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「團契」

團契

教會裡有各種不同的團契，都因年齡相近、興趣相同，可以同在一起，彼此相聚交通，真快樂無比。
　　團契這名詞在聖經希臘文可讀作KOINONIA。英文聖經常譯作Fellowship或Communion。是指彼此交往時的體驗。中文聖經就譯作“相交”。“我們既是與父並祂兒子耶穌基督相交的”（約壹一：3），又與主內弟兄姊妹互相交往彼此勉勵，就形成一種團契生活。愛主更深，靈命長進。至於不信的和犯罪的，甚至屬鬼的，就無法與我們共用這種屬靈的團契（林後六：14；林前十：20）。那些人既沒有主所賜的生命來與父神並主耶穌基督相交，更談不上愛主和長進。他們即使曾經一度參加過團契，如今被淘汰而至失落，就成必然的現象了。
　　在相交的觀念裡KOINONIA也包含“有份”JOINT PARTICIPATION的意思。保羅向腓立比教會表明，要徹底的認識基督就當“曉得和祂一同（KOINONIA）受苦。”（腓三：10）這是要信徒在基督的受苦上有份。因此連擘餅紀念主時，我們就“同領”（KOINONIA）基督的血和身體了（林前十：16）。我們既在紀念基督受苦受死上有份，也就因著餅和杯合而為一了（十：17）。凡跟從主的人都在基督的受苦上有份。難怪不少信徒能認定接受“苦楚”是至暫至輕的，且還“心裡歡喜”滿以為光榮呢！（徒五：41）。
　　在馬其頓的外邦教會願意在“供給聖徒的恩情上有份（KOINONIA）”（林後八：4）。他們甘心樂意地以籌得款項，捐助耶路撒冷聖徒中這種支體間休戚相關的心，確把主裡相交相契的關係表現出來了。聖靈也提醒教會“不可忘記行善和捐輸的事（KOINONIA）。因為這樣的祭是神所喜悅的”（來十三：16）。
　　保羅稱讚腓立比教會一向是在“同心合意”的（KOINONIA）興旺福音的事工上有份。保羅自己原是為福音的緣故而受捆鎖，然而對這捆鎖，腓立比的信徒能“篤信不疑，放膽傳道”（腓一：12-14）。惟有同心合意地在興旺福音的事工上有份，信徒才能獲益，教會才會長進，神的名字就因此得榮耀。
　　保羅給哥林多教會的祝福中，願他們常有“聖靈的感動KOINONIA”（林後十三：14）。信徒們因都在聖靈裡有份而蒙福。事實上，聖靈既已住在我們心裡，我們哪能抹煞聖靈、消滅聖靈的感動呢？還常以“心靈固然願意、肉體卻軟弱了”的口氣、來原諒自己嗎？一個常與聖靈相交相契的信徒，就必在屬於聖靈的各樣事工上有份。順服聖靈的指示，遵行神的旨意，討主的喜悅。
　　團契裡的弟兄姊妹，在父神並主耶穌基督裡相交相關，在同一位聖靈裡有份，同享屬靈的喜樂。一起唱詩、一起禱告、一起查經。在苦難上彼此體恤瞭解、接納安慰。在各樣的事工上，共肩重負，共同分擔。不看個人的利益，只為福音而同心合意。這樣，才是真正團契生活的意義。

相交／團契(Fellowship)與神及其他的信徒相交，是基督徒生命的精粹。在太初的日子，亞當被安置在園子內，可以享受與神相交相親。但他選擇要行使其自主權，不甘活在神的恩典和看顧下，便破壞了相交的關係。於是亞當和夏娃把自己隱藏起來，躲避神（創三8）。然而，神立刻找出他們來（三9），又向他們啟示祂至終要顯明祂的計劃，就是透過一位拯救者，使罪人與祂復和（創三15）。

舊約告訴我們，神如何呼召一群特別的人與祂建立關係。以諾被稱為一個與神同行的人（創五22、24）。同樣，挪亞亦活在與神相交的生活中（創六9）。還有以色列人的父亞伯拉罕，就被稱為「神的朋友」（雅二23）。舊約的眾聖徒中跟神相交最深的，莫過於摩西在西乃山上40天與神共處的事蹟（出二十四）。在後來的以色列歷史中，大衛曾寫下一些詩篇，反映出他的心靈如何活潑地與永生的神互相契合（詩十六，三十四，四十，六十三）。

因著基督在十架上所成就的工作，神現今永久活在信徒的心內（約十四23）。故此，在這個新的盟約之下，相交就是指信徒與基督在靈裏生命的合而為一（約十四20、21）。與神相交是基督徒生命的目標（約壹一3）；當我們「面對面」跟救主相見的日子（林前十三12），這關係便會永遠臻至完全，那時也是神要與祂的子民安居天國的時候（啟二十一3）。福音不但使人神之間的關係復和，信徒之間的相交亦因此得以恢復。耶穌與門徒共進最後晚餐，顯明相交中所包含縱橫兩個層面（可十四22-25）。耶穌在那樓房內與眾門徒分享了一頓神聖的愛筵。主和跟隨祂的人的心都因那深邃的愛與委身，緊緊相連。後來，門徒發現他們的心，都因對主共有的忠誠而堅強地聯成一體。十架和聖靈的澆灌帶來教會的建立，那就是與神、與人彼此相交者共聚的新社會。從使徒行傳起初數章的記載，描繪了初期的基督徒之間情誼的深度。信徒每天都聚在各人的家中彼此教導、相交、擘餅和祈禱（徒二42、46）。他們的同心，到達一個深度，就是眾人把家業都拿出來，凡物公用，以幫助有需要的弟兄（二44、45；四32-35）。可能，早期信徒相交主要的特色，就是「愛弟兄的心」（帖前四9；彼前一22）。因著愛的催迫，保羅在外邦的教會中間，為耶路撒冷的貧民收集捐款。當羅馬書十五章26節論及馬其頓和亞該亞眾教會的餽贈，翻作「捐項」的詞語，在希臘文中就正是「相交」的意思。同樣，腓立比教會與保羅的「相交」，是以餽贈支持使徒事工的行動來表達（腓一5，四14、15）。聖經採用幾個形象來描繪初期教會那種同心合一的精神。第一個是「神的家」（弗二19；提前三15），或「信徒的家」（加六10）。在神的家中，愛心和接待是務須緊記的規則（來十三1、2）。此外，教會又被稱為神在地上的家（弗三15）。神是父親，信徒是祂忠心的兒女。神家中的生活應以愛心、溫柔、憐憫和謙卑來管治（腓二1-4）。最後，基督徒的相交可用「一個新人」或「一個身體」來代表（弗二15、16）。雖然人在天性上有許多不同的地方，但聖靈能把信徒結成一體（弗四4-6）。在這個以愛相交的團體中，沒有一個信徒是無關重要的。每個成員都從神得著屬靈的恩賜，以協助整個身體靈命的成長。聖經在約翰壹書一章7節，為相交奠下了基礎：「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交」。所以，耶穌基督是一切屬靈相交的源頭。我們只有先與神建立正確的關係，才能經歷跟其他信徒真正的相交。一如光明與黑暗彼此不能融和，信徒跟不信的人亦無法真正相交。基督徒也無法跟一個與基督的教導背道而馳的人（約貳9-11），或是不道德、拜偶像、醉酒或偷竊的虛名弟兄相交（林前五11）。聖經為增進信徒之間的相交，又定下了一些指引：（1）要以基督對屬祂的人那種憐憫的心腸，彼此相愛（約十三34、35，十五12）。相交的規則就是愛（來十三1）。（2）培養謙讓、求使別人得榮耀的心（腓二3-5）。（3）互相擔當各人的重擔，好減輕其他信徒擔子（加六2）。（4）跟有需要的弟兄姊妹分享物質上的豐富（林後九13）。（5）以溫柔的心挽回犯罪的人，幫助他找出解決難題的方法（加六1）。（6）援助在痛苦中的弟兄（林前十二26）；還加上（7）不斷在聖靈裏為對方禱告（弗六18）。基督徒應要慎重思想一位無名聖徒的話：「你若遠離你的弟兄，就不能靠近神」。

BruceA.Demarest―― 證主聖經百科全書