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「靈魂」

靈魂(Soul)這詞是譯自希伯來文的nephesh，。和希臘文的psyche希臘哲學家柏拉圖（主前四世紀）認為，靈魂是在人裏面永存的元素：人的身體隨死亡而腐化，但靈魂永不毀滅。在死亡後，靈魂會進入另一個身體；假若它在今世是罪惡的，它便進入較卑下的人裏面，甚至是動物或雀鳥中。透過從一個軀體投到另一個軀體，靈魂最終得以從罪惡中淨化。在早期的基督教時代，諾斯底主義教導身體是監禁靈魂的房屋，只有那些進入智慧的奧祕的人，才能獲得救贖，使靈魂從身體中得到釋放。舊約聖經有關靈魂的概念卻很不同。在舊約，靈魂代表人重要的部分，這是很廣泛的用法。希伯來文及希臘文中的「靈魂」一詞，經常可以翻譯作「生命」，有時，它可以指有生命的受造物（創一20；利十一10）。「以靈魂還靈魂」意即「以命償命」（出二十一23）。血被形容為生命的所在，因為當血流盡，生命就結束（創九4-6；利十七11、14；申十二23）。在律法上，也用靈魂一詞指一個受律法約束的人（例：利四2，五1、2、4、15）。當數點百姓，他們也用靈魂，即人，作計算單位（出一5；申十22）。從狹義方面說，靈魂是指人內部不同的感情及力量。律法說人應盡心及盡靈魂（和合本作「盡性」）去愛神（申十三3）。在靈魂（和合本作「心」）中，人有對食物的欲望（申十二20、21），有色的欲望（耶二24），有殺人及報復的渴望（詩二十七12）。靈魂（和合本作「心」）被形容為會流淚（和合本作「悲傷」，伯三十16；詩一一九28），及會忍耐（伯六11）。知識與理解（詩一三九14）、思想（和合本作「知」，撒上二十3）、愛（撒上十八1）及想念（哀三20）等，被都認為是源自靈魂。在此，靈魂就好比今天我們所說的己、本我、性格或自我。舊約中並無任何觀念認為靈魂會轉世為非物質及不朽的實體。人是由身體及靈魂所組成的；但這並不是形容人兩個分開的實體。此外，創世記二章7節形容人的受造時，用了「活的靈魂」（和合本作「有靈的活人」），但譯作「活的人」則更佳。這觀念並非表示人成為了一個「靈魂」，因他顯然是有一個身體。原文使用這詞，是要人們注意這人有生命，是一個「活的人」。希伯來人看人為整體的看法，使我們更能明白，為何舊約對人死後的生命講論得那麼模糊；因為要指出人沒有身體而能存活，是很難說清楚的（詩十六10，四十九15，八十八3-12）。至於對死後生命存在的盼望，並非由於靈魂本身的特質（正如柏拉圖所言），而是基於對神的信心，相信神有能力勝過死亡，並且相信與神的相交是不能被死亡所隔絕的（出三6；撒上二6；伯十九25、26；詩十六10、11，七十三24、25；賽二十五8，二十六19；但十二2；何六1-3，十三14）。新約在新約中，「靈魂」一詞所包含的一系列意思，是和舊約相似的，通常它是生命的同義詞。耶穌吩咐祂的門徒要為祂的緣故捨棄生命（徒十五26；參約十三37；羅十六4；腓二30）。作為人子，耶穌來世的目的不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要捨命作多人的贖價（太二十28；可十45）。作為好牧人，祂要為羊捨命（約十14、17、18）。在路加福音十四章26節中，作門徒的條件是恨自己的靈魂，即是說要為基督的緣故，願意放下自己，以致捨棄自己的生命（參路九23；啟十二11）。在路加福音十二章19節中，那財主對自己的靈魂說話，意即對自己說話。因此，靈魂可指人內在的我，及其對生命和幸福的渴求。「靈魂」經常是指「人」（徒二43，三23，七14，二十七22；羅二9，十三1；彼前三20）。「有生命的靈魂」一詞（啟十六3；參啟八9）反映受造物的生命（參創二7）。在保羅教導有關復活的經文中，他把人的肉體和復活的身體作了對比。「經上也是這樣記著說：『首先的人亞當成了有靈的活人』；末後的亞當（基督）成了叫人活的靈。」（林前十五45）接著，保羅把復活的身體和與生俱來的身體作比較。保羅清楚指出，他並非討論靈魂的不朽，也非討論屍體復活。復活的身體將會是一種新的身體。「我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。」（林前十五49）正如舊約一樣，靈魂不單指人肉體的生命，更可指到人感情的力量。它是指人本身、人的感情的本位、人的肉心。耶穌提及祂的靈魂（和合本作「心」）甚是憂傷（太二十六38；可十四34；參詩四十二6）。在馬太福音十一章29節中，耶穌應許那些來到祂那兒的靈魂（和合本作「人」）可得安息。在那經文裏，「靈魂」是指人（參路二35；帖後二8；約三2）。有部分經文把靈魂與靈相提並論。路加福音一章46節相信是希伯來詩體中平行句的例子，它用兩個不同的句子來表達同一觀念。兩個詞都是指馬利亞內心深處的感受。希伯來書四章12節亦出現相似的情況，把靈魂與靈分開，以一種生動描述的方式，來說明神的道怎樣探進人的深處。帖撒羅尼迦前書五章23節的禱告：「願你們的靈與魂與身子得蒙保守」，是指人的思想、意志、感情及物質需要的層面。在此，靈魂大約指形體的存在，正如創世記二章7節及哥林多前書二章14節；靈則指人生命中更高或「屬靈」方面。在其他經文中，其重點或指感情、意志、思想，但都有著同一個觀念，就是指內裏的人。人應盡靈魂（和合本作「心」）去愛神（太二十二37；可十二30；路二27；參申六5）。「盡靈魂」（弗六6；西三23）即「盡心」，即是整個人投入。腓立比書一章27節表示，信徒要有同一的心志（參徒四32，十四2）。提及靈魂和救恩的經文有：馬太福音十章28節；路加福音十二章5節；希伯來書六章19節，十章39節，十二章3節，十三章7節；雅各書一章21節，五章20節；彼得前書一章9、22節，二章25節，四章19節；啟示錄六章9節和二十章4節。這些經文提到靈魂時，有時強調人的本質，有別於身體外在的部分；有時強調人於復活之先，在神面前的存活形態。耶穌應許那受罰的罪犯（路二十三43；參林後五8；腓一21、23；帖前四14），要和他同在，但祂沒有使用「靈魂」一詞。引用舊約的時候，「我的靈魂」是表達「我」的另一種方式。因此，當神提到祂的靈魂（和合本作「心」），是總括地包含了神的愛、聖潔、憤怒及信實（太十二18；參賽四十二1；來十38；參哈二4）。ColinBrown另參：「人觀」；「靈」。―― 證主聖經百科全書