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「以利亞」 以利亞 Eliah，Elijah(人名) 字義： 神是主 God is Jah，我的神是主或神自己 My God is Jah or God Himself 彙編： ‧代上8:27便雅憫支派的一族長。 ‧王上17:1亞哈王時的先知。 附註： 原文本名與以利雅同，參以利雅。 ―― 陳瑞庭 以利亞(Elijah)（1）主前九世紀的以色列先知。以利亞其名的意義是「我的神是主耶和華」──正好用來針對巴力崇拜者這些強敵。關於他的家世，聖經沒有甚麼資料可循，只提到他是提斯比人，可能來自約但河東岸的基列。他主要生活於以色列王亞哈（主前874-853）和亞哈謝（主前853-852）作王時期。聖經有關以利亞的事蹟，記述在列王紀上十七章至列王紀下二章。當以色列正值危急時期，以利亞蒙神呼召。自北國與南國分治以來，此時在經濟和政治上均達到最高峰。暗利（主前885-874）首倡貿易政策，與西頓建立友好關係。為表示親善，暗利替兒子亞哈娶西頓王謁巴力之女耶洗別為妻。耶洗別便引進巴力崇拜，邪教迅速蔓延，終於危及王國的存亡。以利亞奉差遣，藉著預言和神蹟要將以色列國及其領袖喚回歸主。旱荒之警告在聖經的記述中，以利亞一開始其職事，即向亞哈宣告舉國將遭遇旱荒，直到先知親自宣告其終止才結束（王上十七1）。他這做法就是重申摩西所警告離棄神的後果（利二十六14-39；申二十八15-68）。然後，以利亞跑到約但河東岸基立溪旁（可能是北基列的雅穆河谷）的山谷中躲藏起來。在這裏他飲水無缺，又有烏鴉早晚送食。溪水乾涸後，以利亞得到指引，遷居西頓附近的撒勒法村。一名寡婦以自己極少的資源供應他；她的順服得到回報，直到旱災終止時，她的餅和油竟然一直都得到充分供應。以利亞寄居寡婦家中時，她的兒子卻病死。但藉著祈禱的力量，使孩子復活，並且健康如昔。到旱荒第三年，主吩咐以利亞去通知亞哈，神不久就要為以色列降雨。在回國途中，以色列碰上了正為國王的家畜尋水的家宰俄巴底。以利亞叮囑他安排晉見亞哈。俄巴底起初不肯答應，因為3年來，亞哈在以色列和鄰近各國遍尋先知以利亞，無疑是要逼令他結束旱災。俄巴底認為，如果他離去請亞哈來，這名以色列通緝的「逃犯」可能會再度逃之夭夭，這便會激怒國王。以利亞答應等他，俄巴底才安排亞哈見以利亞。在會面時，以利亞否定國王的指控，說明「使以色列遭災的不是我」（王上十八18）。他只是服從神的命令，指摘亞哈拜偶像之罪而已。亞哈尤其不該容許耶洗別去供養那一群巴力和亞舍拉的先知。接著，以利亞要求在迦密山舉行公眾集會，好讓巴力先知和耶和華的先知作較量，以決定哪一位才是真神。迦密山上會戰以利亞傳道高潮之一，是迦密山上的競試。亞哈將以色列群眾和巴力及亞舍拉的850名先知召集在一起。以利亞發出著名的挑戰：「你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力。」（王上十八21）有兩頭祭牲分別放在兩座壇上，一頭獻給巴力，一頭獻給耶和華，各先知各獻各的，祈求神從天降下火來。異教先知花了一整天時間求告巴力，但終歸徒勞。他們群魔亂舞，又用刀槍將自己刺戳得鮮血直冒，但依舊毫無回應。最後輪到以利亞。他修好耶和華被毀壞的壇，並預備祭物。為求得到戲劇性的效果，他繞壇挖溝，將水澆在燔祭上，溝裏也裝滿水。然後，他作了一個禱告，火立刻從天而降，「燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裏的水」（王上十八38）。 群眾目睹一切，就俯伏在地痛悔前非，頌讚「耶和華是神！耶和華是神！」（王上十八39）以利亞一聲令下，群眾一擁而上，抓住巴力眾先知，於基順河畔處死。以利亞這才登上迦密山頂，大聲求雨。天空果真戲劇性地烏雲密佈，降下甘霖，久旱結束了。亞哈乘車向東駛往20哩外的耶斯列。但神的靈使以利亞得力，走在亞哈前頭，較他先一步抵達。耶洗別因巴力眾先知被集體屠殺而怒不可遏，遂叫人告訴以利亞：「明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重地降罰與我」（王上十九2）。以利亞立刻慌忙逃到別是巴。在大勝之後，他落在最大的挫敗中。何烈山上的經歷以利亞將僕人留在別是巴，孤身一人走了一天的路程，進入沙漠。他在那裏躺在羅騰樹下，在疲乏不堪、絕望無助的情況下，求神取其性命，卻有天使出現供給飲食。睡了一覺後，以利亞繼續前行。走了40晝夜，以利亞抵達何烈山，在一山洞找到容身之處。主適時顯現，問他在那裏幹甚麼，以利亞解釋說自己是以色列唯一僅存的先知，但如今也自身難保。神以大自然的偉大力量回應，在他面前展現狂風、地震和烈火，表示全能的神以大能的膀臂給他撐持。並以「微小的聲音」婉言勉勵他去完成另一件使命。神又告訴他在以色列中，以利亞並非唯一的信徒，另外還有7,000人仍然向主忠心。由於以利亞曾經忠實地向亞哈傳遞神的信息，主吩咐他再宣告另一個信息，警告以色列如果再不聽從神的話，即將面臨審判。將作亞蘭王的哈薛（約主前893-796）會成為審判以色列的工具，耶戶則將登上以色列王位（主前841-814）。以利亞的任務就是要膏立這兩王。以利亞同時受命膏立他的繼承人以利沙，讓他先追隨身邊，然後才開始全面肩負先知的職事。拿伯事件以利亞返回以色列後，最勇敢的使命就是為拿伯的葡萄園事件與亞哈王正面交鋒。亞哈固然垂涎拿伯的葡萄園，但對於法律所保障的土地所有權仍有所顧忌，何況，亞哈畢竟沒有完全拋棄他列祖的信仰（王上二十一27-29）。但耶洗別對摩西律法毫無顧忌，就設下毒計，誣告拿伯，以死刑處決。亞哈奪得拿伯的祖業之後，以利亞指摘他既是殺人兇犯，又是強盜。以利亞預告神的審判：亞哈王朝的崩潰和耶洗別必不得善終（王上二十一17-24）。於是亞哈悔改，審判延期執行。亞哈謝的愚行在主前853年，與亞蘭一役中，主的審判終於臨到，亞哈陣亡。恰如先知所言，狗來餂他的血（王上二十一19）。亞哈謝繼位後不久，即從樓上跌下來。在臥病時，他派人為自己的健康去求問以革倫的神巴力西卜。主差遣以利亞去攔截，指摘他忽視以色列的神，並警告國王的死期已臨近。亞哈謝大怒，派遣軍長率50名兵士去逮捕以利亞。不料在以利亞的一句話下，火從天降，將他們燒個淨盡。王又再派軍長率50名兵士前往，結果遭遇同樣命運。第三批軍長懇求先知饒他和部下之命。以利亞答應和他們一起去見王，當面向他申述神的信息，警告他如果執意求問異教神，而不求真神，只會一病不起，必死無疑。警告約蘭以利亞蒙召，主要是在以色列中事奉，但是他也向猶大王傳送神的話語，指摘他不該追隨以色列去拜偶像，而不遵行他父親和祖父的敬虔之道（代下二十一12-15）。以利亞升天以利亞的工作行將告終，以利沙卻不肯離開。師徒倆走訪設在伯特利和耶利哥的先知學校後，又來到約但河邊，以利亞脫下外衣擊打河水，水一分為二，他們走乾地而過。以利沙希望完全成為以利亞的繼任人，遂要求老師將感動他的靈加倍的感動他（參申二十一17，長子的產業）。以利沙目睹以利亞坐在火車火馬上乘旋風升天而去，就知道自己的要求已經獲准。陪伴以利沙的眾年輕先知沿約但河漫山遍野尋找以利亞，卻一無發現，因為神已經將祂的忠僕接回天家。如此以利亞加入了以諾的行列，成為聖經中另一個沒有經歷過死亡的人。以利亞的信息和神蹟當推羅人的敬拜巴力透過耶洗別傳入以色列時，以利亞奉差遣抑制其擴散。他一再強調，以色列的神是全地的神。這極重要的工作開始之後，由耶戶繼續執行，將以色列領袖中許多敬拜巴力的群眾殺掉（王下十18-28）。為了拯救以色列，以利亞的特殊使命就是摧毀異教崇拜，從而為繼承他精神的先知鋪路。神蹟是以利亞事蹟中的突出部分，為了證實他是神的發言人，好引導以色列諸王歸向神，這是必要的徵象。但有些學者排斥這些神蹟，或嘗試另作解釋，以化解它們的神性，然而舊約清楚證明其可靠性，新約也予以肯定。以利亞和新約瑪拉基稱以利亞為「耶和華大而可畏之日」的先鋒，必使「父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親」（瑪四5、6）。猶太作家也常常在他們的文獻中選取同樣的主題，如：以利亞將「重建雅各的眾支派」（《傳道經》四十八10）。在死海經卷的昆蘭《紀律手冊》裏也提到他。根據猶太口述律法全集米士拿的記載，以利亞是死人復活的重要徵兆。在安息日結束時，所唱頌的歌也是以他為主題。在新約中，天使向撒迦利亞報喜，引用瑪拉基的預言來解釋施洗約翰將要作另一位以利亞所作的工作（路一17）。耶穌也親自證實此事（太十一14，十七10-13）。 耶穌又提到以利亞客居西頓的事蹟（路四25、26），使徒保羅也引述先知在何烈山的經歷（羅十一2）。使徒雅各舉以利亞為例，說明如何作義人和禱告的人（雅五17）。耶穌在山上變形象時，以利亞和摩西一起出現，跟耶穌談論將近的受死事宜（太十七1-13；路九28-36）。有些聖經學者相信，以利亞將在末時返回人間，充當兩名見證人之一（啟十一3-12），以應驗瑪拉基的預言：以利亞將在神的可怕審判日來臨前返回。RichardL.Schultz另參：「以色列史」；「預言」；「先知，女先知」。（2）便雅憫支派的首領（代上八27）。―― 證主聖經百科全書 |