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「傢具」

傢具(Furniture)在家庭、宮殿和廟宇中使用的器具。以色列由於在地理上與鄰近國家接壤，故此，跟鄰近地方的文化，有十分廣泛的接觸層面。歷史研究確實顯示，以色列人使用的傢具與其他民族和國家所用的，極為相似。資料來源：考古學和聖經考古發現提供了最清晰的文化資料。在古代的墓穴中，有時候會發現一些傢具；尤見於埃及和米所波大米。特別是埃及，墓穴的牆上多飾以壁畫或浮雕，提供有用的資料。類似的資料亦常在希臘陶器的圖畫中找到。祭祀用的傢具器皿，於出土的廟宇中常有發現。以赤陶製成的傢具模型，則曾在不同的地區發現。有關家庭中使用的桌子、床、臥榻、椅子、腳凳等物，資料豐富，在神殿和廟宇中使用的傢具，資料也不少。故此，有關埃及、希臘和羅馬人傢具的知識，是頗為豐富的。聖經曾提及家居用的床、腳凳、臥椅、桌子、圍幔、以象牙鑲嵌的器具和燈。會幕裏的陳設，在出埃及記中有詳細的描寫。以色列君王的宮殿中有王座、腳凳、桌子、幔子和許多其他的傢具。埃及歷代以來，透過商隊與航運，埃及的文化與巴勒斯坦地的人民有多方面的接觸，遠及以色列北部。故此，埃及的傢具模式極有可能影響到巴勒斯坦的傢具工藝。考古學家曾發現埃及第一王朝（約主前3000）時的一張床。柔軟的細麻繩子緊密地編成床褥，牢牢地繫在低矮的木框上。這是歷代以來，埃及地盛行不衰的床榻款式。在基撒出土的第四王朝（約主前2600）和德費俄皇后的墓中，發現更精緻的臥室陳設，包括椅子和鑲有黃金的天蓬。這一張床附有銀製的枕頭和嵌有彩色陶瓷的尾板又可以隨意拆除，現擺放在埃及博物館。另外一些精美的床榻是在新帝國（約主前1552-1306）末期，於法老圖坦卡門的墓穴中發現。那時期的床多有彎曲的床頭架，並飾有高企的床尾板。這些床腳大多刻有精巧的花紋，是當代一般富有的埃及家庭的傢具款式。皇室和貴族所用的寶座和椅子，雖有許多例子可尋，不過，其他階層所用的椅子，卻鮮有發現。考古發現所得最早的埃及椅子圖樣，可能就是於主前3000年，在希拉貢波立出土之雙人坐像所顯示的模樣。另一幅早期的繪畫，描寫第一王朝（約主前3100）的拿王瑪，坐在王座上欣賞歌舞。他的王座不過是一塊鑿出來的石頭，沒有靠背和枕手處。貴族普遍採用椅子，是在第三王朝金字塔時代（約主前1600），蘇撒在位之後才出現。椅子用木製成，座位部分用皮編織，再加上坐墊。後來的人又加上扶手和靠背，而椅腳則雕成野獸腿部的形狀。皇室通常還有裝飾華美的腳凳。在近東地區的藝術和文學作品（參詩一一○1）中，常以把敵人踏在腳下，作為得勝的象徵。一般的平民則會採用一些款式比較簡單的腳凳，這些腳凳約1呎高、方腳，且有以皮織成的座位。在古埃及，人們明顯沒有使用桌子。在浮雕和繪畫中出現的食物，均是盛在托盤和支架上。在舊帝國時期（約主前2900-2200），人們會在房子的入口處或花園中擺放一些木架，上面擱著盛水和酒的瓶子，旁邊又有好些架，用以盛放食物。在浮雕和繪畫上，又繪有一些精緻的箱匣，有儲藏衣物和家居用品之用。到了帝國中期（約主前2100-1700），傢具的使用更為廣泛，連不大富有的人也擁有床、桌椅和凳等傢具。在第十八王朝時期（約主前1552-1306），許多家庭都趨向一種較奢華的生活，當時的款式亦一直流傳至後來多個世紀。米所波大米巴勒斯坦地跟東方一帶地區的接觸，歷史悠久。最早的希伯來民族，就是來自米所波大米（即後來的亞述和巴比倫）。在猶太人被擄到巴比倫（參王下二十五）和歸回後的日子，亞述在政治方面對他們影響深遠。可能因此在傢具方面，亦會把一些新的潮流引進巴勒斯坦地。從浮雕所見，古代米所波大米的主要傢具包括床、凳、椅子和箱匣。這些傢具在製作方面跟埃及的形式相似，但比較笨重，而且沒有埃及式的弧形圖案。裝飾方面多是以幼條的銅、骨或象牙做成；金屬的飾釘和圓環是典型的裝飾。由於米所波大米的土壤大都不宜於保存木製的器物，經濟較差的家庭所用的傢具已無跡可尋，故後人在全面性的認識方面，產生困難。今日所知的，多是較富有人家的生活方式，因為只有他們才能負擔製作浮雕的費用。木床明顯為人普遍使用，至少富有人家如此。在現存的醫學典籍中，亦有提及床，可能是當時已有為病人供應臥床的做法。一些浮雕顯示，神祇在桌前用餐；另外又有描繪富有人家進食的情景。在亞述的王宮中，有腳、有背，甚至有扶手的椅子，十分普遍。工匠用的腳凳，早在主前3000年已經出現。在一些出土的宮殿中，曾找到泥磚造的長凳，還有木製的儲物箱和大大小小有蓋的匣子。巴比倫（米所波大米南部）的傢具，跟亞述的頗為相近。貧窮甚至是中等階層的巴比倫人，可能也只是睡在草蓆、小地氈或床褥上。較富有的居民、貴族和統治階層，則睡在高床上，床的一方會做成枕墊的樣子。跟亞述一樣，浮雕顯示病人睡在床上，軍人（通常是官長）的帳棚內也有床。

巴比倫人會坐在棕櫚木製的凳或一種有扶手的椅子上，這一種椅子更有以蘆葦編成深弧形的靠背。其他的傢具則包括櫃子和箱子。有推測指米所波大米傢具的款式，對後來歐亞地區的傢具，均有影響。那些款式包括弧度甚大的腳、罩布上的繸子、進食或交談時可讓人側臥的臥椅、放置食物用的小桌和供僕人或樂師坐下的小椅子，方便他們娛樂和服侍靠在臥椅上的主人。當時形成一種「誰當臥、誰當坐」的尊卑次序，且一直流行於中世紀。即使在今天，這種觀念仍然有跡可循。舊約時代的巴勒斯坦除了考古學的重要發現以外，舊約經文是研究古代巴勒斯坦地傢具的主要資料來源。舊約中經常提及床，所用的希伯來名詞至少有3個。聖經曾描寫雅各在床上坐起來（創四十八2），並在床上氣絕而死（創四十九33）的情景。摩西威脅要使青蛙進入埃及法老的臥房，登上他的床榻（出八3）。掃羅的女兒米甲把家中的神像，放在大衛的床上（撒上十九11-17），好哄騙掃羅派來捉拿大衛的人（15、16節）。大衛王曾斥責一些人的行徑，他們趁人睡在床上、無法自衛時，把對方殺害（撒下四7、11）。先知以利亞把一個死了的男孩，放在自己的床上，使他復活過來（王上十七19）。亞哈王曾在床上悶悶不樂（王上二十一4），亞哈謝王則臥病在床（王下一4、6、16）。先知阿摩司責難那些只知躺臥在象牙榻上的富人（摩六4）。以西結先知則以一個妓女坐在華美的床上，前面放著桌子，桌上擺設著耶和華的香料和膏油，來象徵耶路撒冷的悖逆（結二十三41）。以賽亞應許義人要在床上安歇（賽五十七2），但也提及不義的人在拜偶像的人中間安設床榻（五十七7、8）。詩人以淚水使床榻漂浮（詩六6），箴言書又提到懶人在床上的情形（箴二十六14）。「桌子」在舊約中，可指聖殿中擺放陳設餅的桌子，或是在王宮及家居中進食或飲宴用的桌案。迦南王亞多尼比色迫使他的俘虜在他桌下，拾取零碎食物（士一7）。大衛沒有在掃羅的桌前，和他共進晚餐（撒上二十29）。掃羅的兒子約拿單離開父親的餐桌，以示憤怒（撒上二十34）。約拿單殘疾的兒子米非波設，獲准與大衛同席（撒下九7、10-13，十九28）。所羅門的飯桌曾數次被提及（王上二7，四27）。示巴女王眼見所羅門宮中盛宴的珍饈美味和僕人侍候的氣勢，深感佩服（王上十5）。先知也常提及桌子（賽二十一5，二十八8，六十五11；結四十39-43）。

提及椅子的經文則較少，多是描寫人靠在臥椅上進食（摩六4），而非坐在椅子上。經文中卻多處提到寶座，包括：（1）法老的寶座（創四十一40；出十一5）；（2）大衛的寶座（撒下三9、10，七13）；（3）所羅門的寶座（王上十8）；（4）以色列和猶大諸王的寶座（王上二十二10）；（5）神的寶座（王上二十二19；詩九4、7，十一4，九十三2）。舊約的作者有時候亦提到一些飾以象牙的寶座（王上十18）。

浮雕和壁畫在以色列並不流行，因此很難確定巴勒斯坦地傢具的特色。不過，在耶利哥的考古工作，曾發掘出寶貴的線索。在中青銅時代的墓穴中，找到保存妥善的桌案、凳子和箱子，可藉以研究古代的細木工技術。多種款式的小型飾物盒，表現出骨器鑲嵌和切割的裝飾方法。一些大片的木板可能是床。雖然所發現的傢具，基本上是迦南人所用的款式，但也能反映在隨後的世代，以色列人的傢具模式。希臘大量花瓶、浮雕、銅和赤陶製成的塑像及文字的描述，給歷史學家對希臘傢具有更充分的認識。考古發現顯示，希臘的傢具頗受先前文化影響。資料顯示一般的陳設都比較簡單，跟後期滿屋堆塞著傢具的習慣，大相逕庭。希臘人所製造的椅子有幾類：（1）王座，通常附有靠背和扶手，椅腳則有好幾種形狀；（2）靠背的弧度較淺，有扶手的椅子；（3）四腳的小凳；（4）腳部交叉、仿效埃及式的小摺凳；（5）長凳。主前八至二世紀的古物顯示，希臘坐椅的款式，是模仿埃及和亞述的原型發展而來的。希臘人在臥椅上睡覺和斜倚著進食。腳凳用來停放雙腳或作階梯用，以登上較高的臥椅。臥椅的腳與一般椅子的腳相類，有不同的款式和形狀。有些會雕成野獸的腿部，有些是彎曲的，長方形的也有。約由主前六世紀起，椅腳從整個支架突出。後來，更發展出供坐者用以靠頭和放置雙腳的枕板來。在希臘時期，這些枕板都雕上花紋，並鑲了刻有兒童、神話人物和動物圖象銅製的圓形雕飾。彎曲的腳取代了長方形的腳，成為時尚。除了有以銅或雲石造的製品以外，臥椅一般都是用木製成的。桌子在用餐時用來擺放碟子和食物，餐後便會收藏起來。所用的多是木、銅和雲石製的桌子，通常是4足的，不過，3足的桌子亦偶爾用到。至於收藏衣服、珠寶和其他物件的大小箱子，一般是用木製成的，但也有銅製的。

羅馬羅馬人的傢具沿用了許多希臘的款式。主後79年威蘇威火山爆發，在其熔岩流內就保存了許多完整的羅馬傢具。有靠背的椅子比希臘人所用的，更為沈重，且為人普遍採用。凳子的款式有幾種：可摺疊的（以木造的為主，小量以金屬製成）；和一些新式的4足凳，這些凳有銅製的裝飾，凳腳呈弧形，刻有渦捲形圖案。

臥椅的類別也多。有些是仿照希臘款式的，但也有羅馬人自創的款式。保存下來的物件中，有完整的銅床架。可能當時是用條狀的皮革或繩子，在架子上交叉織成十字狀。用作裝飾品的，包括有金、銀、龜甲、骨和象牙，有時甚至會貼上一些罕有的木夾板。稍後，義大利和其他地方的臥椅，背和旁邊都提高了。羅馬人似乎比希臘人更愛使用桌子。它們固定的用以擺置花瓶和其他物件。桌子一般是長方形、4足的，但匠人也會製作一些3足，甚或獨腳支撐的款式。由主前四世紀開始，圓形的案面，加上仿效動物足部的檯腳，成為一種時尚。那些樸實、沒有裝飾的桌案和長凳，則用於廚房和工場。戶外用的桌子通常以雲石製成，腳部的雕刻有獸足的形狀或動物和鬼怪的肖像。日常使用的箱匣有多種。架子和食櫥的使用，也遠比希臘時代普遍。新約時代的巴勒斯坦要認識新約時代的傢具，最好是從同期的羅馬模式入手。新約曾在幾個地方提及床。有人把一個癱子連他的床（按：和合本作褥子），一同抬到耶穌跟前（太九2、6；路五18）。當使徒進入所羅門的廊子，人們把患病的人放在床上，抬來求醫（徒五15）。敘利腓尼基婦人的孩子病臥在床（可七30）。耶穌說過人點燈，要放在燈臺上，並非放在床下（可四21；路八16）。祂又描述在主來的日子，睡在床上的人將會碰到的遭遇（路十七34）。在另一個比喻中，耶穌論到一個有需要的人，在深夜向已經一家在床上安寢的友人借餅（路十一7）。貧民和病人的床，大抵只是草蓆或褥子之類（可六55；約五8）。當人們斜倚著進食，他們應是靠在臥椅上（約十三23）。新約中有多處提到桌子。耶穌曾論到富人桌上掉下來的食物零碎（太十五27；可七28；路十六21）。耶穌在聖殿中，推倒兌換銀錢之人的桌子（太二十一12；可十一15）。耶穌和門徒在桌前，同進逾越節的筵席（路二十二21），當時祂應許門徒要在神的國中，坐在祂的桌前吃喝（路二十二30）。使徒為要專心傳道，所以，不必分擔在飯桌方面的服侍（徒六2）。家居中使用的燈，亦屢被提及（太二十五1；可四21）。從考古的發掘中，找到了大量家庭用的赤陶油燈。JohnA.Thompson另參：「房屋」。―― 證主聖經百科全書