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「基督」

基督：「那称为『基督』的耶稣，是从马利亚生的」(太一16)。「基督」是新约希腊文，相等于旧约希伯来文的「弥赛亚」(参约一41)；它的意思是「受膏者」(但九26)。祂是神用圣灵所膏(路四18)，来执行并完成神永远的计划。── 黄迦勒

「基督」这名表明祂乃是被神用圣灵所膏(路四18；但九26)，分别出来归于神，作神国度的君王与祭司，来到地上实现神的计划，完成神的旨意。

『基督』的希伯来文名字是『弥赛亚』；祂是弥赛亚(约一41)，要在地上建立神的国度。

基督是神一切应许的中心；神一切的应许，在基督里都是实在的(林后一20)。我们惟有在基督里，才能得着神的丰盛(西二10)。

―― 黄迦勒

基督(Christ)新约多把「基督」这个称号和主的名字连合，如「基督耶稣」（例：加三26；弗二10，三11），或「耶稣基督」（例：太一1；可一1；罗一1）；有时则加上冠词（例：罗七4；按：和合本只译作「基督」）或称「主基督」（例：罗十六18等）；也有单用这名号代替耶稣的名字（约二十31；罗十五3；来三6，五5；彼前一11、19）。

旧约的3种人物：先知、祭司和王，预示了耶稣的职分和工作。以利沙之受膏于先知以利亚（王上十九19），说明古时的先知也是膏立的，只是律法书未予记载罢了。摩西是旧约第一位先知（申十八18），他的事奉引发对弥赛亚的盼望，等候那位先知的来临（约六14；来一1）。亚伦是祭司之祖，从他开始，凡祭司任职都要经过隆重的受膏圣仪（出二十八41，二十九7-9，三十30）。以色列诸王自扫罗和大卫始，便都以受膏象征神的拣选和悦纳（撒上九15-17，十1，十六13）。在这3类人物的就职仪式上，膏油涂头是中心环节（出三十22-33），它象征受膏者已领受了圣灵的恩赐。撒母耳记上十六章13节记大卫受膏时说：「从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。」受膏者并不能独行其事，无论是先知、祭司，还是君王，其言谈行事都要奉神的圣名，在神的百姓面前，只是神的代表而已。我们从福音书的描写中看到，耶稣默然领受了弥赛亚──基督的称号和权位。祂的受洗应该看作是受膏就任先知、祭司、王者三合为一的总职位。耶稣接受约翰主持的洗礼（约翰是新以利亚，参太十一14），也领受了圣灵的浇灌和神的委任，开始祂的事奉（太三16至四17）。约翰明确否认他自己是弥赛亚，而指出耶稣就是基督（约一20；路三15-17），耶稣第一批门徒跟随祂，因为他们深知祂就是弥赛亚（约一41）。连魔鬼都承认祂是「神（所膏）的圣者」（可一24；参太八29）。众人以耶稣为那先知，为「新摩西」（约六14、32）而跟随祂，及后发现祂的国是属灵的，与地上的政权无干，便又纷纷地离开了祂（约六66）。惟十二门徒笃志不改，他们说：「我们已经信了，又知道你是神的圣者。」（约六69）彼得代表其他门徒宣认耶稣是神的启示：耶稣「是基督，是永生神的儿子」；这话且得到了耶稣的认可（太十六16）。耶稣受审，祂被判罪的主要原因，就是祂承认自己是基督（太二十六63、64、68，二十七11、17、22、37）。宣告耶稣就是基督──这是早期教会宣讲的主要内容（徒二36，三18、20，九22，二十八23、31），且是基督教最早（太十六16）、最根本的信条（林前一23；约壹五1），确认耶稣作为神的仆人，为了神的百姓而成全了先知、祭司、君王三者合一的职务（路七16；林前十五25；来七22-28；启十九16）。另参：「耶稣基督的生平和教训」；「弥赛亚」。―― 证主圣经百科全书