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「掛在木頭上」

掛在木頭上(Impalement)將一支尖柱插進人體。這看來是流行於古埃及、亞述、巴比倫、波斯，也可能流行於以色列的做法。但是，要明白其中真義，以及在舊約中個別經文的意義，就要面對許多問題了。在希臘文的文獻中，掛在木頭上或被釘十字架實在難於分辨，因為同一個希臘詞語，可以表示這兩種意思。（被釘十字架，是指身體被釘在木柱上，而不是被尖柱插進體內。）而且，被掛在木頭上的，是活人或是死人，也沒有清楚表明。可能是兩種情況都有，掛活人在木頭上是行極刑的方法，而掛死人在木頭上則是將屍首暴露給野獸撕咬，並對死者公開羞辱。此外，舊約中所說的「懸掛」，並沒有清楚表示是否用尖柱插進人身體內。也許，「掛在」這個寫法，在某程度上就表示了是插在木柱上的意思。從米所波大米的資料來源，可以瞭解一下掛在木頭上的本意。在米所波大米，這明顯是執行死刑的方式。其中一個例子，是一個婦人為了另一名男子而殺害丈夫（漢模拉比法典，153）。另一個例子就是某婦人自己進行墮胎而被處死（中古亞述法律，53）。後者的法律清楚說明，無論墮胎的女人是死是活，都要被掛在木頭上。亞述王將戰俘掛在柱上，這些情況可以在亞述的戰爭圖畫中見到。在這些畫像裏，繪畫了被掛在柱上的人體。柱子會插進胸部，支撐全身，而頭則向下垂。或者，穿進兩腿之間，使身體直豎在柱子上。大利烏王降旨，無論誰更改他的命令，都會被「懸在其上」，這可能是指掛在木頭上（拉六11）。如果「掛在樹上」（創四十19；申二十一22；書八29，十26；斯二23；這與撒下十七23所形容亞希多弗的死有別）是指掛在木頭上，有時至少會清楚地說明所掛的是屍體（書十26）。這種解釋亦應用於申命記二十一章22節，其中記載的是先把犯人治死，然後掛在木頭上。與基督被釘十字架（加三13）相同之處，是所受的恥辱，而非行刑的方式。其他可能是掛在木頭上的例子，記載於撒母耳記下四章12節和二十一章6-13節。DavidK.Huttar另參：「刑法和刑罰」。―― 證主聖經百科全書