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「基督」

基督：「那稱為『基督』的耶穌，是從馬利亞生的」(太一16)。「基督」是新約希臘文，相等於舊約希伯來文的「彌賽亞」(參約一41)；它的意思是「受膏者」(但九26)。祂是神用聖靈所膏(路四18)，來執行並完成神永遠的計劃。── 黃迦勒

「基督」這名表明祂乃是被神用聖靈所膏(路四18；但九26)，分別出來歸於神，作神國度的君王與祭司，來到地上實現神的計劃，完成神的旨意。

『基督』的希伯來文名字是『彌賽亞』；祂是彌賽亞(約一41)，要在地上建立神的國度。

基督是神一切應許的中心；神一切的應許，在基督裏都是實在的(林後一20)。我們惟有在基督裏，才能得著神的豐盛(西二10)。

―― 黃迦勒

基督(Christ)新約多把「基督」這個稱號和主的名字連合，如「基督耶穌」（例：加三26；弗二10，三11），或「耶穌基督」（例：太一1；可一1；羅一1）；有時則加上冠詞（例：羅七4；按：和合本只譯作「基督」）或稱「主基督」（例：羅十六18等）；也有單用這名號代替耶穌的名字（約二十31；羅十五3；來三6，五5；彼前一11、19）。

舊約的3種人物：先知、祭司和王，預示了耶穌的職分和工作。以利沙之受膏於先知以利亞（王上十九19），說明古時的先知也是膏立的，只是律法書未予記載罷了。摩西是舊約第一位先知（申十八18），他的事奉引發對彌賽亞的盼望，等候那位先知的來臨（約六14；來一1）。亞倫是祭司之祖，從他開始，凡祭司任職都要經過隆重的受膏聖儀（出二十八41，二十九7-9，三十30）。以色列諸王自掃羅和大衛始，便都以受膏象徵神的揀選和悅納（撒上九15-17，十1，十六13）。在這3類人物的就職儀式上，膏油塗頭是中心環節（出三十22-33），它象徵受膏者已領受了聖靈的恩賜。撒母耳記上十六章13節記大衛受膏時說：「從這日起，耶和華的靈就大大感動大衛。」受膏者並不能獨行其事，無論是先知、祭司，還是君王，其言談行事都要奉神的聖名，在神的百姓面前，只是神的代表而已。我們從福音書的描寫中看到，耶穌默然領受了彌賽亞──基督的稱號和權位。祂的受洗應該看作是受膏就任先知、祭司、王者三合為一的總職位。耶穌接受約翰主持的洗禮（約翰是新以利亞，參太十一14），也領受了聖靈的澆灌和神的委任，開始祂的事奉（太三16至四17）。約翰明確否認他自己是彌賽亞，而指出耶穌就是基督（約一20；路三15-17），耶穌第一批門徒跟隨祂，因為他們深知祂就是彌賽亞（約一41）。連魔鬼都承認祂是「神（所膏）的聖者」（可一24；參太八29）。眾人以耶穌為那先知，為「新摩西」（約六14、32）而跟隨祂，及後發現祂的國是屬靈的，與地上的政權無干，便又紛紛地離開了祂（約六66）。惟十二門徒篤志不改，他們說：「我們已經信了，又知道你是神的聖者。」（約六69）彼得代表其他門徒宣認耶穌是神的啟示：耶穌「是基督，是永生神的兒子」；這話且得到了耶穌的認可（太十六16）。耶穌受審，祂被判罪的主要原因，就是祂承認自己是基督（太二十六63、64、68，二十七11、17、22、37）。宣告耶穌就是基督──這是早期教會宣講的主要內容（徒二36，三18、20，九22，二十八23、31），且是基督教最早（太十六16）、最根本的信條（林前一23；約壹五1），確認耶穌作為神的僕人，為了神的百姓而成全了先知、祭司、君王三者合一的職務（路七16；林前十五25；來七22-28；啟十九16）。另參：「耶穌基督的生平和教訓」；「彌賽亞」。―― 證主聖經百科全書