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「不法的隱意」

不法的隱意(Mystery of Iniquity)使徒保羅所使用的一個片語，用以形容威脅著他那世代的一股不法能力或權勢。這片語出於帖撒羅尼迦後書二章7節，而其意義必須按出處之上下文來解釋。顯然帖撒羅尼迦教會有一些信徒相信基督已經回來(帖後二1、2)。為了駁斥這信念，保羅描述了一些基督再來前必會發生的事。這些事件的中心環繞「那不法之人」的到臨，這人是一個罪惡的化身，他坐在耶路撒冷的聖殿裏，自稱是神(帖後二3、4)。雖然這不法之人現在受到攔阻，但他將會作的惡事已經發動了(帖後二6)，保羅稱這惡事為「不法的隱意」。保羅書信中，「奧祕」(或「隱意」)一詞是用來形容一些一直隱藏著，但現在已啟示出來的東西(羅十六25；弗三9，六19；西一26)，以及一些十分複雜，以致人類無法瞭解的事物(林前十三2；西二2，四3)。因此，不法的隱意是指那不法者未來的工作，其實現在已發動了，只是那些天真地以為基督已再來的信徒還未知情。至於那不法者和攔阻他的人是誰，不法的隱意又包含些甚麼問題，引起了不少爭論，在云云眾議之中，下列3個說法較多為人所採納：1.不法的隱意是羅馬帝國的暴政，而不法者是未來的羅馬君主，其權力受到現今的羅馬統治者所控制。支持這說法的人說：保羅時代的猶太啟示文學認定羅馬是罪惡的典型，而且在帖撒羅尼迦後書寫成約10年前，羅馬皇帝卡里古拉下令把他的肖像立在耶路撒冷的聖殿中，接受人膜拜(約瑟夫：《猶太古史》18.8.2-6；《猶太戰爭錄》2.10.1-5)。2.不法的隱意是指猶太教，不法的人是大祭司，而使徒的傳道工作阻礙了這大祭司進行其計劃。可是，保羅是否會用這種眼光去看猶太教，是頗值得懷疑的(參羅九1-5)。3.時代論派指不法的隱意是整個罪惡的時期，在敵基督(不法者)身上表現至極，這時期現正受到聖靈的攔阻。然而，我們很難找到聖經的據點來支持聖靈會「被除去」(帖後二7)這說法。另參：「帖撒羅尼迦前書」；「帖撒羅尼迦後書」；「敵基督」；「主再來」；「末世論」。―― 證主聖經百科全書