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「最後七言」

最後七言(SevenLastWords,The)從耶穌釘十字架至祂離世之時，收錄祂所說過的話。這7句說話並不可以在任何一卷福音書中完全找到，只有首兩句及第七句在路加福音出現，第三、第五和第六句只可見於約翰福音，第四句則在馬太福音和馬可福音均可找得到。其次序是按傳統流傳而來的；因為沒有一卷福音書綜合這七言，故此無從稽考其先後次序。另外，究竟耶穌在十架上是否還有說別的話，又或究竟那7句說話是否一番長話的摘要？然而，想到耶穌釘十字架的傷痛，這些就是主所講的一切說話，也實在不足為奇。「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」（路二十三34）由於有多個完整的希臘文抄本沒有收錄這句話，以致這是最後七言中唯一令人懷疑其真實性的一句。縱然有可疑的因素存在（其可信的證據與疑點是不相伯仲的），不論路加福音原初有否記載，這無疑與我們所知道有關耶穌和祂的愛很配合。僅在這句的前數節，耶穌顯露出祂關心他人遠勝於關心祂自己（路十九41，二十二50、51，二十三28）。耶穌活出祂自己的教導，又為那些凌辱祂的人禱告（路六27、28）──沒有比這更大的動力，可促使人如比實行。無疑士兵和猶太領袖對他們所行的並非出於不知（參徒三17），但他們顯然不明白他們所行的真正意義。對基督徒來說，「父啊，赦免」的祈求，較祈求的理由更重要，正如司提反在殉道時，把這話表明出來。總結來說，饒恕不需要理由；它是神的恩典。「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。」（路二十三43）路加記載這句說話，並不是要指明死人的居處，而是要表達神對信心的回應。有一個罪犯有意加入嘲諷的群眾之中，卻被斥責不應作聲（路二十三40）；另一個卻顯然明白到，耶穌不單是無罪的，並且十字架也是王權的序幕（路二十三40-42）。彼得會在耶穌施行神蹟時稱頌祂，但這人卻選擇在祂受苦時如此行。神對這樣信心堅強的回應，乃是直言道：「你或會以為罪使你受永刑，然而，你所祈求的憐憫蒙允許了。透過信心，你會得享你所看見臨到我身上光明的未來。」在此，再次看到所求取的恩典，耶穌在祂臨死時仍念及他人。「母親，看你的兒子！……看，你的母親！」（約十九26、27）耶穌既已關心敵人，也顧及剛歸信主的人；現在他轉而好好安頓祂自己的家。約翰描繪耶穌是完全操掌那境況，這點顯而易見。祂安靜地關顧祂的母親，而不是專注於祂個人的痛苦。馬利亞也很痛苦，如同被「刀」剌透她的心（路二35）。耶穌想到祂的血緣關係和屬靈關係，現在祂卻是她的主多於是她的兒子。我們並不明白為甚麼耶穌的兄弟沒有在馬利亞身旁照顧她，或為甚麼沒有參與逾越節的筵席。此外，也無法知道主所愛的那門徒為何被選中，或許是因為他就在髑髏地、他是值得信靠的，且他是猶大土生的人，而不是加利利人，以及他在附近有一處居所可照顧馬利亞。「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」（太二十七46；可十五34）那正是祂說完首3句話的數小時後，黑暗籠罩著髑髏地已達3個小時。突然，耶穌喊出詩篇二十二篇的首幾個字來。馬可以耶穌本土的亞蘭文來記述，馬太則翻成希伯來文。不同的人對這呼喊（稱為被遺棄的呼喊）解釋為人性感受的表達，是神沒有拯救祂而發出失望的表白，是因祂背負罪孽而與神分隔的抒發，或是念誦一首以勝利結束的詩篇。雖然這個呼喊的整個含義，是一個只有耶穌和祂的父才會知道的奧祕，但由於該篇詩篇是向神呼求辯白，故此耶穌可能為此祈求。祂呼求神顯出祂真是神所揀選的那一位，那呼求在祂復活時蒙應允，並在祂第二次降臨時完全應驗。「我渴了。」（約十九28）耶穌被釘十字架，在開始的時候，有兵丁拿苦膽調和的酒，作為催眠劑來減輕祂釘十字架的痛苦，祂不肯喝（太二十七34；可十五23）。此刻，耶穌嚴重乾渴，於是接受了兵丁的醋（約十九29），那醋增強了祂最後的呼喊。祂需要它，因為祂已釘在十字架上6個小時。或許在耶穌生平中，沒有一處像這裏讓我們清楚看到祂人性完全的一面。耶穌在此全是人性的表現，然而約翰視此為詩篇二十二篇15節的應驗（亦可能是詩六十九21）。「成了。」（約十九30）約翰以這一句簡單的話（在希臘文中是一個單字）來為主釘十字架的過程作結。這句說話自然流露了主的苦楚，和劇痛過後的解脫和滿足。可是，約翰福音的上下文卻為該字提供一個較深入的意義。對於約翰來說，耶穌掌管了整個釘十字架的歷程，祂說過沒有人能奪去祂的命（約十18，十九10、11）；所以，這裏可理解為祂既已成全了父神的旨意，祂就甘願捨棄祂的生命。祂一直彰顯祂的主權，那麼所成全的，就不單是祂的死，或是祂本身的生命，或救贖的工作，而是祂之所以來世的整個理由。順服的最終表現已經完成了；最後一節經文也應驗了。耶穌宣告祂的生命「成了」，離開那個階段直至復活時開始新的一頁。「父啊！我將我的靈魂交在你手裏。」（路二十三46）與約翰和其他福音書的作者相比較，路加在結束時展示的是另一幅圖畫。馬太和馬可在被遺棄的呼喊後，只記載了「大聲喊叫」，用悲傷的語調結束。約翰則以所完成的工作終結。路加並沒有記載被遺棄的感受，卻告訴我們末後那大聲呼喊是出自詩篇三十一篇5節（參徒七59的司提反）。引文是以「父」為開首，常見的「阿爸」則是耶穌對父神的特別尊稱。祂與神的關係由始至終沒有破裂。耶穌並不是進入黑暗中或與不知何物的東西爭戰，卻是進到死亡中，把自己的生命交託給祂一生所服侍的那位父神手裏。如此，這句說話成了將死的基督徒的典範，正如詩篇三十一篇對將死的猶太人所說的。最後七言帶有深切的牧養信息，引起教會的注意。很多基督徒的默想，都是集中在這幾句說話上。主耶穌的最後七言常在禮拜時頌讀（特別在受難節敬拜之時）。這七言又曾譜進樂曲（例如1700年代的許茨）。它們是基督徒言行的榜樣和受難神學的基礎（特別是第四言）。故此，最後七言成為教會傳統非常寶貴的部分。PeterH.Davis另參：「以利，以利，拉馬撒巴各大尼」；「釘十字架」。―― 證主聖經百科全書