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「亚力山太」 亚力山太 Alexandria(地名) 字义： 人之保卫者 Defender of men 汇编： •徒18:24埃及之一城，为亚力山大大帝所建（主前332年），在尼罗河口之西，犹大人居此者甚多。 ―― 陈瑞庭 亚历山太(Alexandria)一埃及城市，为亚历山大大帝于主前331年所建。在希罗时代，亚历山太城向为埃及首府，在古代世界则是仅次于罗马的大城。亚历山太城踞尼罗河三角洲西缘之半岛，背倚埃及大陆，朝向地中海，前有法勒斯岛为其港口屏障。法勒斯岛上有巨大灯塔，也称为亚历山太灯塔，是古代世界七大奇迹之一。法勒斯与半岛有防波堤相连，成「Ｔ」形，防波堤两侧是古代的码头。亚历山大建造此城，提供了一个军事基地，一个优良海港，一个贸易中心，而且近可控埃及，远可控整个东方。城市布局俨如方阵。两条宽为200呎的大道，每道分3衢，于城中心相交，将市面分割成整齐的方块，全城分置3个小区：东北为犹太小区，西部为埃及小区，南部为希腊小区。亚历山太的建筑艺术是自古闻名的，如大灯塔、博物馆；图书馆及希腊式学院、亚历山大陵墓（为其后继者多利买所建），潘神庙（一位地理学家斯特拉波记述该庙的外观俨如一个大松球），以及众多的商业建筑物；只可惜这些奇伟的建筑已少有遗存了。主后796年的一次大地震摧毁了大灯塔，500年后更荡然无存了。博物馆所遗存的只有一件羊皮古卷的卷夹和一尊雕像。另有所谓「克丽佩脱拉方尖碑」，是纪念罗马大将马可安东尼而建的，今有一件存于纽约中央公园，另一件则矗立在伦敦维多利亚大堤上。这些纪念碑实际是杜得模西士三世（主前1490-36）时代之物；另有庞培柱碑，是罗马皇帝戴克理先（主后284-305）于主后四世纪所建，迄今仍高耸99呎，立于已经现代化了的亚历山太港。亚历山太城于希罗时代的作用至为关键。其时，因古代地中海良港推罗已毁，可当希腊世界和埃及腹地贸易要冲的，惟有亚历山太。主前322年，亚历山大大帝既殂，帝国为其将领瓜分，其部将多利买在埃及称王，建多利买王朝，传至克丽佩脱拉而达至罗马。这位女王与该撒流的罗曼史大概是促其亡国的近因。亚历山太的博物馆与现代概念殊不同，其实是一座大学兼图书馆，为多利买二世（非拉铁非）所建；这博物馆使亚历山太港成为希腊世界的学术中心。其研究项目最初以语文学、文献评鉴和史籍收藏为最显著。考该馆最盛时期的藏书可达70万册之多，其中包括经小心校勘的古希腊经典。可惜经埃及之乱和该撒犹流入侵之后，这批文化典籍部分受到破损。至希腊时代晚期和罗马时代，学术研究渐转向新学科，如大灯塔的建筑可作一例，灯塔利用镜片巧妙的折射，在20浬远的海面上也可看见信号。亚历山太兴建之初，犹太居民为数不少。在多利买王朝的赞助下，犹太学者曾将旧约译成希腊文，即今所谓「七十士译本」。据传该译本由70位拉比分居海边70茅芦，潜心译述，书成后因以得名。后来犹太人口渐增而日趋繁盛，与其他族裔的关系也日见紧张。犹太人经商每有所成，尤于小麦贸易几成垄断之势，从而引起其他居民的反犹情绪。主后42年，亚历山太城的希腊居民发起驱犹运动，把犹太人从希腊区内逐出（是时犹太人口已蔓延至该区）。针对这次暴动，亚历山太学者斐罗写了两篇辩文，一名《驳弗拉库斯》（弗氏为亚历山太总督），一名《上皇帝书》（是致罗马皇帝卡里古拉的一封信）。他的思想是一种折衷主义，企图将犹太的一神宗教与希腊古典哲学融合。圣经提及亚历山太之处不多，例如基督教第一位殉道者司提反，就耶稣是弥赛亚的问题，向聚集在耶路撒冷之犹太人辩论时，其中就有来自「亚历山太会堂」的犹太人（徒六9）；此外，使徒行传十八章24节记述有一位亚波罗，是一位饶有学问，又最能讲解圣经的信徒，他就是亚历山太人民；再如使徒保罗乘船解往罗马时，曾先后乘过两艘「亚历山太的船」（徒二十七6，二十八11）。亚历山太最早期的圣经研究，在巴西里得及其子伊西多尔的倡导下，主要倾向于诺斯底主义。稍后在犹太绅商赞助下，设立系统课程，发展成一个寓意解经学派。革利免和俄利根两位早期教父跟这学派渊源极深。该学派在释经上强调3层意义，即：历史意义、伦理意义和属灵意义。后期，亚历山太有亚流主义兴起，那是一派势力很大的异端学说，为一位长老亚流所创。该派否认基督的永恒性，认为他既被生，即有开始。亚流主义的主要对手亚他那修，也是来自亚历山太。四世纪亚流异端教义之被驳倒，381年在君士坦丁堡会议中尼西亚信条之得到全教会的肯定，亚他那修之功实不可抹。主后七世纪亚历山太城为伊斯兰阿拉伯人所占。欧麦尔哈里发（按：「哈里发」为回教国家领袖的称号）在位期间（主后634-644），派大将暗伊本亚斯侵埃及。640年兵发毘鲁斯音，以精兵10,000大溃拜占庭军于希流坡立，次年经7个月围困之后攻占巴比伦堡暗伊本亚斯上哈里发书中不住赞叹：「该城盛景不胜枚举，谨列释例奉闻：城内精舍4,000栋，浴塘400间，纳税犹太民40,000人，游乐场所400处。」645年，拜占庭以300战船收复亚历山太，杀亚拉伯守卒1,000人。在646年，暗伊本亚斯回攻，复占该城，并尽除其城墙。十三世纪有一说谓亚历山太图书馆在此役中被焚一尽，并指出亚拉伯统帅暗伊本亚斯曾说：「这些书籍所言若与《古兰经》相悖，就都是邪恶的；若与《古兰经》相符，则存之也属多余；全部烧掉吧！」今之学者多以该说不足信，疑为中世纪基督徒臆造来诋訾伊斯兰教徒的。他们认为亚历山太图书馆已历经两次火灾，至七世纪时藏书已所剩无多；而伊斯兰教通常都尊重文化、崇尚学术。ArthurRupprecht另参：「亚历山大」；「希腊主义」；「斐罗」；「希腊化的犹太教」。―― 证主圣经百科全书 |