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但以理書追求

〔林建利專欄〕027

但以理書追求：一至四章

【大綱】

一、神的選民拜偶像離棄神，結果被擄到巴比倫（一1，2）

二、在被擄之地的少年得勝者 ── 但以理和他的三個同伴（一3～四37）

1. 立志不以王的膳和王的酒玷汙自己（一3～21）

2. 王的夢（二1～49）

a.王的夢忘了，以致無人能解（1～11）
b.王大發烈怒，吩咐滅絕巴比倫的哲士，包括但以理他們（12～16）
c.但以理他們迫切禱告而得著異象（17～24）
d.但以理對王解夢時，高舉神而不高抬自己（25～30）
e.王的夢及解夢 ── 大人像之異象及其命定（31～45）
f.王尊榮但以理及三個同伴（46～49）

3. 少年得勝者勝過王的金像（三1～30）

a.王造了一個金像，要行開光之禮，凡不敬拜金像者，將被扔進烈火的窯中（1～7）
b.王得知三位少年人不拜金像便大怒（8～15）
c.三位少年得勝者決堅的立場（16～18）
d.神的保守與拯救（19～27）
e.王尊榮三位少年得勝者（28～30）

3. 少年得勝者勝過王的金像（三1～30）

4. 王的第二個異夢及其應驗（四1～37）

【要點】

一、關於但以理書

1. 作者：但以理，他是被擄的人之一，當時是少年人。神的主宰給他高壽，整個被擄的70年他都在，當波斯王古列元年，所羅巴伯帶隊歸回猶大地時，他仍活著（一21，十1）

2. 內容：主要說到神選民中的少年得勝者 ── 但以理和他的三個同伴，他們在巴比倫的得勝（一至六章），以及但以理所領受的異象（七至十二章）

3. 涵蓋時間：本書涵蓋時間為72年，從主前606年，即約雅敬在位第三年（一1）至主前534年，即古列王在位第三年（十1），整個被擄至第一次歸回的70年都涵蓋

二、少年得勝者立志不以王的膳和王的酒玷汙自己（一3～20）

1. 這些人是神的選民，被擄至巴比倫。巴比倫王特選這些相貌英俊、聰明又有知識、通達各種學問，要教他們迦勒底的文字語言，將來要侍奉王。培育他們的期間有三年（3～5）

2. 他們的名字都被改了，表明王要徹底改造他們（7）

a.但以理（意神是我的審判者），改為伯提沙撒（意彼勒的王子）
b.哈拿尼亞（意神眷顧、賜恩），改為沙拉得（意蒙日神光照）
c.米沙利（意有誰像神那樣），改為米煞（意誰能像女神煞克）
d.亞撒利雅（意耶和華已幫助），改為亞伯尼歌（意火神尼歌的忠僕）

3. 他們不只名字被改為帶有偶像的名字，還要用王的膳和王的酒，這些都是拜過偶像的。感謝神！少年得勝者們非常儆醒，知道這是仇敵的詭計，要藉王的膳和酒來玷污他們。在求得太監長同意之下，他們試了素菜及白水十天，神的保守使他們比一切用王膳的少年人更加肥胖俊美。真是神奇妙的聖別（8～16）

4. 這四位少年得勝者在王宮受了三年的教育，神賜他們知識聰明。但以理又明白各樣的異象和夢兆。王與他們談論，見他們超越其他的少年人，於是留他們在王前侍奉。王見他們的智慧學問，比通國的術士勝過十倍（17～20）

三、少年得勝者但以理解王的夢（二1～49）

1. 王作了一個特別的夢，但他卻把夢的內容忘了，以致無人得知，更無人能解（1～11）

2. 王向眾人大發烈怒，欲殺巴比倫所有的哲士，包括但以理他們（12～16）

3. 但以理和三個同伴迫切禱告祈求而得著關於夢的一切（17～24）

4. 在向王秉報的過程中，但以理高舉神，他說到：只有一位在天上的神，能顯明奧秘的事，祂已將日後必有的事，指示王……（28）。他也謙卑的表示，那奧秘的事顯明給他，並非因他的智慧超過別人……（30）。但以理的心尊主為大，謙卑為懷！

5. 夢的講解 ── 大人像的異象及其命定（31～45）

a.大人像的異象乃是支配本書的異象，代表人類歷史中人政權的集大成，始於示拿地的巴別（巴比倫），即人像中金頭所表徵的，結束於羅馬帝國同其十王，由鐵的腿及半鐵半泥的腳所表徵的
b.金頭就是七3，4中的頭一個獸（二32上，36～38），指巴比倫王尼布甲尼撒，也是巴比倫帝國
c.銀胸和膀臂就是七5的第二個獸，指瑪代波斯帝國（二32中，39上）
d.銅的肚腹和腰就是七6的第三個獸，指希臘帝國及馬其頓（二32下，39下）
e.鐵的腿和半鐵半泥的腳就是七7，8的第四個獸，指羅馬帝國及其末了的十個王（33，40～43，七7～11，19～26）
f.其命定的結局：被一塊非人手所鑿的石頭砸碎，如禾場上的糠粃，被風吹散，無處可尋。而打碎人像的石頭，變成一座大山，充滿天下（34，35，44，45）。這石頭就是基督，被釘十字架而治死，非人手所鑿，乃是出自神手的審判（亞三9，徒二23）。石頭變成大山，充滿天下，表明基督的擴增（約三29，30），使世上的國成了主基督的國，祂要作王，直到永遠（啟十一15）

6. 解夢的結果，王推崇耶和華神是萬神之神，萬王之王，又是顯明奧秘事的那位。王也高抬但以理，賞賜他許多上等的禮物，派他管理巴比倫全省，又立他為總理，掌管巴比倫的一切哲士。也因但以理的請求，王派他三個同伴管理巴比倫省的事務（46～49）。但以理因解夢而被賞識的經歷和先祖約瑟非常相像（創四十一38～45）

7. 砸大人像的石頭就是基督（二34，35），其實在聖經裡說到基督是石頭有下列幾方面：

a.為著神的建造，基督是活石（彼前二4），房角石（彼前二7，弗二20，太廿一42），基石（賽廿八16，林前三11）和頂石（亞四7）
b.對不信的猶太人，基督是絆腳的石頭（賽八14）
c.對人類政權，基督是砸人的石頭（太廿一44下，但二34，35）

四、少年得勝者，不拜王所造的金像（三1～30）

1. 可能王的夢裡大人像的影響，王希望他的帝國能一直延續下去，所以他造了一個巨大的金像。就在為大金像行開光之禮時，王邀請了朝中的文武百官前來敬拜金像（1～7）

2. 但以理的三個同伴決意不事奉王的神，也不拜王所立的金像。當王得知消息後，曾再給他們一次機會去拜金像。但三位少年得勝者態度堅決，甚至抱著死亡的決心，也決不敬拜偶像（8～18）

3. 於是王怒氣填胸，命人把窯燒熱，比尋常熱七倍，甚至抬的人都被燒死。三位少年得勝者就被扔進熊熊烈火的窯中。感謝神！有一位好像神子與他們同在，保護他們，使他們毫髮無傷。烈火無力傷他們的身體，頭髮也沒有燒焦，衣裳沒有變色，沒有火燎的氣味。敬拜主！主保守了祂的得勝者（19～27）

五、尼布甲尼撒王的第二個異夢（四1～37）

1. 這一次，王記得夢的內容，他懼怕又驚恐，於是召了國中一切的術士來，他們卻無法解夢（4～7）

2. 王在夢中見一守望的聖者從天而降，呼叫說，伐倒這樹，砍下枝子，拋散果子，使走獸飛鳥都離開這樹……。使他與地上的野獸一同吃草，使他的心改變，不如人心，給他一個獸心，使他經過七期……（8～17）

3. 那漸長又堅固的樹就是尼布甲尼撒王，他的威勢漸長及天，權柄管到地極……。臨到王的一切是出於至高者，王必被趕出離開世人，與野獸同居，經過七期。這一切為叫王知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰……，等他知道神的權柄後，他的國仍歸他（19～27）

4. 神給尼布甲尼撒王十二個月的時間，他仍不悔改，仍舊自高自大。結果，神使但以理的解夢都應驗了（28～37）

但以理書追求：五至八章

【大綱】

一、在被擄之地的得勝者-但以理和他三個同伴（續）（五、六）

1. 巴比倫王伯沙撒的荒淫放蕩及結局（五1~31）

a.伯沙撒王的放蕩無知並拜偶像（1~4）
b.有人的指頭在寫字（5~9）
c.但以理的講解（10~29）
d.伯沙撒王被殺，他的國結束（30，31）

2. 但以理勝過禁止向神敬拜的詭計（六1~28）

a.但以理被大利烏王高舉（1~3）
b.但以理遭逼迫，受攻擊（4~18）
c.神的拯救（19~28）

二、但以理的異象（七～八）

1. 關於從海中上來的四個獸的異象（七1~28）

a.四個獸（1~8，11~12）
b.神的審判（9，10）
c.人子得了權柄和榮耀（13，14）
d.講解異象的含義（15~28）

2. 公綿羊和公山羊的異象（八1~27）

a.公綿羊（1~4）
b.公山羊及其繼承者（5~14）
c.異象的講解（15~27）

【要點】

一、巴比倫王伯沙撒的荒淫放蕩及結局（五1~31）

1. 伯沙撒王的放蕩無知並拜偶像（1~4）

伯沙撒王為他的一千大臣擺設筵席，歡飲之間吩咐人取出尼布甲尼撒王從耶路撒冷神殿中所掠奪的金銀器皿，他們就用這個器皿飲酒，並且讚美金、銀、銅、鐵、木、石所造的神。這是王荒淫放蕩的生活，用耶路撒冷神殿中的器皿飲酒又拜偶像，這是何等的褻瀆神！

2. 有人的指頭在牆上寫字（5~9）

正當伯沙撒王與大臣對飲時，忽然有人的手指頭顯出在王宮與燈台相對的粉牆上寫字，於是王就變了臉色，心意驚惶，腰骨好像脫節，雙膝相碰，極度驚恐。並且命令行法術的及哲士前來解讀，卻是無人能講解說明那些文字之意

3. 但以理的講解（10~29）

在太后的推薦之下，但以理被領到王面前來講解牆上的文字。但以理從王的先祖尼布甲尼撒王的經歷說起，至高的神曾把國位、大權……賜與他。因神所賜的大權，各方各國的人都懼怕他。但他卻心高氣傲、剛愎自用、行事狂傲，就被革去王位，奪去榮耀。甚至離開世人、心如野獸、吃草如牛……。接著但以理責備伯沙撒王雖知道這一切，卻沒有從歷史學功課，心仍不謙卑，又放蕩荒淫且拜偶像、褻瀆神！所以神的審判將臨到他。講解是這樣：神已經數算你國的年日，到此完畢；你被稱在天平裡顯出虧欠；你的國分裂，歸給瑪代人和波斯人

4. 當夜伯沙撒王被殺，瑪代人大利烏取了迦勒底國（30，31）

二、但以理勝過禁止向神敬拜的詭計（六1~28）

1. 但以理被大利烏王高舉（1~3）

大利烏王立了120個總督治理全國，又在他們之上立了三位總長，但以理是三位總長之一，這120位總督在三位總長之下。但以理的能力超乎另二位總長和總督，大利烏王想立他治理通國

2. 但以理遭逼迫，被攻擊（4~18）

因但以理是外族人，又位居文武百官之上，自然遭人忌妒。他們也得出結論，但以理忠心辦事，毫無過失，拿不到把柄告他，只能從他的神律法中下手。於是他們訂了一條禁令，30日之內不拘任何人，在王之外向神或向人求什麼，就必被仍在獅子坑中

這禁令顯然針對但以理設的。但他不為所動，仍一日三次，面向耶路撒冷，跪在神面前禱告感謝一如往昔。王得知此事後，甚為愁煩，一心要救但以理。但那些人極力要求王照所訂的禁令把但以理仍到獅子坑裡。王無奈，只好命令人把但以理扔到獅子坑裡。王回宮，終夜禁食，無人彈奏樂器，並且睡不著覺

3. 神的拯救（19~28）

神差遣了使者，封了獅子的口，因他在神面前無辜，也沒有作過虧損王的事。於是但以理從坑裡被拉上來，身上毫無損傷，因為他全然信靠神。新約中，說到信心的見証人：堵了獅子的口，滅了烈火的猛勢（來十一33，34），指的就是但以理和他三個同伴絕對信靠神的經歷

三、關於從海中上來四個獸的異象（七1~28）

1. 四個獸（1~8，11~12），就是尼布甲尼撒王所夢見的大人像（二31~45）

a.第一個獸（3，4）就是大人像的金頭（二32上，36~38），指的是巴比倫王尼布甲尼撒及巴比倫帝國。頭一個獸像獅子（百獸之王）表徵牠的兇猛及殘暴，有鷹的翅膀表徵牠的迅速行動的能力。獸的翅膀被拔去……又得了人心，指的是尼布甲尼撒王在第四章中的經歷，他被神放逐到野外如獸一樣，最後又恢復他所有的
b.第二個獸（5）就是大人像的銀胸和膀臂，指的是瑪代波斯帝國（二32中，39上）。第二個獸如熊，也是兇殘無比。口中含著三根肋骨，指瑪代波斯帝國吞滅了巴比倫、小亞細亞及埃及
c.第三個獸（6），就是大人像的銅肚腹及腰（二32下，39下）指的是希臘帝國。牠如豹表明行動迅速，背上有鳥的四個翅膀，表徵它行動迅速是藉著四個將軍。這獸有四個頭是指亞歷山大大帝死後，其帝國分裂為四個：馬其頓、小亞細亞、敘利亞和埃及
d.第四個獸（7，8）就是大人像中鐵的腿和半鐵半泥的腳（二33，40~43），指的是羅馬帝國及其後來的十王。這第四個獸極其可怕，強壯無比，如鐵所表徵的。牠有大鐵牙和銅爪，吞吃全地並且踐踏嚼碎（19，23），這指明牠有大能力，吞吃列國。頭有十角表徵十個王；十角中又長出一個小角，表徵敵基督要出於十王；這角有眼，像人的眼，有口說誇大的話，表徵敵基督有敏銳的眼光及向神說褻瀆的話（啟十三5，6）

2. 神的審判及人子得了權柄和榮耀（9，10，13，14） 有寶座設立，上頭坐著亙古常存者，他的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛，寶座乃火燄，其輪乃烈火，從他面前有火像河發出……，他坐著要行審判……。人子駕著天雲而來……，得了權柄、榮耀、國度……

3. 異象的講解（15~28）

這四個大獸就是四個王，將在世上興起，也就是四大帝國將在世上興起（23）……。第23至27節指明從羅馬帝國中將興起十個王，十王之中有一王興起來的，就是敵基督。他必折磨並逼迫聖民三年半，就是1,260天。但至終，審判者必審判他。國度、權柄和天下諸國的大權，必賜給至高者的聖民。這就是世上的國，要成了我主和主基督的國，祂要作王永永遠遠（啟十一15）

四、關於公綿羊和公山羊的異象（八1~27）

1. 公綿羊（1~4）

有雙角的公綿羊指瑪代波斯帝國，也就是第七章中的第二個獸。公綿羊指的是整體上，此帝國對待猶太人較為友善，如古列王下詔讓猶大人回耶路撒冷（拉一1~4），大利烏王時允許重建圣殿（拉六）……及亞哈隨魯王善待以斯帖，末底改及猶大人……

2. 公山羊及其繼承者（5~8）

指的是希臘帝國亞歷山大及其繼承者，也就是七6的第三個獸，從西而來表徵來自歐洲，腳不沾塵表徵它的行動迅速。這山羊極其自高自大，正強盛的時候，那大角折斷了，表徵亞歷山大大帝英年早逝……。又在角根上長出四個角來，指明四個將軍各據一方，國分為四：馬其頓、小亞細亞、敘利亞和埃及（22）

3. 四角之中，有一角長出一個小角（9~14）

這是指將來繼承希臘帝國的敘利亞的安提阿克以比凡尼將興起來。他是敵基督的預表，他將逼迫聖徒，除掉獻祭，毀壞聖所，拋棄真理……

但以理書追求：九至十二章

【大綱】 ─但以理的異象（續）（九～十二）

一、關於七十個七的異象（九1~27）

1. 得異象之時，瑪代王大利烏元年（1），藉先知耶利米的預言（2）

2. 得異象之路，藉禁食禱告及認罪（3~23）

3. 七十個七的異象（24~27）

二、關於以色列之命定的異象（十～十二）

1. 基督的超越（十1~9）

2. 屬靈界的爭戰（十10~21）

3. 與南方王和北方王有關（十一1~45）

a.希臘帝國分裂為四國（1~4）
b.南方王和北方王之間的種種爭戰（5~20）
c.預言北方王之一的安提阿克以比凡尼的興起（21~35）
d.預言敵基督的興起（36~45）

4. 天使長米迦勒為以色列站住（十二1~13）

a.預言以色列人在末世得救（1~4）
b.預言三年半大災難及後續的潔淨聖殿並恢復祭司侍奉（5~13）

【要點】

一、關於七十個七的異象（九1~27）

1. 得異象的路是藉著禁食、禱告及認罪（1~23）

但以理從先知耶利米的話得知，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。他馬上就禁食、披麻蒙灰，向神禱告懇求。他為聖城、聖民和聖所祈求。但以理有許多的認罪，承認他們犯罪、行惡叛逆，偏離神的律例典章，沒有遵行神藉祂僕人、眾先知所陳明的律法，以致律法上所寫的咒詛臨到他們……

2. 關於七十個七的異象（24~27）

a.目的：要止住過犯，除淨罪惡，贖盡罪孽，帶進永遠的義，封住異象和預言，並膏至聖所（24）
b.七十個七，分為七個七，六十二個七及一個七，每個七是指七年（25~27）
  • 頭七個七的四十九年，從亞達薛西王出令到耶路撒冷重建完成共四十九年（25，尼二1~8）
  • 接著六十二個七的四百三十四年，從耶路撒冷修造完成，到彌賽亞被剪除，就是基督被釘十字架時（26上）
  • 第26中所說的，必有一王的民來毀滅這城和聖所，指的是主後七十年，羅馬帝國的太子提多，帶著他的軍隊來毀滅聖城和聖殿（26下）
  • 一七之內，他必與許多人堅定盟約，指的是敵基督與以色列人堅定盟約，應許要與以色列人站在一起。一七之半，他必使祭祀與供獻止息，指的是七年過了一半，敵基督就會毀約，逼迫以色列人，不准他們獻祭並敬拜神（27）。這就是大災難的開始（太二十四21），大災難持續有三年半，也就是一七之半，也是後面提到的一載兩載半載（十二7）
  • 敵基督不僅逼迫以色列人不准他們獻祭并敬拜神，他更是行毀壞可憎的人（27），就是把他的像放在聖殿裡，要人敬拜他（帖後二4，啟十三14、15）

二、關於第十章中的異象：基督的超越和靈界的爭戰

1. 但以理所看見榮耀基督的異象（十4~7）

a.身穿細麻衣（5上），表明祂是祭司，在祭司的職任裡服事神的選民；細麻也表徵人性，表明基督是在人性裡作祭司，在人性裡照顧神的子民
b.腰束烏法精金帶（5下），腰帶與力量有關，金子表明神聖的性情，這指明基督照管神的百姓是憑著神性的力量
c.身體如水蒼玉（6上），表徵在祂的寶貴和尊榮裡顯現。水蒼玉原文也可指一種藍綠色的寶石，這表徵基督是屬天的（藍色），也是充滿生命的（綠色）
d.面貌如閃電（6中），表明祂在光中顯現，為要光照人。因祂是世界的光，跟從祂的必得著世界的光（約八12）
e.手和腳如光明的銅（6下），銅與神的審判有關，表明基督的工作（手）和行動（腳）都在神審判的光中。因此，我們的生活行動也都在神審判的光中
f.說話的聲音如大眾的聲音（6下），表徵基督以祂滿有威嚴的能力說話，來施行審判

2. 靈界裡的爭戰之異象（十10~21）

a.但以理揭示了空中靈界裡的爭戰（10~17），波斯國的魔君（應是指邪靈）攔阻受差遣的天使（可能是加百列）二十一日之久，還好有天使長米迦勒來幫助
b.當時但以理正在禱告，有二十一日之久（十2、3）。爭戰就在空中的靈界裡發生，受差的天使，受神差遣去回答但以理的禱告，卻受到邪靈（波斯的魔君）的攔阻，米迦勒來幫助受差的天使。這是屬靈的爭戰，每當我們禱告時，撒但會打發他的使者來阻攔，這樣的爭戰一直在進行。所以，保羅勸眾聖徒隨時多方禱告，在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求（弗六18）

三、關於以色列的命定，與南方王和北方王有關（十一2~45）

1. 瑪代波斯帝國被希臘打敗，於是希臘帝國興起。亞歷山大大帝是希臘帝國最興盛的時期，可是不久他就死了（在位約十二年）。由他的四個將軍統治（2~4，八8下，22，七6下）

2. 這四個國就是馬其頓、小亞細亞、敘利亞和埃及。後來併為北方國（敘利亞）和南方國（埃及）。北方國和南方國之間的戰爭，戰場就是以色列。因此，以色列在南、北兩國的反覆爭戰裡，遭受極大的損失和困苦

3. 第5至20節說到北方王和南方王之間不斷的戰爭，其中15~19節預言北方王之一的安提阿克大帝（安提阿克以比凡尼之父）。他非常強大，無人在他面前站立得住，他必站在那榮美之地，用手施行毀滅……

4. 第21~35節，著重預言北方王的安提阿克以比凡尼，他是敵基督的預表，他對聖殿大大破壞，也玷污聖殿。他是個卑鄙的人，趁人坦然無備之時，用諂媚的話得國（21）。他因強大，又善用計謀就敗了南方王（25）。他又惱恨聖約，任意而行（30）；他必興兵，又褻瀆聖地，除掉常獻的燔祭，設立行毀壞可憎的……。安提阿克以比凡尼的種種惡行，顯示他是那要來的敵基督之預表

5. 第36至45節，是對敵基督的預言

a.他任意而行自高自大，超過所有的神，又用奇異的話攻擊萬神之神，他必行事亨通（36）
b.他不顧他列祖的神，也不顧婦女所羨慕的神，無論何神他都不顧，因他必自高自大（37）
c.他拜偶像，敬拜他列祖所不認識的神，也靠外邦神的幫助，攻破最堅固的保障（38、39）
d.他徹底打敗南方王，也必進入列國如洪水氾濫（40）
e.他進入榮美之地，傾覆許多的國，必伸手攻擊列國（41~42）
f.他必在地中海和錫安山之間，設立他如殿的帳幕；然而他的結局，必無人能幫助他（45）

6. 從聖經及歷史來看，所羅門王所造的聖殿共有四次被毀壞。第一次是被巴比倫王尼布甲尼撒所毀壞。後來猶大人歸回耶路撒冷重建聖殿及城牆。後來希臘帝國的北方王安提阿克以比凡尼用拜偶像、淫亂和不潔的祭物來玷污聖殿，其後有猶大英雄馬克比家族擊敗安提阿克以比凡尼並潔淨聖殿。主耶穌被釘死後，在主後70年，羅馬帝國的太子提多帶兵攻打耶路撒冷並燒毀聖殿。最後一次，在三年半大災難期間，敵基督將毀壞聖殿

四、關於天使長米迦勒為以色列人站住的異象（十二1~13）

1. 預言以色列人在末世的得救（1~4）。第2節說，你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救，這就是啟七中的十四萬四千人，這些以色列人在世代的末了要得救，他們將在千年國的屬地部分作祭司，教導萬民

2. 預言三年半的大災難及後續的潔淨聖殿及恢復祭祀（5~13）。第7節中的一載二載半載，就是大災難的三年半，也是一千二百六十天，這是聖民會受逼迫的時期，聖殿被玷污...。之後會有三十天的潔淨聖殿，加上四十五天的恢復祭司在殿裡的侍奉（11、12）

但以理的異象

一、大人像（四大帝國）及其結局的異象（二31~45）

二、大樹被砍伐，樹𣎴卻留下，使他經過七期。指尼布甲尼撒王被放逐經過七期又恢復的異象（四8- 27）

三、王宮粉牆上，有人的指頭寫字，預言伯沙撒王結局之異象（五5~30）

四、四大獸從海上來，就是四大帝國興衰的異象（七3~27）

五、公綿羊和公山羊的異象（八3~26）

六、七十個七的異象- 預言以色列和聖城的命定（九24~27）

七、超越的基督之異象（十4~9）

八、南方王和北方王的異象（十一）

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