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「明亮之星」

晨星／明亮之星(DayStar,MorningStar)字面的意思是太陽（創一14-18；伯三十八7；詩十九4-6）；象徵式的意義是基督，是衪用以形容自己的一個比喻（啟二十二16）。這詞跟「晨光」（伯三十八12）和「清晨的日光」（路一78），以及所有形容清晨日出的情景的詞語十分接近。晨星用以指基督的象徵性意義根源於舊約（民二十四17），巴蘭曾預言說：「我看衪卻不在現時；我望衪卻不在近日。有星要出於雅各。」預言中清楚指出這「星」是指一個從雅各家出來的人，後期的先知便在這主題上繼續發展。以賽亞呼籲他那時代的人「興起、發光」，因為「耶和華要顯現照耀你」（賽六十1、2）。瑪拉基寫道：「向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。」（瑪四2）施洗約翰的父親撒迦利亞形容兒子的事工是預備道路，因為那日有「清晨的日光從高天臨到我們」（路一78），其他經文告訴我們約翰是為基督預備道路（太三3；可一2、3；約一6-8、23；參太十一7-14；路七18-28）。當基督說：「我是明亮的晨星」（啟二十二16），就清楚說明了這星所指的究竟是誰，其實這句話就是「我是世界的光」（約八12，九5，十二46）的另一個說法。這象徵的中心意義是，基督是照在黑暗裏的光（路二32；約一4、7-9，三19，十二35；林後四6；弗五14；彼前二9；約壹二8；啟二十一23）。隨著彌賽亞的誕生，晨星已升起了──福音的曙光已發亮（賽九1、2；太四15、16）。基督不單形容自己是晨星，並且說要把晨星賜給人（啟二28）。衪把自己的光賜給那些相信衪的人（士五31；賽六十3；但十二3；太五14、16；約一9；徒十三47；弗五8；腓二15；帖前五5；約壹一7）。本於同一個觀念，彼得也說：「晨星在你們心裏出現」（彼後一19）。由於基督已降臨在地上，設立衪光明的國度，所以這光能存在人類的心裏。然而，以賽亞書十四章12節則以「明亮之星」比喻巴比倫王，指他驕傲自大；但神必使他敗落，抱愧蒙羞。但總括來說，晨星是指向基督的榮耀，衪是光的源頭，晨星也指出衪的恩惠，衪讓人分享這光，這是衪的恩典。―― 證主聖經百科全書

明亮之星(Lucifer)這是一個拉丁文的名稱，意思是「持光者」。這個拉丁文詞彙是指早晚皆看得見的金星；除了太陽和月亮之外，金星是天空中最光亮的星體。有人視之為彎月，也有人認為這是指木星。從拉丁文「明亮之星」演變出來的希伯來文用語，可以在以賽亞書十四章12節看到：「明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的，何竟被砍倒在地上？」這詞的意思是「閃亮者」。它與亞甲文、烏加列文及阿拉伯文是同源的語系。七十士譯本、亞蘭文譯本和拉丁文譯本把這個詞翻譯為「晨星」，頗切合同格的「早晨之子」的稱號。在希伯來文，它可能從未以名字的方式來表達，但有此用意，因為在它所出現的經文中，是用來描寫撒但的。這用法看來源自早期的兩位教父，即特土良和俄利根。可是，普遍地以明亮之星稱呼撒但，可歸功於彌爾頓的《失樂園》。有人明白到這個詞在希伯來原文是一個動詞，而非名詞，其中的例子可以在以西結書二十一章12節找到。在這節經文中，這個詞與「哭泣」是同義詞，並且翻譯為「呼喊」。事實上，敘利亞文譯本把以賽亞書十四章12節翻譯為：「你何竟從天上墜落？在早晨哀號。」從上下文看，不像是這個意思。記載於以賽亞書十四章12節的事件，可能是以賽亞時代人所共知的事蹟。這個古老的迦南故事與明亮之星有關，他企圖升到天之上，在眾神聚集的山上自立為王。那座山位於北方的極處。他渴望取代至高神的位置，成為世界的統治者。但他這嘗試失敗了，被丟進地下的世界裏。這個故事是關乎一位微小的天星之神，野心勃勃地想攀上至高神的寶座。以賽亞想藉著這個故事，比喻巴比倫王的驕傲和野心；那就是以賽亞書第十三和十四章所談論的人物。以賽亞說明耶和華以色列的神，會把百姓從壓迫他們的暴君手中釋放出來，並且他們會作歌辱罵巴比倫王（賽十四3、4）。雖然巴比倫王謀求升上高位，卻被降為卑。他意欲成為神，但他及他的後裔均會在世上絕跡。雖然希伯來人是一個沒有神話傳說的民族，卻經常引用熟悉的外邦神話作為例證，表達屬靈的真理。許多人相信以上所述（以及上下文）是指撒但而言。他們相信以賽亞書十四章12節、路加福音十章18節及啟示錄十二章7-10節之間的共通點，可以證明這個結論。可是，新約經文雖然論及撒但的墜落，但以賽亞書所記載的，是描述巴比倫王的敗落。巴比倫王渴望位高於神，因而從天上墜落。他的厄運已注定了。雖然撒但必定失敗，他仍要攻擊神的子民。到了最後審判（啟十二至二十），他的命運才注定了，而且停止活動。因此，以賽亞在第十四章12節所講述的人物並非撒但，乃是驕傲的、並快要隕落的巴比倫王。另參：「撒但」。―― 證主聖經百科全書