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「耶利米」 耶利米 Jeremiah(人名) 字义： 高举的 Exalted，主设立的 Whom the Lord sets, appoint known 汇编： •代上12:4投奔大卫的一便雅悯人。 •代上12:10投奔大卫的另一人，属迦得支派。 •代上12:13另一投奔大卫的迦得人。 •代上5:24玛拿西支派的一家长。 •耶1:1著名的先知，是便雅悯地亚拿突城祭司之子。 •王下23:30-31约西亚王的岳父，哈慕他之父。 •耶35:3一利甲人，是哈巴洗尼雅之子。 •尼12:1、7从巴比伦返国的一祭司长。 •尼10:2尼希米时签名立约的一祭司。 ―― 陈瑞庭 耶利米(Jeremiah)（1）主前586年亡国之前，犹大国的先知。耶利米生于亚拿突，这城位于耶路撒冷东北3哩外。他父亲名叫希勒家，属便雅悯支派。神在约西亚王（主前640-609）13年呼召他。耶利米自称在蒙召之时，是「年幼的」，这词语不限于指少年时期之前。他可能不是说自己年少，而是说自己经验不足。耶利米约在主前657年出生，当时犹大在恶王玛拿西统治之下。而在主前663年，亚述巴尼帕大帝侵吞了埃及的底比斯，使天下震动，亚述帝国由此展开。神告诉耶利米，祂在耶利米出生以前，已经把他分别为圣，指派他为先知（耶一4、5）。耶利米最初的反应是畏惧和自感不足：「主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。」但神不容耶利米推搪，却保证赐他当说的话，并引领他的路程（耶一6、7）。他纵使受人反对（耶一19），神却应许会保护（耶一18）和拯救（耶一8）他。神伸手按他的口，表示赐他神的默示，又赐他杏树枝为记，意即神是那儆醒者。第三个表记是个烧开的锅（耶一13），从北面倾下，暗示灾难快要从北方临到。审判、灾难、危险、战败、国家将亡，这一切就是耶利米一生事工的背景。早年事工耶利米首5年所传的信息，可能是造成主前622年的大复兴的其中一个因素。在改革时期中，那些与约西亚王同工，并与耶利米友好的人，包括了亚希甘和亚希甘的父亲沙番（耶二十六24），还有亚希甘的儿子基大利，这人后来成了省长（耶三十九14）；并有米该亚的儿子亚革波（又名「亚比顿」），他的儿子以利拿单原先反对耶利米的信息（耶二十六22），后来悔改了（耶三十六25）；以及亚撒雅（代下三十四20）。改革运动受到先知那鸿和西番雅的影响，藉哈巴谷和耶利米的信息，和当时作祭司的希勒家，以及女先知户勒大的事奉，达到高峰。约西亚作王时，耶利米能够坦然传讲神的信息，不像他后期的事工一般，时常处于受逼迫的阴影底下。虽然耶利米书的内容有时不顺时序，但第一至十九章，大部分都在约西亚王时期宣讲。在圣殿的颓垣败瓦中找到湮没了的摩西律法，可能就是耶利米书十五章16节的来由：「我得着你的言语就当食物吃了。」在重述摩西律法的话以后，他说：「耶和华啊，阿们。」（耶十一5）这可能是耶利米听完约西亚王宣读刚刚寻得的律法书后所作的回应。小城和农村地区，如今都听到耶利米谴责邱坛和拜偶像的话了。他的家乡也不例外。他们企图杀害这位年轻的先知，或至少要恐吓他（耶十一21）。耶利米不但没有保持缄默，反而宣告他那样做是为了他们的好处；他又责备他们拒绝真理，指出这才是他们最大的危机。耶利米展开他的事工不久，便发生了几件世界性的大事。亚述巴尼帕死去，亚述帝国迅速式微。巴比伦王尼布普拉撒开始了为期21年的统治，领导巴比伦扩张版图。这个扩张的形势，一直维持到他的儿子尼布甲尼撒征服了所知的全世界为止。当这世界新闻传到了耶利米，他更把事工集中在耶路撒冷。他可能就在这个时期，宣讲他的圣殿信息（耶七至十）。到了主前616年，尼布普拉撒自信有足够的兵力，可以进攻亚述。但由于埃及王普萨美提克一世似乎有意帮助亚述，只得步步为营地进军。玛代王西阿萨里在巴比伦犹豫不决时，猛然进兵，于主前614年，攫取了亚述帝国最神圣的亚述城。巴比伦和玛代、西古提联盟，一同进攻尼尼微。尼尼微在主前612年失陷。亚述帝国的领土大为缩减，只剩下哈兰和迦基米施。尼布普拉撒在主前610年攻取了哈兰，但亚述乌巴列二世逃脱了，并向埃及借兵，希望能夺回哈兰。即位才1年的法老尼哥二世立刻作出响应。他没有预先知会约西亚王，便率兵经过巴勒斯坦。他呼吁犹大人不要干预他，因为他急着向北挺进（代下三十五21）。但约西亚带兵追击，直到米吉多以北的平原，即尼哥驻军之处。约西亚作战时受了重伤，在耶路撒冷驾崩。约雅敬在位时的事工法老尼哥废了作王只3个月的约哈斯（约西亚第三子），改立约雅敬（即以利雅敬）为王。尼哥要求犹大缴纳极重的贡银，作为惩罚，又带走了约哈斯王为质，以保证能收到罚款（王下二十三31-33）。约雅敬即位不久，神的灵感动耶利米，他就在犹大一年一度的节日中，宣讲第三篇圣殿信息（耶二十六）耶利米呼吁人民悔改，依照他们从律法中再三听闻的启示，行事为人。这个信息最刺人的，是神的警告：「你们若不听从我……我就必使这殿如示罗，使这城为地上万国所咒诅的。」（耶二十六4、6）从约书亚时代直到撒母耳时代，示罗是以色列人敬拜的中心，然而示罗自从被非利士人毁灭后，一直没有恢复过来。它成为在神施行审判后，完全荒凉的例证。耶利米的话引起公愤，群众迅速聚集。祭司和首领急忙来到新门，在那里成立法庭，以控制暴乱。约雅敬王拒绝听从神的信息，当然不会帮助耶利米（耶二十二21）。祭司和假先知引乌利亚为例，乌利亚曾宣讲同类的信息，后来逃到埃及，约雅敬却把他引渡回来，实时处死。为免耶利米遭受同样的命运，亚希甘把他带走，又将他收藏起来。随着亚述的衰亡，埃及控制了巴勒斯坦和叙利亚，北至迦基米施。约雅敬王3年，巴比伦的军队来到耶路撒冷，要求臣服，又带走人质（但一1）。在同一年（主前606），巴比伦在迦基米施南面一个城堡的驻军，被埃及成功地歼灭了。埃及又占领了迦基米施，等候巴比伦的还击。埃及大捷，为经常被诬告为假先知的耶利米（参耶二十），带来了迫害。耶利米向来不信任埃及。犹大的领袖每次要和埃及联盟时，耶利米都重申神的反对。每次有犹大人逃到埃及避难，耶利米都警告说埃及不是避难所，他们要遭受更大的灾难（例：耶四十四26、27）。耶利米书四十六章是一首预言之歌，耶利米预言尼布普拉撒差派儿子尼布甲尼撒毁灭埃及时，埃及怎样在迦基米施大败（主前605）。尼布甲尼撒在迦基米施打败埃及以后，一直追击到埃及的边界。巴比伦的史书夸口说：「没有一人逃回本国。」翌年，尼布甲尼撒继任为巴比伦王，回来接受犹大、叙利亚、腓尼基统治者的效忠。此时，神赐给耶利米有关被掳70年的预言（耶二十五11、12）。这预言成了但以理书九章2节，以及24-27节的基础。 在迦基米施决定性的战役后1年，耶利米的文士巴录，把耶利米口授的诗歌和默示完全笔录下来。约雅敬王得到报告，便差遣臣仆犹底，把书卷取来读给他听。王听过后，不顾3位臣仆的劝告，把书卷焚毁了（耶三十六23-25）。神的信息不久便重录下来，又加上了严厉审判约雅敬的预言（耶三十六27-31）。年轻的尼布甲尼撒王野心勃勃，决意把埃及拼入版图。主前601年，他再度领兵经过犹大。但尼哥二世得到线报，早作准备，得以在书珥沙漠打败尼布甲尼撒。埃及证明具有自卫能力后，鼓舞了犹大的亲埃及派。他们开始游说约雅敬王和埃及结盟，带领他们在巴比伦轭下重获自由（王下二十四1）。主前599年，尼布甲尼撒加强犹大邻邦的军备，要他们侵扰这个叛盟的国家。他们当然乐于遵从（王下二十四2）。约雅敬显然在其中一次袭击中被杀。人民对他极为鄙视，以致他得不到埋葬，正如耶利米所预言的，他的尸首被丢出城外（耶二十二19）。西底家治下的事工尼布甲尼撒对耶路撒冷的围攻，只维持了很短的时间（主前598）。18岁即位的新王约雅斤，知道反抗也没有用处。他作王3个月后，便于主前597年3月，率领家人和全体朝臣投降。「巴比伦年代记」记载说：「他（尼布甲尼撒）夺取城市，擒获国王。」约雅斤和18,000名官员、匠人、行政人员（包括以西结在内），以及大批财物，一同被掳到巴比伦去。尼布甲尼撒又立了约雅斤的叔父西底家为王。这些人被掳走后，西底家只得任命才干略次、没有经验的人，来组成政府。耶利米担起了吃力不讨好的工作，他呼吁犹大人信神、顺从巴比伦，并且弃绝对埃及的奢望。西底家对这些忠告充耳不闻，反接纳了他那些顾问不智的建议（耶三十七1、2）。西底家1年，耶利米得到了两筐无花果的异象。被掳到巴比伦的犹大人是好无花果，西底家和一切信靠埃及的人，则是腐烂了的无花果（耶二十四1-8）。耶利米宣告这个充满责备的信息，是因为自从西底家登基以来，犹大人便已经和以东、摩押、亚扪、推罗、西顿等密谋，要反抗巴比伦（耶二十七1-3）。他们违背了向尼布甲尼撒效忠的誓言，又拒绝了神藉耶利米传达的信息。埃及的法老，又重新展开在巴比伦帝国内制造叛乱。他雇用犹大士兵，帮助他防守南疆。犹大士兵在尼罗河耶贝岛定居下来（主前593-410）。耶利米对这些犹大人，宣告了一个神谕（耶四十四）。犹大人帮助埃及的盟约，显然也协定埃及会帮助犹大。主前588年，巴比伦围攻耶路撒冷时，法老合弗拉出兵帮助西底家。在利比拉的尼布甲尼撒王暂停围攻耶路撒冷，派兵突袭合弗拉（耶三十七5）。由于围攻暂息，让耶利米可以到亚拿突继承土地（耶三十七12）。但守门官伊利雅在便雅悯门逮捕耶利米，控诉他投降敌方。耶利米被殴打，丢入牢狱。很多日后，西底家王把耶利米提出来，向他求问预言。如往常一样，耶利米勇敢地告诉西底家，他快将成为俘虏。同时，耶利米又要求解除对他不公的待遇。王应允了他部分的请求，但仍继续把他囚禁在卫兵的院中。巴比伦大军把合弗拉逐回埃及以后，便毫不留情地挥军摧毁耶路撒冷。主前588年1月已经开始了的围攻，在西底家9年又再恢复（耶三十九1）。在这段时间内，神让耶利米预知他的堂兄将要到访，求他置买亚拿突附近的一块地（耶三十二6、7）。耶利米便把那地买下，作为预言被掳70年后必会复兴的实证（耶二十九10）。巴比伦的军队切断了耶路撒冷的一切供应，又毁灭了犹大余下的两座堡垒：拉吉和亚西加（耶三十四7）。城中开始缺粮，疾病也开始蔓延。无法排出城外的秽物，污染蓄水池的食水，因而造成瘟疫。随着危难日趋严重，耶利米愈发迫切呼吁全城投降。巴比伦人在主前586年7月攻破城墙时，耶利米依然囚在卫兵的院子里。西底家王趁黑出城，但只逃到耶利哥附近的树林，便被捉拿，带回利比拉。王的全家和所有参谋，全部被杀。王则被剜去眼睛，用铜链锁着，带到巴比伦。不久之后，他死在那里（耶三十九6、7）。在耶路撒冷，巴比伦将军尼布撒拉旦则把大部分的犹大人掳走。耶利米却得到特别的优待，获释后便交由亚希甘的儿子基大利照顾。耶路撒冷陷落后城破后1个月，耶路撒冷城墙便被拆毁，全城被火焚烧。基大利成为省长，在米斯巴管理余下的农民。耶利米则回到耶路撒冷，传说他就定居在今日戈登的髑髅地（又称为「花园冢」）附近的岩穴中。他就在那里写成耶利米哀歌。亚扪王巴利斯密谋背叛巴比伦，煽动刺杀基大利。在接下来的动乱中，余下的人民跟从加利亚的儿子约哈难，在伯利恒附近扎营。耶利米在耶路撒冷参加了他们的行列，他们便请他求神带领，并允诺必定遵从。耶利米的信息要求他们留在以色列地，不去埃及，他们悖逆的心，实时全然显露出来。由于惧怕巴比伦，他们离开了巴勒斯坦，强迫耶利米和他们同行，一起进入埃及。耶利米的事工，并不就此结束。他在答比匿的信息，确保尼布甲尼撒将会成功征服埃及。这预言在主前568至567年便应验了（耶四十三8-13）。埃及各处的犹大人，都聚集讨论他们流亡国外的前途。耶利米乘机指摘他们拜偶像的罪。犹大人不论男女，都坚称他们事奉偶像时生活富裕，离开偶像便遭苦难。耶利米谴责他们执迷不肯正视现实，并且宣告神的判语。他又预言法老合弗拉不久将要被弒，作为证实他信息的预兆。耶利米此后的言行，圣经再没有记载。相传耶利米被流亡在答比匿的犹大人用石头打死。虽然耶利米终身都受到拒绝，次经和传统却作出了无数的佚事，向他的生平致敬。耶稣说：「你们建造先知的坟，修饰义人的墓……是杀害先知者的子孙」（太二十三29-31）时，心中所想的，可能就是耶利米。RogerDouglassCongdon另参：「耶利米书」；「先知，女先知」；「以色列史」。（2）约但河东玛拿西半支派的一个族长，被亚述王提革拉毘列色掳走（王下十五29；代上五24）。（3）哈慕他的父亲，哈慕他是约西亚皇后之一（王下二十三31，二十四18）。（4）大卫王在洗革拉时，归附他的便雅悯族弓箭手兼甩石手之一（代上十二4）。（5），（6）两个加入大卫军队的迦得族士兵（代上十二10、13）。（7）被掳归回后，帮助尼希米重建耶路撒冷城墙的首领之一（尼十2，十二34）。（8）一位被掳归回的祭司（尼十二1）。―― 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