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「复和」

复和(Reconciliation)指从前是敌对和疏离，后终于恢复友善的关系与和平。复和一般也包括除去那破坏和平与和谐的罪恶，在神与人的关系中尤其如此；基督为罪人牺牲，除去神与人之间的不和。圣经先谈及基督的功劳，代替罪人死，发动神与罪人和好的可能性；又谈及罪人凭信可白白获得这礼物；所应许的赦罪和救恩借着恩典成为罪人所拥有的东西；最后，便是与神和好（罗五10；林后五19；弗二16）。「和好」（罗五10；林后五19）一词首先指神与世人复和，表达了神先向罪人改变态度。若质疑不变的神会否改变其心意，我们便没有正确地处理这问题；相反地，因为基督代替人类献上自己，所以现在神与罪人之间出现了一种不同的关系。复和的要点是，神因基督的缘故，现在感到罪人好像从没有得罪祂一样。这复和是完全和完美的，广泛而彻底地庇护了人类，即赦免了所有罪人和所有罪。神与罪人之间的裂痕现已得着愈合，这真理完全与人类的心情或态度无关。虽然罪人仍是神发义怒的对象，但基督与天父满有恩慈的旨意完全协调，祂为了罪人的缘故，也为了恢复和谐的关系，把自己介入此事。这真理是很基要的，若没有客观的复和，便没有救恩、重生、信心，及基督徒生命等观念。此外，复和的意念完全是出于神的，神透过福音──祂的话──向罪人启示，祂因基督的缘故，已跟罪人完全和好了。那么，基督替代性的赎罪或救赎，是神与人和好之基础。复和并非神行使祂的能力，颁下神令而达致的，乃是借着基督的介入，祂作了人类的替身，服在律法的谴责下。因此，了解替代性的赎罪，是了解圣经所陈述和教导的复和教义之秘诀。基督「为我们成为罪」；祂并没有穿上圣洁之衣（那是祂应有的属性），而是穿上了不义，并负起律法的要求；完美地成全了律法，并完全担当了人类的罪责和刑罚。罪恶和过犯都加在祂身上；祂在律法下所达致的义则归给了人类。马丁路德强调加拉太书三章13节所用的「为我们」这几个字的重要性（参赛五十三4-7；太二十28；林后五21；加四4、5；彼前三18），并教训人说，基督为所有人的缘故，「成了世上空前绝后最大的罪人、杀人犯、强奸犯、强盗、反叛者、亵渎神的人等」。这若不是一个奇妙的真理，人若骄傲地「轻蔑基督，离弃祂为人类成为咒诅的真理」，他们便要自己「承担这些咒诅，并在咒诅中死去」（《路德文集》，第26册，页277及以下）。人类的困局，正是人无论如何，都没有能力改变或矫正人与神之间那破裂和敌对的关系。基督就是一道桥梁。祂道成肉身的目的就是履行这代罪的使命。祂牺牲性命，受苦与死亡，加上得胜的复活，促成了人类的救赎工作（罗四25）。基督忍受死亡，并非因为这是所有人无可逃避的命运，乃是为罪付上了工价。祂为所有罪代赎，满足神的要求，是圣经的中心教训。所有教训实际上都赖此而立。这中心思想说明人类的转折点，乃来自神，祂借着基督与世人和好。这并不是一个因敬神而想象或构想出来的观念，不是因关心人类命运而捏造出来当作真理的理论，乃是一件已发生的事实（赛五十三6；林后五21；来九12、14；彼前一19）。这是神的解决方法；在一位公义、愤怒的神和有罪、悖逆的人之间存在着一种痛苦和敌对的状态，惟有这方法才可解决问题。纵使今天，神仍然恨恶所有罪和所有罪人，要施加惩罚（诗五5；弗二3）。然而，奇妙地，神对罪人有难以形容的怜悯和恩惠：「神在基督里，叫世人与自己和好」（林后五19）。人若要解答「为甚么神的愤怒和爱会同时存在」这难题，必定要从人类本身所处的绝望困境着手，而不是从神圣洁的本性中得到答案（罗十一33-36；提前六16）。解决或调协神的愤怒与爱，跟正确地分辨律法和福音，有直接的关系。人类语言所无法表达的，神在人类历史中，已经用协调的工作表明了。神借着律法和福音照顾了人的需要。纵使批评神之拯救行动的人说，神叫世人与自己和好的方法是没有价值的、是缺乏道德意义的，或是不足和有缺陷的，但事实始终不变：圣经说神和罪人之间的处境得到改变，全是因为基督的工作，因为罪归在基督身上，祂的义却归在罪人身上。此外，圣经从没有忽略基督工作那广阔的范围；祂是为所有人的罪而代赎（约三16；约壹二2）。在神的义怒面前，基督是罪人的盾牌。基督的代赎是足够的，不单因为神认为足够；基督的代赎在真理中更是足够和完全的（太二十28；罗三25；来七26-28；提前二6；约壹二2）。因此，福音就是神借着基督与罪人和好的信息，有力地说服罪人凭信心接受这真理，如使徒保罗说：「你们要与神和好」（林后五20）。教会要传讲这拯救的福音，因为神已把这「和好的道理」托付了我们（五19）。所以，世界与神复和有客观的一面，也有主观的另一面，就是罪人凭着信得与神复和。因此，抓着基督在十字架上为罪人成就救恩的客观事实，信心便可叫人称义。信心也是一项好行为，因为信心伴随着基督徒对神的话和神旨意的顺从。由于基督住在祂的跟随者心中，并激励他们，所以信心是生命更新的源头和起点；这生命更新随着在基督徒生活中的信而来。因此，复和是在信心之前，是神所作成的工，是基督的门徒要传给普世的福音内容（太二十八19）。无论如何，信心不能带来复和，只能接受复和这礼物。人能得着神所赐出人意外的平安（腓四7），并不是由于罪人制服了心里对神的敌意，而是由于基督在其圣洁的肉身中，废除了律法针对罪人的冤仇（弗二14、15；西二14）。罪人既「靠着祂的血称义」，便得着平安、公义，得以来到神面前，也得着盼望，和面对各种试炼的力量（罗五1-11）。神与罪人和好这伟大而客观的真理──可凭信心接受的福音──若被更改或削弱了，往往只得一种结果，人企图透过某种自我改变、自我救赎，或凭善行称义等方法，寻求与神复和。这种虚假的复和在神的审判中注定是失败的。EugeneF.A.Klug另参：「赎罪」；「新人和旧人」。―― 证主圣经百科全书