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「了結已往」

【了結已往的必需】一個真正重生得救了的信徒，他裏面新生命的興趣與看法，必定與他從前的喜好和想法有所不同，因此對他已往的一些行事為人也有不同的評價。特別是這個新生命，不能容忍他再過罪中的生活，也不喜歡他繼續維持一些不好的舊習慣，故此必須把那些生活和習慣做一個了結，將一些舊日的往事告一個段落。

聖經說：「豈不知一點麵酵能使全團發起來麼？你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨...」(林前五6~7)。從前以色列人蒙神拯救、過逾越節時，要吃無酵餅七日，並且在頭一日就要把酵從各家中除去(參出十二15)。「酵」在聖經裏，是指敗壞人心的道理教訓(參太十六12)，和惡毒、邪惡的行為(參林前五8)。可見，我們一旦蒙恩得救，就要清除邪惡的往事，把從前不好的生活和習慣做一個完全的了結，而過一個新的生活，並建立一個新的習慣。── 黃迦勒

【不要特意去翻查往事】全部聖經，並沒有一個教訓說，當一個人悔改信主了之後，一定要回頭去把他的往事都翻出來，然後在人面前一件一件的認罪與對付。在神看來，我們信主之前的生活行為，都已經被主耶穌的寶血洗淨了，也都蒙神赦免了。所以我們不必特意回頭去翻查已往。全本聖經，都是注重今後該怎樣，幾乎不提到對於從前需要怎樣；很難得在聖經裏找到有那些地方，是講到信主的人對於他已往的事該如何了結的。

有人問施洗約翰說：「我們當作甚麼呢？」他的答話乃是注重今後如何，不是注意已往如何(路三10~14)。

使徒保羅說：「...你們中間也有人從前是這樣，但如今你們...」(林前六9~11)。他講到哥林多人從前有一些罪惡的事，但是他沒有講這些事應當如何去解決；他所著重的點，是以後該如何。

從聖經裏面，你能夠找出一個頂奇妙的真理──神所注重的，乃是一個人信主以後該怎樣作。對於信主以前的事，神沒有注重，沒有對我們說該怎樣作。這是根基的問題。

因為有許多錯誤的福音，過度的注重對付已往，結果有許多人陷在捆綁裏。要知道，我們的得救並不根據如何對付已往。人不是靠已往的好行為得救，也不是因為悔改已往不好的行為得救。人是靠著主耶穌十字架的救贖而得救。這是根基，我們要牢牢地把握住。── 黃迦勒

【卻須結束既往】雖然如此，聖經仍然要我們清除從前所犯的種種罪惡，諸如：「要脫去你們從前行為上的舊人」(弗四22)；「要棄絕謊言」(弗25)；「從前偷竊的，不要再偷」(弗四28)；「一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉」(弗四31)等。這些話告訴我們，我們從前所犯不該有的光景，都要清除掉，都要做一個結束，不可讓它們繼續存在，繼續拖延下去。所以，我們不是不對付已往，乃是不宜特意去翻查已往。── 黃迦勒

【了結已往的榜樣】聖經並沒有明文的教訓，告訴我們說，人悔改得救了，就該怎樣了結已往。雖然如此，聖經卻記載了一些榜樣，讓我們看見真正悔改得救了的人，是如何了結已往的：

(一)棄絕偶像：帖撒羅尼迦人在信主之時所作的，乃是：「離棄偶像歸向神」(帖前一9)。可見一個人信主的時候，偶像以及一切與偶像有關聯的事，都必須解決。請記得，我們信徒是聖靈的殿(參林前六19)；神的殿和偶像有甚麼相干呢(參林後六16)？使徒約翰說：「小子們哪！你們要自守，遠避偶像」(約壹五21)。

要知道，我們所信的神，是一位忌邪的神，祂絕對不許可屬祂的人跪拜、事奉任何的偶像(參出廿5)，因為一切偶像的背後，都有邪靈與污鬼隱藏在那裏作祟人，要篡奪人對神的敬拜。任何人事物，若是在不知不覺中霸佔了人的心，使人的心傾向它的，就會變作偶像。所以神禁止我們為一切的人事物造像(參申五8)。

我們一信了主之後，第一件要作的事，就是離棄偶像。我們必須清除一切的偶像，把它們摔碎、燒掉(參申七5)，而不要賣掉或轉送給別人，以免得罪神、又敗壞別人。凡與偶像和迷信有關連的物件，例如：神龕、燭臺、符咒等，也都應該除掉。

(二)除掉邪污的物件：下面是以弗所人在信主的時候所作的：「平素行邪術的，也有許多人把書拿來，堆積在眾人面前焚燒；他們算計書價，便知道共合五萬塊錢」(徒十九19)。這是一個很好的榜樣，凡是不正當的物件，雖然所費不貲，仍須斷然處置，把它們清理掉，以免成為今後靈命長進的攔阻。以弗所的信徒，把行邪術的書拿來燒掉，折算價款達五萬塊錢，一點都不覺得可惜。我們信了主之後，就該查看家裏有甚麼污穢的、不正經的、與邪術有關的東西，例如：麻將牌、賭具、色情照片、邪淫書刊、算命書、卜卦、占星象術等，這一類的東西非燒掉、毀掉不可，切莫把它們賣了得錢。太過奢華的物品，最好把它們賣掉。有的衣物，也許是與聖徒的體統不合的，例如過分暴露的服裝，能改的，就改一改纔穿；不能改的，就把它處分掉。

利未記十三、十四章講到長大痲瘋的衣裳，是一個很好的比方。不能洗的就把它燒掉，能洗的就洗一洗再用。有的衣裳樣子不對，改一改；有的也許太短，改長一點；有的也許奇形怪狀，改得平常一點；有的根本不可救藥，有罪惡在裏面，就得燒掉。

(三)賠償對人的虧欠：撒該初得救之後，他就對主說：「主阿！我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍」(路十九8)。這是對付物質上的虧欠。我們在信主之前，若是在財物上曾經勒索、欺詐、偷竊別人，或者用其他不正當的手續，得了不應當得的東西，過去並沒有甚麼不安的感覺，但在信主之後，裏面的新生命叫我們深覺內疚，便應當有所對付。

這種財物上的對付，要作得慎重且有智慧，其原則是：既要能滿足神公義的要求，又要能平撫自己的良心，也要叫別人能與我們同得益處，故須顧到：(1)凡是牽涉到第三者的事，不能只顧到自己的良心平安，自己在主面前清白，而不顧到別人，陷別人於為難；(2)儘可能出面向受害人道歉，在明處償還受害人的損失，但有的情形卻須作在暗中，不宜讓受害人知道你是誰；(3)有時候所欠的金額太大，超出能力之外，一時無法清償，但仍須表明歉意，在力所能及的範圍內慢慢分期償還；(4)舊約利未記所提示償還金額的原則是，在全額之外另加上五分之一(參利六5)；新約前述撒該的作法是歸還四倍；實際上該還多少，要根據裏面的感動而行；(5)要注意作到適可而止，不可讓良心過敏到一個程度，無論怎樣對付，仍然覺得良心不安，這就不應該了。

(四)未了之事的了結：一個人得救的時候，在他手裏定規有許許多多俗務沒有了，好像很容易攔阻他來跟從主，這到底應該怎麼辦？新約聖經所啟示的原則是：「耶穌說，任憑死人埋葬他們的死人，你跟從我罷」(太八22)！本節的第一個「死人」是指世上不信主的人，他們在神面前都是死人；而第二個「死人」是指實際上肉身死去的人。主的意思是說，你的父親讓那些死人去埋，你儘管來跟從我罷！

這裏有一個原則要抓住：讓死人去埋葬死人，許多未了的事，讓別人去把它們了了。如果我們要等辦好了這些事，我們一輩子也沒有工夫作基督徒。這並不是勸初信的人，從今以後不管家裏的事；乃是說，不要等到世界的事都辦了纔來。若是這樣，你就沒有法子跟從主了。

有許多人要把他的事務弄好了纔信主，那就沒有機會信主了。這些都是死人的事，你不要被它們拖住。從我們的眼光來看，就是以不了了之。你如果要了了纔來跟從主，那你就不得了。許許多多不能了的事，就以不了了之罷！比方在家庭裏盡你作兒子的本分，和主的呼召有衝突時，就讓死人去料理，不要等到雙親都過世了，纔要來跟從主。許多事不是你去了的，讓屬靈上的死人去料理就是。── 黃迦勒

【了結已往的根據】了結已往並不是根據外面規條的要求，乃是根據裏面生命的感覺。前面所列舉的榜樣，只不過是給我們屬靈的原則，千萬不要把它們當作一些規條，在字句上斤斤計較。要知道，基督教和其他一切的宗教不同。世界上各種的宗教，都是建立在教規、教條上，要他們的教徒遵守。但基督教卻不是這樣。主的救恩乃是賜給信祂的人一個新生命，使他們憑著這新生命的感覺和能力而生活行動。新生命的感覺給我們要求；新生命的能力則給我們供應。主是先給我們供應，後向我們有所要求；有要求，必有供應。所以我們在了結已往時，並不是勉強而痛苦的；乃是勝任而愉快的。── 黃迦勒

【了結已往的程度】聖經說：「體貼靈的，乃是生命、平安」(羅八6原文)。我們信徒隨從裏面的靈，體貼靈命的感覺而行，結果就是生命與平安。生命與平安，乃是我們了結已往所該達到的程度；所以我們了結已往，要作到我們的裏面滿了生命與平安為止。── 黃迦勒