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「血」

血(Blood)象徵意義流動於人體或脊椎動物體內的液體。聖經用「血」一詞除直指該物質之外，尚有很多象徵性的用法。其一是喻指紅色，如「日頭要變為黑暗，月亮要變為血」（徒二20）；「葡萄的血汁」喻指葡萄酒（申三十二14）；新約以「血肉」指人的生命或人本身，如耶穌稱祂所傳的真道說：「……這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」（太十六17；參林前十五50；加一16；弗六12）猶大賣主之後，自供其罪說：「我賣了無辜之人的血，是有罪了。」（太二十七4）這「血」也指人自然的生命，與屬靈或屬天的生命相對。聖經也以「血」喻指殺人，如詩篇九篇12節說「流人血之罪」；創世記三十七章26節記猶大對眾弟兄說，如殺了約瑟，「藏了他的血」，必不會有好結果。所謂「藏了他的血」，即掩蓋殺人罪責；箴言二十八章17節說，「背負流人血之罪」即殺人之罪；彼拉多在下令釘耶穌於十字架之前，說：「流這義人的血，罪不在我」（太二十七24、25），也屬此義。所以，殺害人命常與血有關。古人深知血與生命的密切關係，上述種種象徵用法，便由此而生。以下3節經文，更明示血和生命的關係。創世記九章4節說：「惟獨肉帶著血，那就是牠的生命，你們不可吃」；利未記十七章11-12節說：「因血裏有生命……你們都不可吃血……」；申命記十二章23節說：「只是你要心意堅定，不可吃血，因為血是生命……」，需知神是生命的創造者，流人之血、奪人之命者，便是犯了逆神悖道的滔天大罪。血是神聖的，這便是嚴禁茹血這條律法之由來（參徒十五20所載眾使徒的話）。因血代表生命，而生命則來自神。由於血可代表生命，在祭祀上也就有了特殊的意義。每逢贖罪日，要以公牛和公羊的鮮血彈灑在施恩座上，以「遮蓋」以色列民的諸般罪愆（利十六）。祭牲代替人把生命獻出，祭牲被殺流血，把命傾倒，人的罪即受到審判和救贖。贖罪日的另一隻羊羔，也象徵擔負人的罪孽（利十六20-22）。以色列人於首次逾越節以羊血塗門楣，意謂此家已有命犧牲，滅命的天使遂過其門而不入。這血也同是代表生命的意思。由於血代表著生命，血也成了獻給神的最高祭品。摩西在以色列百姓與神立約的儀典上，先以一半牲血灑於祭壇，然後向百姓宣讀約書，百姓同聲稱是，摩西復以牲血的另一半灑於百姓身上並說：「你看！這是立約的血，是耶和華按這一切話與你們立約的憑據。」（出二十四8）這一半灑於祭壇，一半灑於百姓身上的血，便將百姓與神聯結在約的關係之中了。血在以色列的各種祭牲中或代表生命，或代表死，或代表審判，或代表贖罪，要視不同場合而定。總之，人與神的關係是靠著血建立的。基督寶血在新約，除了有關疾病（例：太九20）和殺人（例：徒二十二20）以外，主要提到血的地方是指基督的寶血，這也是舊約主題的隱喻。符類福音書記載耶穌在最後的晚餐上，宣告以自己的血來立「新約」（太二十六28；可十四24；路二十二20）。祂的話喻示了舊約的祭祀，祂是指著祂的死和這死的贖罪意義說的。第四卷福音書也闡述了同樣的神學內容，惟所記主的講話與講話背景不同。耶穌對眾猶太人說：「我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。……吃我肉、喝我血的人常在我裏面，我也常在他裏面。」（約六53、54、56）保羅也說信徒憑信心同領主的身體和主的血（林前十16）。保羅書信同樣以「基督的血」代表耶穌的死，這「血」字已跟「十字架」一樣，成為基督的死和救贖的象徵。例如，歌羅西書一章20節說：「……藉著他在十字架上所流的血成就了和平」；以弗所書二章13、16節說：「你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裏，靠著他的血，已經得親近了……既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了。」由此可知，「血」和「十字架」同代表耶穌的死，使猶太人、外邦人與神復和，並成為新人。當保羅說神設立基督以祂的血作挽回祭，他顯然是想到贖罪日的贖罪祭（羅三25）。他的用語顯然是以猶太傳統中最重要的祭典為依據的（參利十六）。彼得寫信給散居各地的基督徒，稱他們是蒙基督的血所灑的人（彼前一2），他顯然是引述舊約立約的血（出二十四）。他向收信者指出，他們已得這血的救贖（彼前一19）。彼得形容基督為「無瑕疵、無玷污的羔羊」，必想到逾越節的羔羊，或以賽亞書五十三章所記耶和華的僕人，這兩者在讀者心目中，都清楚的有救贖意義。在希伯來書作者筆下，舊約的整個祭祀系統都在基督的血，即祂代贖的死上，得到終極的應驗（來九7-28，十三11、12）。由此可見，新約所稱基督的血，也是指神以祂兒子的死成全了終極、全備的救贖（來十20）；公正和稱義都因此成全（羅三26），故此，耶穌的血也被稱作「一次獻上」成就救贖的途徑（來九26）。RobertW.Lyon另參：「贖罪」；「祭祀」。―― 證主聖經百科全書