有人、獅兩面，這與前敘有4面的基路伯殊不相符。以西結書一章10節記所謂「四個臉面」為人、獅、牛、鷹4臉；而十章14節則記4臉為：基路伯的臉、人的臉、獅子的臉和鷹的臉。將這兩處描述加以比照，則「基路伯的臉」很可能就是牛面。這或許是古近東藝術中常以基路伯為「四足獸」的原因，但除此以外，近東藝術的描繪常是與聖經的記述不同。聖經又提及基路伯有翅膀，且「腿是直的，腳掌好像牛犢之蹄」（結一7）。

基路伯複雜的形象使許多學者亟欲從非以色列民族的造型藝術中探索其淵源。比布羅斯王亞希蘭的寶座兩側錶飾的斯芬克斯（獅身人面鳥翼獸）雕像，便被人說成是基路伯。從米吉多發現的牙雕盒，從撒瑪利亞、尼姆魯德等處發現的各種牙雕飾品，均證明斯芬克斯似乎是古代近東一個很普遍的造型藝術的形象。其他飾物造型也不外是人、獸、鳥三者的不同複合體，並且普遍都有顯著的翅膀。但沒有一種可完全吻合聖經基路伯形象。啟示錄描述的4個活物與以西結書所述者或無差別，只是沒有飛輪（啟四6-9）；在隨後的記述中對4活物的描述，並無任何改變補充（啟五6-14，六1-8，七1-11，十四3，十五7，十九4）。創世記三章24節描述基路伯為伊甸園的護衛。古來近東人的心目中，超自然的天使作守衛也是很普遍的觀念。從以西結書十章可知，基路伯還掌管行刑施罰之任，它把火炭撒到那惡貫滿盈的大城之上（結十2、7）。在早期以色列人的觀念中，神的寶座是在基路伯展開的翅膀之上的（撒上四4；撒下六2等）。神向摩西講話之處，便是在法櫃之上，二基路伯的翅膀中間（出二十五22）。以西結在異象中所見的一景，便是基路伯駕四輪車凌空飛翔，有光耀異常的神端然坐在車上（結一26，十1）。希伯來詩歌也寫神以雲彩為車（詩一○四3；參賽十九1）或駕基路伯行空（撒下二十二11；詩十八10）。基路伯展翅拱托寶座這思想，在近東藝術中，也可見於異神駕獸御鳥的形象。在以色列的會幕裝飾中，基路伯是必不可少的。法櫃上必飾以金子打成的基路伯（出二十五18-20，三十七7-9）；會幕的幔子和間隔至聖所的簾，也須繡上基路伯。

所羅門聖殿的至聖所，有兩隻平展雙翅的基路伯，翼寬與殿寬同，且都是橄欖木精雕包金的；此外，殿牆、殿門、「銅海」基座也都有基路伯的雕飾，每與棕櫚樹雕飾相雜錯（王上七29、36）。先知以西結在異象中所見的聖殿，也有基路伯和棕櫚樹交錯的壁雕（結四十一17-20）。R.K.Harrison另參：「天使」；「撒拉弗」。―― 證主聖經百科全書