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「彼拉多」 彼拉多 Pilate(人名) 字義： 帶槍的 Spear-armed，緊迫 Close-pressed 彙編： ‧路3:1，13:1，23:4、14、22-25；徒4:27；提前6:13羅馬該撒提庇留委任他為猶太省的巡撫，他是古義大利人，本族有名本丟者，羅馬史中常稱道地的驍勇，因此族的人常有以他的名字加在本丟以上的，所以彼拉多又稱為本丟彼拉多。參本丟彼拉多。他為人極不公義，雖三次查不出主耶穌的罪來，卻鞭打了主，又將主交給猶太人釘十字架。聖經上雖未記載他的末路怎樣，但按歷史所記，在主後36年，敘利亞的巡撫知道猶太人反對彼拉多，他就明奏於該撒提庇留。彼拉多定意去羅馬向該撒分訴，不意行至中途，該撒提庇留死了，新登基的該撒將彼拉多囚於地中海西岸的一座城裡，因此他就自殺了。 ―― 陳瑞庭 彼拉多(Pilate,Pontius)政治生涯由提庇留委任的猶太省第五任巡撫；他的任期是由主後26至36年。在福音書耶穌被審訊的一幕中，彼拉多佔了很重要的地位；作為羅馬巡撫，他授權把耶穌釘十字架。此外，他出現在許多聖經以外的文獻中，都是以一個無情的行政官員的面孔出現，在猶太省冷酷地貫徹羅馬的法律。塔西圖(《年代誌》15.44)記述耶穌被釘十架的事件中提及彼拉多，所記載的，不比福音書的多。相反地，約瑟夫則提供了3個故事：第一，他描述彼拉多到達猶太上任為巡撫的情況(《猶太戰爭錄》2.9.2；《猶太古史》18.3.1；參優西比烏：《教會史》2.6)；彼拉多把有該撒像的軍旗帶進耶路撒冷，違反了猶太人的律法，一大群猶太人遂來到該撒利亞抗議，在那裏禁食了5天。彼拉多派遣軍隊把他們趕散，但也認識了猶太人毫不妥協的態度，學了第一個功課，猶太人寧死也不肯讓那國旗留在那裏。不久，彼拉多的態度便變得溫和了一點。 另一件事件是彼拉多用了聖殿的基金來為耶路撒冷建築一條長35哩的水道(《猶太戰爭錄》2.9.4；《猶太古史》18.3.2)。這事件又再引起一次嚴重的抗議行動。彼拉多命令士兵穿上平民的服裝，滲入人群之中，他一聲令下，軍隊便用棒子毆打抗議者，因而許多猶太人被殺。約瑟夫說，耶路撒冷感到這事件極之可怖。最後，約瑟夫寫下了彼拉多被撤職的經過(《猶太古史》18.4.1-2)。主後36年，一名撒瑪利亞的假先知(假裝「他哈」，或撒瑪利亞的彌賽亞)答應帶信眾往基利心山看摩西所收藏的聖具。彼拉多差遣一隊有重裝備的步兵和騎兵，截斷朝聖者的去路，並屠殺其中許多人。撒瑪利亞人向敘利亞的長官威特留投訴，威特留便命令彼拉多向提庇留解釋此事。其後羅馬派遣另一名巡撫馬爾克路接替彼拉多之職。 斐羅又記載了另一件事(《加伊烏斯的使團》，299-305)。斐羅稱讚提庇留對猶太教採取自由政策，但卻引述本丟彼拉多作為一個反面的例子。彼拉多在耶路撒冷希律從前的王宮裏立了一些金盾牌，上刻有皇帝的名字。希律眾子不願聽猶太人的怨言，請求提庇留處理此事，提庇留便命彼拉多把盾牌運往該撒利亞亞古士督的廟裏。這故事與約瑟夫所描述的有不少相似之處，以致許多學者認為斐羅的描述只是同一事件的另一個版本而已。聖經中的記載路加曾提及一件較次要的事件，但所描繪的圖畫也是一樣。在路加福音十三章1節，一些猶太人告訴耶穌，說彼拉多使加利利人的血攙在他們的祭物中。雖然沒有其他證據證實這事，但這情況仍與斐羅和約瑟夫的記載相符。路加在耶穌受審的故事中，又加插了另一個叫人感興趣的情節。路加在二十三章12節說，在耶穌釘十架的事件以前，加利利的希律安提帕與彼拉多「從前……彼此有仇」。這仇恨的起因可能不單彼拉多常常與人對立，而是特別由於加利利的事件。每一卷福音書都記載了彼拉多在耶穌之死中所擔當的角色(太二十七2；可十五1；路二十三1；約十八29)，並在日後教會的教導中，成為一件相傳的歷史事實(徒三13，四27，十三28；提前六13。伊格那丟：《馬格尼西亞》11；《察拉里斯》9：1；《士每拿》1和《彼得福音》一1，二3-5，八29、31，十一43、45、49)。為了保證耶穌的判罪和死刑，該亞法和公議會把這訴訟交由彼拉多處理。雖然那時指控的罪名帶有政治的色彩，以引起彼拉多的興趣，但彼拉多仍找不到判罪的證據。最後，彼拉多竟意外地包容，耶穌遂被殺了。彼拉多為何替公議會出面行事呢？可能有以下兩個原因：第一，彼拉多可能一直與該亞法互相勾結，因為他們有多年的關係和相連的任期；該亞法掌權的18年裏，有10年是在彼拉多的管治之下；彼拉多在主後36年被撤職時，該亞法也同時被革除大祭司之職。第二，若耶穌的審訊是發生於主後33年，彼拉多當時正關心自己會否被彈劾。他是由塞雅奴(羅馬眾長官的總長，在提庇留的任命下，他是負責委派人擔任殖民地官職的)委任的，但塞雅奴在主後31年秋逝世了。這就說明了為何在盾牌事件期間，猶太代表團可以直接上訴於提庇留。因此，約翰福音十九章12節的指控(「你若釋放這個人，就不是該撒的忠臣」)對彼拉多可能有真正的威嚇力，彼拉多知道自己處境的危險，極欲安撫猶太人和取悅羅馬皇帝。最近學者在該撒利亞發現了一塊銘刻，是有關把一座建築物或廟宇奉獻給羅馬皇帝的，上有彼拉多，也有提庇留的名字，原因可能就在於此。彼拉多在主後36年被撤職後，其他事件已無從稽考。使徒之後的時期許多傳說紛紛興起，是關乎耶穌受苦故事中某個情節的。符類福音──特別是約翰福音──顯示彼拉多一再斷定耶穌無罪。在馬太福音二十七章19節，彼拉多的妻子得了一個惡夢，與耶穌的判罪有關，她勸彼拉多不要管這事，彼拉多意圖釋放耶穌，但群眾卻大聲呼喊，要釋放巴拉巴，馬太甚至指出彼拉多當眾洗手(太二十七24、25)，宣告他與這事無關。最後，約翰說彼拉多拒絕把十字架上的名銜更改(約十九19-22)。這些記載清楚證明彼拉多無罪，並把殺死耶穌的控罪全加諸猶太人身上。批評家當然很快便把這些記述看為附加上去的傳說，不過，後期教會也完全挽回了彼拉多的形象，例如，次經《彼拉多行傳》重述審訊的情況，指出彼拉多是被迫把耶穌判罪的。經過潤飾的情節，叫人對這一點有更深刻的印象：耶穌進入彼拉多總督府的時候，羅馬帝國的國旗都奇怪地向祂鞠躬。特土良甚至稱彼拉多「心裏已接受了基督教」，他又寫下了彼拉多及其妻子(後來得名「普潔拉」)悔改歸主的故事。優西比烏記述彼拉多最後在羅馬皇帝加里古拉在位時，即主後37至41年(《教會史》2.7)，自殺而死。GaryM.Burge―― 證主聖經百科全書 |