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「黑暗

 

黑暗(Darkness)無光即黑暗。聖經較少提到黑暗的直接意思,多用作喻義。神創世之初,原本無光,於是神創造了光;神又將光明與黑暗分開,稱光明為晝,稱黑暗為夜(創一24518)。黑暗的直接意義也見於神施諸埃及的十災,第九災即黑暗之災,那黑暗沈滯凝重,伸手可觸(出十21-23);黑暗3日不散,且專對付埃及人。他們走到哪裏,黑暗便跟到那裏;以色列人的地方則有光明。以色列人離開埃及時,有雲柱在前引路,也把敵人隔離,一面給以色列人光明,向埃及人的一面卻是黑暗(出十四20)。聖經又說,盜賊和姦淫之徒總是在黑暗中或夜裏為非作歹(伯二十四1617)。新約使用黑暗的直義者有兩處。一處說耶穌被釘在十字架上,從正午12時至下午3時,共3個小時,遍地都黯然無光(太二十七45;可十五33;路二十三44);另一處則說耶穌再來時的徵兆之一,即「日頭就變黑了,月亮也不放光」(太二十四29)。聖經有數處說神出現時有黑暗在祂的周圍,這「黑暗」已非直義。例如,神在西乃山召見摩西時即在「幽暗」或「密雲黑暗」之中向他說話(出二十21;申四11),或說從黑暗中說話(申五23)。黑暗被描寫為神的「行宮」,在祂的周圍(撒下二十二12;詩十八11,九十七2)。光明和黑暗都是神所創造(詩一○四20,一○五28;賽四十五7);神在光明和黑暗之間劃出界線(伯二十六10)。神自處於幽暗之中(王上八12;代下六1),並置黑雲在祂的腳下(撒下二十二10;詩十八9)。

聖經的詩歌著作如約伯記、詩篇、以賽亞書提到黑暗,多為喻義。一般來說,黑暗往往代表不認識神的旨意。既以認識神為「光明」,那麼,不認識神即處於黑暗之中(伯十二2425;太四16;約一5,八12,十二3546;約壹一5,二8911)。約伯咒詛其生日最好讓黑暗吞沒(伯三4-6),這黑暗好比虛無。另有經文以「黑暗」代表死亡,代表遠離日光的死亡之所(伯十20-22,十五23,十七1213,十八18;傳六4,十一8)。黑暗也時常象徵苦難與憂慮,或代表惡人遭遇的災禍和毀滅(創十五12;伯五14,十二25,十五2230,十九8,二十二11;詩三十五6,一○七1014;傳五17;賽五30)。道德敗落也稱為「黑暗」(箴二13,四19;賽五20,六十2)。新約多以「黑暗」比喻道德敗落或靈裏無知(太四16,六23;路一79,十一35,二十二53;羅二19;西一13)。舊約先知書有一個重要的主題,即「主的日子」,那日來臨時必有黑暗出現(結三十二8;珥二231;摩五1820;番一15)。新約提及基督再來時也把「黑暗」與末日的審判並提(太八12,二十二13,二十五30;彼後二17;猶613)。認識神的人被稱為出黑暗入光明者(賽九2,二十九18,四十二7);在神的面前,黑暗不能把人遮蔽起來(伯三十四22;詩一三九1112;賽二十九15)。使徒約翰提出光明與黑暗鬥爭的主題,象徵惡者(撒但)與耶穌的抗爭。光來到世上,黑暗不能勝過它(約一5)。世界本是黑暗的王國,耶穌卻把光帶給了世界(約三19,八12,十二46)。神本身就是光(約壹一5)。真光只有通過耶穌而來(約一9)。凡不認識神的仍在黑暗中,仍在靈裏無知的狀況中。昆蘭團體(即死海古卷的收藏者)將黑暗與光明之爭的主題發展成靈的二元論,即真理的靈和邪惡的靈。根據他們的《紀律手冊》,兩種靈俱為神所造,而且力量相當。凡行公義的人必聽命於「光明的王」,背義行惡的人則均受「黑暗天使」的支配。另參:「光」;「十災」。―― 證主聖經百科全書