〔返回辭典目錄〕

「主日」

主日／星期日(Lord'sDay,The;Sunday)「主日」在新約中只出現過1次（啟一10），那就是約翰說：「當主日，我被聖靈感動。」這是現代用語「星期日」的同義詞。在新約最早提及基督徒在主日的活動，就是保羅所指「每逢7日的第一日」（林前十六1-4）。他教導哥林多教會的會友，要記念他們在耶路撒冷受貧窮折磨的肢體，各人要在每一個主日為他們捐獻。為何是在主日捐獻呢？明顯地，在保羅寫這封書信之前（主後55-56），對哥林多的基督徒來說，每逢7日的第一日有重大的意義。而且，保羅清楚表示，這不單是當地所遵守的日子（林前十六1）。那是特別的「主日事件」，使基督徒容易記著他們對窮人的義務。有些人提出主日是哥林多發放薪金的日子，所以保羅要求基督徒在領了薪金後，優先捐助有需要的人。更可能的原因是，主日乃教會舉行特別聚會的日子（保羅在哥林多前書多次間接提及這些聚會，參五4，十一18、20），這是收集捐款一個很好的機會，以供應當地的需要（參林前九7-14）。因此，保羅的話可解為：「在主日傳遞奉獻袋時，你們要記念當地的需要，私下拿出一點東西，以供應你們在耶路撒冷的弟兄。」在保羅給哥林多人的書信中，更進一步揭示了「提醒捐獻」是教會主日崇拜的部分程序。在哥林多後書九章12節中，他描述為耶路撒冷的貧窮人作特別捐獻時，是用一個跟崇拜有密切關連的詞語（「禮拜儀式」的字根）。因此，這清楚說明在保羅所建立的教會中，主日被視為敬拜神的特別日子，而且在崇拜的過程裏，有一個環節提醒人留心供應別人的需要。在使徒行傳二十章6-12節中，更詳細記載了基督教的一個主日聚會。路加所描述的徹夜聚會是在特羅亞舉行的，那時大概是保羅寫了哥林多前書約3年之後。路加的主要目的是述說困倦欲睡的猶推古從死裏復活的神蹟，因此，聚會中一些令我們感興趣的細節，就沒有記載了。可是，它已足夠表明早期的基督徒在主日聚集的時候，會做些甚麼。事實上，路加提及7日的第一日是有其重要意義的。他在別處甚少說明日子，除非那日是安息日或者是特別的節日。他所用的「聚會」一詞（徒二十7）也是重要的。那是一個半專有名詞，在新約中用以講述基督徒一起敬拜神（林前五4）。故此，這並非要聽保羅講道的一個特別聚會（保羅已經在城中逗留了6天），而是每7日的定期聚會。特羅亞的教會可能像耶路撒冷的教會一樣，每天都有聚會（徒二42、46）。然而，主日的聚會顯然是一個特別聚會。路加用同樣的詞語去描述保羅的講道（徒二十7）。他在早期曾經用它來形容保羅於以弗所及哥林多會堂中的傳道事工（徒十八4，十九8）。這便保留了猶太教的安息日與基督教主日之間有趣的連繫。當地方教會脫離會堂，她可能參照會堂的敬拜方式。雖然會堂敬拜的3個主要部分（讀經、教導及禱告），沒有同時出現於新約少量有關基督徒崇拜的記載中，但3者的存在，分別得到證實。特羅亞教會主日聚會背後的主要目的，很具基督教的特色。那是為了「擘餅」（徒二十7），在新約中是指同吃主餐（並且可能包括愛筵的相交生活──參林前十一17-34）。很快地，主餐成為早期教會主日崇拜的焦點。主餐是記念主的復活，以及基督應許在敬拜中與信徒同在，這明顯是基督教慶祝7日的第一日合宜的方式。

在新約中，第三項有關主日清楚的參考（並且只有它稱之為「主日」），把我們從土耳其大陸帶到愛琴海的拔摩島。那時大概是保羅探訪特羅亞之後40年。在啟示錄一章10節，約翰描述他領受偉大的異象後，如何在主日敬拜神。在這裏，「主日」一詞可能是指復活節，或者甚至是舊約先知所預言耶和華審判世人的日子。可是，從後來的基督徒作家應用這詞的方式看來，極有可能只是簡單地解作「星期日」。啟示錄一章10節的上下文清楚表示，約翰視星期日為主日。那是因為基督徒在那天表達他們對耶穌全然委身，視耶穌為主為神（參第8節）。當耶穌在7日的第一日復活，便最清楚地表明祂的主權（參第18節及約二十25-28）。有一天，全世界會承認耶穌是「萬王之王，萬主之主」（啟十九16；參腓二11）。但與此同時，耶穌的主權在教會的敬拜中公認了。這認信無可避免地使基督徒與那些宣稱管轄他們生活的人發生衝突。在約翰的時代，非基督徒幾乎只用「主」來形容羅馬皇帝。甚至在每月指定一天，作為皇帝接受其臣民尊崇的日子。當約翰如此形容主日──每星期指定一天，作為基督徒對他們的主、他們的神，即復活的耶穌表達敬意的日子，他腦海中可能有此觀念。

有些人嘗試從約翰對天上的敬拜的描述，重建早期教會的主日禮儀（參啟四2-11，七9-17，十五2-8）。把啟示錄的細節推斷得太遠，是很危險的；但一般而言，約翰把教會的敬拜與爭戰及勝利連在一起。地上基督徒的祈禱，是和天上的讚美合在一起的（啟五8，八3）。兩者的主要信息都是敬拜及慶賀基督的救贖工作（參啟五8-10）。主日和安息日在新約零碎的參考經文中，可見早期的基督徒視主日為特別的日子。主日是他們聚集一起，為他們信仰的核心事實──耶穌的復活──慶祝；也是敬拜的日子，並且以主餐為重心；且是一個教導及團契的聚會。而且，它提供了一個機會，以奉獻而得的金錢，去切實幫助有需要的人。可是，在新約時代，主日不也被視為休息的日子嗎？換句話說，早期的信徒是否遵守主日為基督徒的安息日呢？我們知道羅馬皇帝君士坦丁命令臣民在主日休息（主後321）。然而，他這樣做是否基於清楚的聖經原則，認識此普遍的基督教信念，抑或只是權宜之計？這些問題都是難以解答的，而聖經學者在闡釋這證據時，都各持己見。那些認為安息日與主日無關的學者，引用了耶穌對遵守安息日的態度、保羅對「遵守日子」的教導，以及歷史方面的普通常識。他們辯稱，這3方面的證據都是指向以主日作為敬拜的日子，但不一定是休息的日子。他們宣稱耶穌在其言行和教導中，都廢除了第四誡（新約從未引用它）。馬可福音二章27-28節是耶穌的典型教導。在這些經文裏，耶穌宣稱祂對安息日的主權，並且說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」（這些話解為：如果遵守安息日成為一個擔子，而不是益處，我們可以不理它，也不會冒犯神。）雖然耶穌定期在安息日進入會堂（路四16），但祂的行動表明祂沒有受安息日的律例所捆綁。耶穌似乎特別選擇在安息日施行許多醫治的神蹟，以表示安息日的規條並不能主宰祂。在這些例子裏，很少是急症，幾乎大部分都可以等到第二天才接受醫治的（路十三14）。這些學者繼續辯稱，保羅教導他的外邦信徒，不應為了遵守任何特別的日子，而感到受束縛（加四8-11；羅十四5-9），這反映了耶穌對安息日的革命性觀念。安息日的規例只是暫時的規則，當基督來的時候便會廢掉（參西二17）。保羅如果認為主日是基督徒的安息日，在寫信給教會時，便很難不提及。除此以外，也有人辯稱使徒行傳所記載的早期教會歷史，顯示早期的基督徒是沒有（也不可能）遵守主日為安息日的。如果猶太基督徒嘗試把他們每星期休息的日子，由安息日轉為主日的話，他們會因為破壞安息日而受到迫害，但他們顯然沒有為此受迫害。再者，如果他們在這兩天都停止工作（對大部分人來說，這在社會及經濟上是不可能的），他們就會破壞了第四條誡命（因為它要求每星期工作6天）。有些學者提出安息日和主日有明顯關連，而且認為基督徒應該遵守主日為休息的日子，所以他們不同意上述對於新約教導的解釋。他們較為強調安息日在舊約有關創造及十誡的記載中所佔的重要地位。

他們指出，安息日並非只是為舊約中的以色列人而設的摩西律法（出二十8-11；申五12-16），它也是神的創造條文，對任何世代、任何地方的人都具有約制力。安息日是回顧神在創造之後的休息（創二2、3），並且由神「賜福」及「定為聖日」，暗示人有義務去仿效他們的創造主，在7日中有1日安息。創世記第一章及二章記載了4項類似的創造條文，其他3項（婚姻、家庭及工作）在新約中獲得認可。如果以新約對第四項條文保持緘默，便是證明它已被廢除，這實在令人費解。事實上，當耶穌說：「安息日是為人設立的」（可二27），祂肯定贊同它是普遍而永遠有效的。他們繼續辯稱，這個信念獲得十誡的支持，因為安息日的律例包括在十誡中。新約間接提及十誡（參太五17-19），又直接引用最後的6條誡命（並沒有直接引用頭4條誡命，因此，安息日在此不是獨特的），以承認十誡那永恆而重要的意義。耶穌及保羅的批評，是針對猶太人遵守安息日誡命的方式，而非指它對基督徒是多此一舉的。耶穌的目的是要揭發人的假冒為善，並且強調這條誡命的主要目的之一，是要使人有時間幫助那些有需要的人。保羅想指出一個事實：沒有人可以因為遵守律法而與神和好。這個辯論的結論就是：耶穌的復活使早期的基督徒，有足夠理由去把安息日的永恆意義，從第七日轉為第一日。正如安息日一樣，主日也是敬拜神的日子（集中於神新的創造及耶穌的救贖），並且是休息的日子。對於一個生在一世紀的猶太人而言，敬拜與休息是永遠不可分割的（安息日的休息就是敬拜）。這些就是支持及反對遵守主日為基督教安息日的主要爭論了。少數否定主日及安息日有任何必然關連的人，辯稱神在創造時所定的休息，對基督徒是已經過時了。這個問題的重點，並非我們是否全部需要在7日中停工1日，乃是我們對神當盡的義務，是否需要求我們遵守主日為安息日。今天遵行的主日新約沒有詳細記載遵守主日的指引，可能使今天一些人感到惶惑不安。然而在現實中，基督徒是活在「自由之律法」下（雅一25）。每一個基督徒都可以自行定出既合乎他，又合乎神的主日日程，而且不可批評那些與自己日程不同的人（羅十四1-5）。然而，在新約中，有兩個積極的指標。首先，主日是基督徒聚集一起敬拜的日子。我們從新約中看到的敬拜，可以給我們一個標準，去量度我們的主日崇拜的本質及內容。敬拜的中心是歡慶耶穌的復活，信徒以主餐來表達喜樂之情，並且充滿崇敬之意。

其次，根據保羅對哥林多信徒的指示，主日應該是實踐服侍的日子。耶穌說，這是舊約中安息日律例的主要目的（可三4）。在今天大多數的教會中，都可以提供更多機會，去這樣遵守主日。那些看見主日及安息日有密切關連的人，可加上一項建議，那就是在主日盡量停止例行工作。即使不接納這關連的人，若遵行新約的「主日指引」，參加集體敬拜及實際的服侍，也可能發現自己實在沒有太多時間在主日做日常工作。DavidH.Field另參：「安息日」。―― 證主聖經百科全書