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「奋锐党」

奋锐党(Zealot)耶稣十二门徒之中的第二个西门的名号。圣经用这个字眼，把他和西门彼得加以区分。依照原文，路加所用的是希腊文「西罗提斯」（路六15；徒一13），而马太（十4）和马可（三18）所用的，则是亚兰文的同义字「卡拿乃俄斯」。两字的字义都是「热心的保卫者、酷爱某事的人、热衷于获取之人、狂热分子」。亚兰文这字的字根，意思是「燃烧的热心、嫉妒、迫切的渴求」（参出三十四14的「忌邪」；《马加比二书》四2）。圣经曾依照这字的一般意义，形容基督为神的殿心里焦急（约二17）；又形容其他人热衷于属灵恩赐、行善、良善、律法；保罗也为了祖宗的传统和神，十分热切（徒二十一20，二十二3；林前十四12；加一14；多二14；彼前三13）。西门和其他门徒的分别，是他对宗教极为热心。然而到了路加写作之时，西罗提斯一字已经变成一个激进、反罗马、宗教与政治并行的革命党派名称了。这个党派可能在大希律死后，于主后6年左右，由加利利人犹大和法利赛人撒都成立。但这运动的根源，却是马加比革命对外来统治和影响的反抗（参《马加比一书》二15-28「为律法热心」）。摩西时代的非尼哈「以神的忌邪为心」（原文作「以神的嫉妒而嫉妒」）、「为神有忌邪的心」（民二十五10-13；诗一○六30、31）。他和以利亚（王上十九10、14）遂成为这个运动所尊崇的英雄人物（主后一世纪初期之《马加比四书》十八12，有「奋锐者非尼哈」之语）。奋锐党反抗罗马统治的根源，是他们热心于律法，深信神是他们唯一的王。奋锐党徒自命为神审判和救赎的器皿，坚定无惧地与拜偶像、离道叛教，并与外人合作的行为作对。他们相信弥赛亚将要成为他们的领袖。但他们和昆兰的隐居者除了同样地热衷于律法之外，还有甚么关系，却不能确定。随着罗马和犹大之间关系的紧张，宗教的热诚逐渐和民族意识融合而成为了「圣战」。马加比革命是为了自卫而武装，但奋锐党却朝向军事化的路而发展。略具偏见的约瑟夫，称他们为土匪与强盗（《犹太古史》18.1.1-6；《犹太战争录》4.3.9）。他们的拉丁文名称是「西喀里」，即刺客；支持者却称他们为爱国游击队。在与罗马的战争中（主后66-70），他们的支持达到了顶峰。马萨他是他们最后的避难所和根据地。此地于主后73年被征服时，余下的960人集体自杀。

由于路加写作之时，西罗提斯已经有了这个确实的意义，西门可能在主后30年左右，是（或曾经是）这运动初期的党员。然而加略人犹大（「加略人」一字可能就是「西喀里」）和称为「雷子」的两兄弟（可三17），则并无确据显明他们是属于奋锐党的。而加利利的犹大（徒五37、38），甚至保罗（二十一38），都被视为奋锐党。另参：「第一次犹太革命」；「犹太教」。―― 证主圣经百科全书