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「撒迦利亞」 撒迦利亞 Zechariah(人名) 字義： 神的記念 Memory of God 彙編： ‧代上8:31，9:37居住基遍的便雅憫人。（附註：按原文撒迦利雅與撒迦利亞同。又名撒迦）。 ‧代上9:21、22，26:2、11、14大衛王時一守門者。 ‧代上15:18、20，16:5大衛王時的一樂師。 ‧代上15:24大衛王運約櫃時吹角的祭司。 ‧代上24:25大衛王時的一利未人。 ‧大衛王時的另一守門者。 ‧代上27:21大衛王時的一瑪拿西人。 ‧代下20:14約沙法王時先知雅哈悉之父。 ‧代下17:7約沙法王打發去各城教訓百姓的一首領。 ‧代下21:2約沙法王的第四個兒子。 ‧代下24:20-22大祭司耶何耶大之子。 ‧代下26:5烏西雅王時一明白神啟示的人。 ‧王下14:29，15:8-12以色列王耶戶朝末後的一王。 ‧代上5:7流便支派的一族長。 ‧賽8:2以賽亞同時的一人。 ‧王下18:2希西家王的外祖父。 ‧代下29:13希西家王時的一利未人。 ‧代下35:8約西亞王時的一祭司。 ‧代下34:12約西亞王重修聖殿時的督工者。 ‧尼11:5尼希米時猶大人。 ‧尼11:4屬法勒斯族的猶大人。 ‧尼11:12尼希米時的一祭司。 ‧拉8:3巴錄的後裔。 ‧拉8:11以斯拉時比拜之子。 ‧拉8:16以斯拉時的一族長。 ‧尼8:4同以斯拉宣讀律法時的一祭司。 ‧拉10:26以攔的後裔。 ‧尼12:35、36尼希米時的一樂師。 ‧尼12:41重修聖城行告成禮時的一吹角者。 ‧拉4:24，5:1；亞1:1與所羅巴伯同時的一先知。神也曾藉他說預言。參撒迦利雅及撒迦利亞撒迦利亞。 ―― 陳瑞庭 撒迦利亞 Zacharias(人名) 字義： 被耶和華記念了 Remembered by Jehovah 彙編： ‧路1:5施洗約翰之父。 ‧太23:35；路11:51被殺於聖殿與祭壇中的一義人，這人是在大災難末了為主捨命的。 附註： 按原文此處所提的撒迦利亞和上文的撒迦利亞不同。參撒迦利亞。 ―― 陳瑞庭 撒迦利亞(Zechariah)聖經常見的名字，意思是「耶和華記得」。和合本於若干經文譯作「撒迦利雅」。（1）利未支派可拉族，米施利米雅7子中的長子。他是個精明的謀士，大衛作王時掣籤被選，負責管理聖殿北門的守門人（代上二十六2、14）。（2）利未支派米拉利族何薩的兒子。大衛在位時在聖殿西面的入口，即哈利赫門，作守門人（代上二十六11）。（3）易多的父親。大衛作王時，易多在基列地管理瑪拿西半支派（代上二十七21）。（4）祭司耶何耶大的兒子。猶大的首領離棄耶和華，敬拜偶像，受到他的斥責。他們因此心中懷恨，在約阿施王的命令下，在聖殿的院內，用石頭打死了他（代下二十四20-21）。然而耶和華卻為他報仇，容讓亞蘭人擊敗猶大，殺死眾首領。約亞施也受了重傷，後來更被兩個臣僕刺殺（23-26節）。耶穌責備當時的猶太人領袖時，也提到了撒迦利亞在殿中聖地，白白遭殺這事。祂警告他們會受到報應：「從亞伯的血起，直到被殺在壇和殿中間撒迦利亞的血為止……這都要問在這世代的人身上」（路十一51；太二十三35）。依照舊約，神的先知中被人無辜殺害的，第一位是亞伯，最後一位是撒迦利亞。在馬太福音裏，撒迦利亞的父親是巴拉加而非耶何耶大。這可能是後來抄寫時的誤錄，文士把他和著名的先知撒迦利亞互相混淆了（亞一1）。（5）教導猶大王烏西雅敬畏神、行在祂道中的人（代上二十六5）。（6）哥轄族的利未人，約西亞王時受命監督聖殿修葺的工程（代下三十四12）。（7）神殿中的首領之一，慷慨地把牲畜供給祭司，來慶祝約西亞在位時的逾越節（代下三十五8）。（8）易多的孫子，比利家的兒子，是一位先知。主前520年，年紀尚輕時開始擔起先知的職任。當時在位的，是波斯王大利烏一世（亞一1；參二4）。先知的身世，我們所知不多。所羅巴伯作省長、約書亞（耶書亞）作大祭司時（拉五1），他和同時代的先知哈該同工，對被擄歸回耶路撒冷的猶太人宣講，勸告他們完成重建第二聖殿的工作（六14）。他又在約雅金作大祭司之時，成了易多族祭司的族長（尼十二16）。撒迦利亞和耶利米、以西結一樣，兼任祭司、先知之職（亞一1、7，七1、8）。撒迦利亞的譜系，有些不一致的地方。以斯拉記和尼希米記，都說他是易多之子，但撒迦利亞書卻說比利家是他的父親。有些人認為比利家和易多是同一個人；又有人相信比利家之名是文士在抄寫時，混淆了耶比利家之子（本條目＃17，參賽八2）和易多之子的結果。然而，比較合理的解釋，是把易多看為撒迦利亞的祖父。族長易多是個名人，主前538年被擄後歸回耶路撒冷。可能因為比利家早死，又可能因為祖父名頭較大，撒迦利亞於是便被視為易多的繼承人（和合本把拉五1譯作「易多的孫子撒迦利亞」）。另參：「撒迦利亞書」；「先知，女先知」。（9）巴錄後裔的領袖。波斯王亞達薛西一世時，他和以斯拉一同從被擄之地歸回猶大（拉八3）。（10）比拜的兒子，是家族的領袖。波斯王亞達薛西一世時，他和以斯拉一同從被擄之地歸回猶大（拉八11）。（11）被以斯拉差遣到迦西斐雅的猶太人領袖之一。他們在當地會見首領易多，召集利未人和尼提寧（殿役），與其他猶太人一起從巴比倫歸回巴勒斯坦（拉八16）。（12）以攔6個子孫中的一人被擄歸回後，接受了以斯拉勸告，休了外邦妻子（拉十26）。（13）以斯拉向人民宣讀律法時，站在他左邊的其中一人（尼八4）。（14）瑪基雅的子孫，是個祭司。他後裔中有一位亞大雅，是被擄後住在耶路撒冷一個利未人家族的族長（尼十一12）。（15）亞薩的子孫約拿單的兒子，是個負責音樂的祭司。尼希米時代在耶路撒冷行城牆告成禮時，他擔任吹號的工作（尼十二35）。（16）在耶路撒冷城牆告成之時，另一位負責吹號的祭司（尼十二41）。跟本條目＃14可能是同一人。（17）耶比利家之子，顯然很有名聲。以賽亞書寫「瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯」這句耐人尋味的話時，有他和祭司烏利亞公開作見證。先知後來解釋這話的意思，是神要審判大馬色和撒瑪利亞（賽八1）。（18）施洗約翰的父親，亞比雅班的祭司，祭司後裔以利沙伯的丈夫。大希律在位時（主前37-4），他們住在猶大山地（路一5）。撒迦利亞和以利沙伯一生公義虔誠，但卻老而無子（6、7節）。祭司撒迦利亞被選為本班代表之一，在耶路撒冷的聖殿擔任一年一度的事奉。以色列的祭司共分24班，每班一年有兩個禮拜在聖殿負責事奉。撒迦利亞在耶路撒冷事奉時，一日掣籤被選，得以進入聖所燒香。祭司一生只有一次機會，得到這個特權。在殿中執行任務時，天使加百列向他顯現，告訴他說，他妻子以利沙伯雖然素來不育，卻要為他生一個兒子。這兒子名字要叫約翰（12、13節），他要為彌賽亞預備道路。撒迦利亞因為不信以利沙伯會在老年生子，被變為啞吧，成了證明天使報訊的記號（18-20節）。撒迦利亞回到殿院，群眾看見這祭司只打手式，便知道他見了異象（第22節）。以利沙伯依照應許得以懷孕。懷胎6個月時，有孕在身的親戚馬利亞來探望她（第40節）。嬰兒出生不久，撒迦利亞確定兒子要起名約翰。他說話的能力立時恢復，又被聖靈充滿，為神將要在以色列成就的事，說出預言，並讚美祂（62-64、67-79節）。（19）施洗約翰的鄰里親族原要照他父親的名字，給他起名叫撒迦利亞（路一59）。H.DouglasBuckwalter另參：「施洗約翰」。――
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