〔可拉後裔的詩歌，交與伶長。調用女音。〕
A  教會復興所需之對神的三重認識
46:1	神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助！

B  在滿了風暴的世界裡：不自亂陣腳
46:2	所以地雖改變，山雖搖動到海心，
46:3	其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。〔細拉〕

C  在滿了風暴的世界裡：經歷河的分汊和神的居中
46:4	有一道河，這河的分汊，使神的城歡喜；這城就是至高者居住的聖所。
46:5	神在其中，城必不動搖；到天一亮， 神必幫助這城。
46:6	外邦喧嚷，列國動搖。 神發聲，地便熔化。

A'  神的同在是經歷神作避難所的實際
46:7	萬軍之耶和華與我們同在；雅各的神是我們的避難所！〔細拉〕

B'  復興的命令：來看！
46:8	你們來看耶和華的作為，看他使地怎樣荒涼。
46:9	他止息刀兵，直到地極；他折弓、斷槍，把戰車焚燒在火中。

C'  復興的命令：要休息！
46:10	你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。

A"  神的同在是經歷神作避難所的實際
46:11	萬軍之耶和華與我們同在；雅各的神是我們的避難所。〔細拉〕

說明：
A,  B,  C,  A',  B',  C' ... 是詩的分段結構。如同中文詩的對句、段落。A 和 A' 在內容上相對稱，B 和 B' 或 C 和 C' 是另一個概念或內容。詩的分段結構，可以幫助我們更好理解詩的內容，以及詩人的邏輯思維，也能給我們一些靈感。

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詩篇四十六篇至四十八篇在主題上同是讚美錫安榮美的詩，或稱錫安頌。這些詩主要是說到錫安山和聖城耶路撒冷，間接的來見證神自己。詩篇四十二篇至四十四篇重點在於叫我們在環境中轉向那是我們生命的的活神，專注於神的主宰，好叫我們仰望並等候祂的救恩。這前三篇是把我們引到神自己，使我們對神有更多的認定；而這後三篇卻把我們引到教會，使我們對教會有更多的異象和啟示。詩篇四十五篇是前三篇和後三篇中間的銜接，啟示出那是王、是新郎的基督與那是王女、是新婦的教會。詩篇四十六篇因改教先鋒馬丁路德所作的歌「我神是我大能堡壘」而成普遍。

詩篇四十六篇開門見山說到神之與我們是如何：祂是我們的避難所、是我們的力量、是我們患難中的幫助（詩46:1）。這是在我們經歷中，我們對神之所是的三重認識。避難所是為我們消極的躲避；力量是為叫我們積極站起來行走；幫助就是救恩（詩42:5, 11; 43:5），或叫環境改變，或叫我們內裡構成改變。我們活在這世上常會經歷許多的風暴，叫我們害怕和不安，以致我們的心情或屬靈光景也隨之起伏不定。但神卻為我們安排一避難所，就是在基督裡面。所以主說我們在世上有苦難，但在祂裡面卻有平安（約16:33）。這避難所叫我們在風暴或患難中能得一安穩暫留之處。但神不僅是我們的避難所，叫我們暫得安歇，祂更是我們的力量。力量是我們在患難中那莫名的動力，支撐我們經過那一切的為難。但最終，神的幫助要叫我們經歷祂的救恩，以達成祂在我們身上的計劃和目的。

神是我們患難中隨時的幫助（詩46:1）的「隨時」，在英文裡是描述神自己，而不是描述祂的幫助。這表明神的幫助不一定會把我們從困境中帶出來，但祂自己卻是隨時可讓我們取用的。因此，在下面的兩句副歌裡就說到萬軍之耶和華與我們的同在（詩46:7, 11）。這神的同在是我們對神前面三重所是之認識裡的內在實際。說到我們的認識，祂是神；說到祂的同在，祂是耶和華。這說明這同在是親切的，是我們在與祂親密的交通裡得著的。這同在也是在祂的眷顧裡，因感覺到祂愛的滿溢和澆灌而得著實際的。

這親密的與我們同在，在愛裡顧到我們，是我們避難所的耶和華，就是雅各的神。雅各的神說明我們是一批神所愛的「雅各」，也是一批極需要神拯救和變化的人。因為雅各原是一個抓奪者，自私自利，為自己的利益不惜犧牲別人、強神遷就自己的人。但神卻要對付他並至終改變他，使他成為神的見證。這裡不強調他後來的結果，反強調他前面還在過程中的情形，所以不是為啟示我們的信心，而是要強調我們的經歷過程。這裡把雅各的神聯於避難所，說明我們避難所的經歷是在神對付、製作的過程裡。我們若不願意在患難困境中讓神來製作，到處尋找出路，動來動去，我們也就沒有神作我們避難所的經歷。所以神叫我們要住手或要安息（詩46:10），不要隨意亂動。

夾在這三重神之所是與二重耶和華的同在裡，我們有兩段的歌。第一段是說到我們今日在這滿了風暴的世界裡，如何經歷祂的同在。第二段是說到我們如何藉祂的同在，好讓神把我們帶到祂要來的復興裡。

在第一段裡，詩人以地和海隱喻聖徒在敵對我們的世界中所經歷的爭戰。這世界裡的黑暗勢力，就像波濤洶湧的海一樣要把我們吞沒。地的改變是神所允許在我們周遭環境的作為；山的移動是因我們看環境或看別人而沒有信心的結果（詩46:2）。其實黑暗的勢力並不能難倒我們，是我們先失去了信心，才落在海的中心的。而我們失去信心，是因我們看到周圍環境或人事物的改變。有異象託付的人看到教會的變遷腐朽，看到這聖徒又下沉了，那聖徒又不聚會了，他反更堅定自己，更起來爭戰，為教會和聖徒禱告。但沒有異象託付的人就要因這些地的改變而跟著下沉，以致先失去自己堅定的立場，使山移動到海心。這裡詩人說他有神的同在，所以他不害怕（詩46:3）。不錯，在海中心，波浪匉訇翻騰，海水也會上漲叫我們戰抖，似要把我們僅存的一點信心吞沒。但主豈不是已經預言說我們在世界裡有苦難，但在祂裡面卻有平安嗎（約16:33）？這平安正如水流一路要跟隨著我們。

這水流是從神這生命的源頭而來，就如在創世記裡的生命河是因伊甸園當中的生命樹而有（創2:9-10），或如啟示錄裡的生命河是從新耶路撒冷裡的生命樹而流出（啟22:1-2）。這河是聖靈的運作，是帶著神聖生命的元素流到我們裡面供應、構成我們。任何的運作或幫助，若沒有把我們帶到神這生命的源頭，或是沒有把神聖生命帶給我們，它們無法真正幫助我們在為難中得著主、長出主來。其他的幫助都是一時的，甚至會是聖靈運作的打岔，對我們生命的成長並無助益。例如，許多時候我們的難處解決了，我們就失去了禱告的恆切和在信心裡的倚靠，在盼望裡的仰望。環境順利了，我們就經歷不到患難生忍耐，忍耐生老練（羅5:3-4），以致我們的品德一直無法培育出來，無法面對更多要來的試煉。聖靈的運作，一定是把神帶給我們，而不僅是事情的解決，環境的改變。聖靈的運作，也一定帶進我們有生命的構成，品德的培養，並主藉我們的活出。

這河的分汊使神的城歡喜（詩46:4a）。「河的分汊」說出聖靈各面的供備以應付我們在為難中的需要。「分汊」也說出神常是用不同的管道來幫助我們並拯救我們。這些不同的管道常會叫我們驚奇，使我們更感激祂恩典的豐厚。我們不能只為顧到神見證的合一性，而限制了這河的分汊，或是以為只有我們才能幫助教會，而壟斷了聖靈的運行。我們得讓聖靈有自由，也讓其他的聖徒可以補上我們自己的不足，齊來盡職，這樣才能使神的城歡喜，滿了活潑的生命氣息。當教會經歷為難時，我們就要學習放手，讓聖靈自由。這放手不是一件容易學的功課，因為放手不是要我們撒手不顧，而是退到聖所裡，退到屬靈的事奉裡。所以這節的後半就說：這城就是至高者居住的聖所（詩46:4b）。聖所見證它是我們這些事奉神的祭司之生活和事奉的所在。在那裡有陳設餅的桌子，金燈台，和金香壇。這些設備表明我們的放手，是退到神話語的追求裡，退到神的光照，退到恆切的禱告和祈求裡。這該是我們的屬靈事奉。

在為難裡，我們該有兩面的信心：首先，我們要相信這城是神的見證，有神在其中（詩46:5a）。教會是祂置放祂的名的地方，我們只要持定祂的名，高舉祂的名，在祂的名裡敬拜，我們必不因環境的為難和兇暴而動搖。到天一亮，神必幫助這城（詩46:5b）。這表明現今還在黑夜裡，我們也看不見神的幫助。雖然我們看不見，祂仍是王，仍在執掌。其次，我們要相信只要神發聲，地便熔化（詩46:6）。「外邦喧嚷，列國動搖」，這是在描述我們所處環境的凶惡和變遷。「外邦喧嚷」是因教會的見證健康而有的驚嚇，使不在基督裡的人集體起來要摧毀她的見證。什麼時候我們教會的見證有生命跡象了，仇敵必不甘心，要起來和我們爭鬧（詩2:1），企圖以各面的聲音擾亂、威逼我們。「列國動搖」是指環境的易變，如工作的變動、家庭的變故等，為要威逼我們就範，使個人無法往前，使彼此不能建造。但就在這時，我們該祈求神發聲，沒有祂的命令，我們不要隨便亂動。這是我們在為難中該持定的信心。

夾在雙重耶和華的同在裡（詩46:7, 11），神要我們在避難所裡等候祂的復興，不僅是教會的復興，更是全地的復興。在這裡，詩人發出兩組要求：「來...看」和「休息...知道」。首先，我們該「來看」耶和華的作為，看祂使地怎樣荒涼（詩46:8）。「使地荒涼」是神對撒但所掌管之世界的審判。我們該「來看」祂止息刀兵，直到地極；看祂折弓、斷槍、把戰車焚燒在火中（詩46:9）。這是主基督再來時，神來回應殉道者的禱告和祈求而對撒但權勢的進軍。因此，這「來看」的命令把我們帶到將來。當我們無望的時候，我們要寄望將來，而不要去看現在。現在是無望、黑暗、痛苦、邪惡，但將來是神的，時間是神最好的幫手。所以我們要在信心裡，相信祂必再來，帶進全地復興的承諾。我們的眼目在現今，只能專注在主身上，不要像彼得轉去看環境，看海水的匉訇漲騰，如此我們才能與主行走在水上。

其次，神命令我們「休息」（詩46:10）。「休息」原文裡是叫我們完全停止一切的活動。一個頻臨溺水的人，我們無法去救他，因為他的掙扎會使我們拯救的措施失效，甚至不幸被他抓住，還會被他拖下水。同樣的，當我們還在掙扎，神也無法拯救我們，或施予我們幫助。所以，「停」是我們完全的倚賴和信靠神，放手讓主照祂的時間和方式來拯救我們。

「動」不需要太大的力量，但「停」卻需要我們盡最大的力氣。在四圍都是仇敵壓境，殺聲重重，危機四佈，要在那大軍之前聞風不動，除了信心，還要有很大的勇氣和力量。這個要求比「來看」更難，更需要信心，和向神完全的交託。這個也最能考驗我們是否真「知道」祂是神！承認只有祂是神是我們信心的見證，是蒙祂喜悅的（來11:6）。我們若要神來復興祂的教會，甚至帶進全地的復興，就如祂在這裡所說的，「祂必在外邦地被尊崇，在遍地上也被尊崇」（詩46:10），我們就必須「停下」我們的自己，「停下」我們的掙扎，「停下」我們的矯正，讓祂作神！祂是神，我們該讓祂，照祂的時間、方式、意願來作神。祂是神，我們該相信祂有計劃、有能力、有權柄去顧到並完成祂的旨意和目的。祂是神，所以一切權柄、榮耀、尊貴都該歸祂。

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〔可拉后裔的诗歌，交与伶长。调用女音。〕
A  教会复兴所需之对神的三重认识
46:1	神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助！

B  在满了风暴的世界里：不自乱阵脚
46:2	所以地虽改变，山虽摇动到海心，
46:3	其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。〔细拉〕

C  在满了风暴的世界里：经历河的分汊和神的居中
46:4	有一道河，这河的分汊，使神的城欢喜；这城就是至高者居住的圣所。
46:5	神在其中，城必不动摇；到天一亮， 神必帮助这城。
46:6	外邦喧嚷，列国动摇。 神发声，地便熔化。

A'  神的同在是经历神作避难所的实际
46:7	万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的避难所！〔细拉〕

B'  复兴的命令：来看！
46:8	你们来看耶和华的作为，看他使地怎样荒凉。
46:9	他止息刀兵，直到地极；他折弓、断枪，把战车焚烧在火中。

C'  复兴的命令：要休息！
46:10	你们要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。

A"  神的同在是经历神作避难所的实际
46:11	万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的避难所。〔细拉〕

说明：
A,  B,  C,  A',  B',  C' ... 是诗的分段结构。如同中文诗的对句、段落。A 和 A' 在内容上相对称，B 和 B' 或 C 和 C' 是另一个概念或内容。诗的分段结构，可以帮助我们更好理解诗的内容，以及诗人的逻辑思维，也能给我们一些灵感。

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诗篇四十六篇至四十八篇在主题上同是赞美锡安荣美的诗，或称锡安颂。这些诗主要是说到锡安山和圣城耶路撒冷，间接的来见证神自己。诗篇四十二篇至四十四篇重点在于叫我们在环境中转向那是我们生命的的活神，专注于神的主宰，好叫我们仰望并等候祂的救恩。这前三篇是把我们引到神自己，使我们对神有更多的认定；而这后三篇却把我们引到教会，使我们对教会有更多的异象和启示。诗篇四十五篇是前三篇和后三篇中间的衔接，启示出那是王、是新郎的基督与那是王女、是新妇的教会。诗篇四十六篇因改教先锋马丁路德所作的歌「我神是我大能堡垒」而成普遍。

诗篇四十六篇开门见山说到神之与我们是如何：祂是我们的避难所、是我们的力量、是我们患难中的帮助（诗46:1）。这是在我们经历中，我们对神之所是的三重认识。避难所是为我们消极的躲避；力量是为叫我们积极站起来行走；帮助就是救恩（诗42:5, 11; 43:5），或叫环境改变，或叫我们内里构成改变。我们活在这世上常会经历许多的风暴，叫我们害怕和不安，以致我们的心情或属灵光景也随之起伏不定。但神却为我们安排一避难所，就是在基督里面。所以主说我们在世上有苦难，但在祂里面却有平安（约16:33）。这避难所叫我们在风暴或患难中能得一安稳暂留之处。但神不仅是我们的避难所，叫我们暂得安歇，祂更是我们的力量。力量是我们在患难中那莫名的动力，支撑我们经过那一切的为难。但最终，神的帮助要叫我们经历祂的救恩，以达成祂在我们身上的计划和目的。

神是我们患难中随时的帮助（诗46:1）的「随时」，在英文里是描述神自己，而不是描述祂的帮助。这表明神的帮助不一定会把我们从困境中带出来，但祂自己却是随时可让我们取用的。因此，在下面的两句副歌里就说到万军之耶和华与我们的同在（诗46:7, 11）。这神的同在是我们对神前面三重所是之认识里的内在实际。说到我们的认识，祂是神；说到祂的同在，祂是耶和华。这说明这同在是亲切的，是我们在与祂亲密的交通里得着的。这同在也是在祂的眷顾里，因感觉到祂爱的满溢和浇灌而得着实际的。

这亲密的与我们同在，在爱里顾到我们，是我们避难所的耶和华，就是雅各的神。雅各的神说明我们是一批神所爱的「雅各」，也是一批极需要神拯救和变化的人。因为雅各原是一个抓夺者，自私自利，为自己的利益不惜牺牲别人、强神迁就自己的人。但神却要对付他并至终改变他，使他成为神的见证。这里不强调他后来的结果，反强调他前面还在过程中的情形，所以不是为启示我们的信心，而是要强调我们的经历过程。这里把雅各的神联于避难所，说明我们避难所的经历是在神对付、制作的过程里。我们若不愿意在患难困境中让神来制作，到处寻找出路，动来动去，我们也就没有神作我们避难所的经历。所以神叫我们要住手或要安息（诗46:10），不要随意乱动。

夹在这三重神之所是与二重耶和华的同在里，我们有两段的歌。第一段是说到我们今日在这满了风暴的世界里，如何经历祂的同在。第二段是说到我们如何藉祂的同在，好让神把我们带到祂要来的复兴里。

在第一段里，诗人以地和海隐喻圣徒在敌对我们的世界中所经历的争战。这世界里的黑暗势力，就像波涛汹涌的海一样要把我们吞没。地的改变是神所允许在我们周遭环境的作为；山的移动是因我们看环境或看别人而没有信心的结果（诗46:2）。其实黑暗的势力并不能难倒我们，是我们先失去了信心，才落在海的中心的。而我们失去信心，是因我们看到周围环境或人事物的改变。有异象托付的人看到教会的变迁腐朽，看到这圣徒又下沉了，那圣徒又不聚会了，他反更坚定自己，更起来争战，为教会和圣徒祷告。但没有异象托付的人就要因这些地的改变而跟着下沉，以致先失去自己坚定的立场，使山移动到海心。这里诗人说他有神的同在，所以他不害怕（诗46:3）。不错，在海中心，波浪匉訇翻腾，海水也会上涨叫我们战抖，似要把我们仅存的一点信心吞没。但主岂不是已经预言说我们在世界里有苦难，但在祂里面却有平安吗（约16:33）？这平安正如水流一路要跟随着我们。

这水流是从神这生命的源头而来，就如在创世记里的生命河是因伊甸园当中的生命树而有（创2:9-10），或如启示录里的生命河是从新耶路撒冷里的生命树而流出（启22:1-2）。这河是圣灵的运作，是带着神圣生命的元素流到我们里面供应、构成我们。任何的运作或帮助，若没有把我们带到神这生命的源头，或是没有把神圣生命带给我们，它们无法真正帮助我们在为难中得着主、长出主来。其他的帮助都是一时的，甚至会是圣灵运作的打岔，对我们生命的成长并无助益。例如，许多时候我们的难处解决了，我们就失去了祷告的恒切和在信心里的倚靠，在盼望里的仰望。环境顺利了，我们就经历不到患难生忍耐，忍耐生老练（罗5:3-4），以致我们的品德一直无法培育出来，无法面对更多要来的试炼。圣灵的运作，一定是把神带给我们，而不仅是事情的解决，环境的改变。圣灵的运作，也一定带进我们有生命的构成，品德的培养，并主藉我们的活出。

这河的分汊使神的城欢喜（诗46:4a）。「河的分汊」说出圣灵各面的供备以应付我们在为难中的需要。「分汊」也说出神常是用不同的管道来帮助我们并拯救我们。这些不同的管道常会叫我们惊奇，使我们更感激祂恩典的丰厚。我们不能只为顾到神见证的合一性，而限制了这河的分汊，或是以为只有我们才能帮助教会，而垄断了圣灵的运行。我们得让圣灵有自由，也让其他的圣徒可以补上我们自己的不足，齐来尽职，这样才能使神的城欢喜，满了活泼的生命气息。当教会经历为难时，我们就要学习放手，让圣灵自由。这放手不是一件容易学的功课，因为放手不是要我们撒手不顾，而是退到圣所里，退到属灵的事奉里。所以这节的后半就说：这城就是至高者居住的圣所（诗46:4b）。圣所见证它是我们这些事奉神的祭司之生活和事奉的所在。在那里有陈设饼的桌子，金灯台，和金香坛。这些设备表明我们的放手，是退到神话语的追求里，退到神的光照，退到恒切的祷告和祈求里。这该是我们的属灵事奉。

在为难里，我们该有两面的信心：首先，我们要相信这城是神的见证，有神在其中（诗46:5a）。教会是祂置放祂的名的地方，我们只要持定祂的名，高举祂的名，在祂的名里敬拜，我们必不因环境的为难和凶暴而动摇。到天一亮，神必帮助这城（诗46:5b）。这表明现今还在黑夜里，我们也看不见神的帮助。虽然我们看不见，祂仍是王，仍在执掌。其次，我们要相信只要神发声，地便熔化（诗46:6）。「外邦喧嚷，列国动摇」，这是在描述我们所处环境的凶恶和变迁。「外邦喧嚷」是因教会的见证健康而有的惊吓，使不在基督里的人集体起来要摧毁她的见证。什么时候我们教会的见证有生命体征了，仇敌必不甘心，要起来和我们争闹（诗2:1），企图以各面的声音扰乱、威逼我们。「列国动摇」是指环境的易变，如工作的变动、家庭的变故等，为要威逼我们就范，使个人无法往前，使彼此不能建造。但就在这时，我们该祈求神发声，没有祂的命令，我们不要随便乱动。这是我们在为难中该持定的信心。

夹在双重耶和华的同在里（诗46:7, 11），神要我们在避难所里等候祂的复兴，不仅是教会的复兴，更是全地的复兴。在这里，诗人发出两组要求：「来...看」和「休息...知道」。首先，我们该「来看」耶和华的作为，看祂使地怎样荒凉（诗46:8）。「使地荒凉」是神对撒但所掌管之世界的审判。我们该「来看」祂止息刀兵，直到地极；看祂折弓、断枪、把战车焚烧在火中（诗46:9）。这是主基督再来时，神来回应殉道者的祷告和祈求而对撒但权势的进军。因此，这「来看」的命令把我们带到将来。当我们无望的时候，我们要寄望将来，而不要去看现在。现在是无望、黑暗、痛苦、邪恶，但将来是神的，时间是神最好的帮手。所以我们要在信心里，相信祂必再来，带进全地复兴的承诺。我们的眼目在现今，只能专注在主身上，不要像彼得转去看环境，看海水的匉訇涨腾，如此我们才能与主行走在水上。

其次，神命令我们「休息」（诗46:10）。「休息」原文里是叫我们完全停止一切的活动。一个频临溺水的人，我们无法去救他，因为他的挣扎会使我们拯救的措施失效，甚至不幸被他抓住，还会被他拖下水。同样的，当我们还在挣扎，神也无法拯救我们，或施予我们帮助。所以，「停」是我们完全的倚赖和信靠神，放手让主照祂的时间和方式来拯救我们。

「动」不需要太大的力量，但「停」却需要我们尽最大的力气。在四围都是仇敌压境，杀声重重，危机四布，要在那大军之前闻风不动，除了信心，还要有很大的勇气和力量。这个要求比「来看」更难，更需要信心，和向神完全的交托。这个也最能考验我们是否真「知道」祂是神！承认只有祂是神是我们信心的见证，是蒙祂喜悦的（来11:6）。我们若要神来复兴祂的教会，甚至带进全地的复兴，就如祂在这里所说的，「祂必在外邦地被尊崇，在遍地上也被尊崇」（诗46:10），我们就必须「停下」我们的自己，「停下」我们的挣扎，「停下」我们的矫正，让祂作神！祂是神，我们该让祂，照祂的时间、方式、意愿来作神。祂是神，我们该相信祂有计划、有能力、有权柄去顾到并完成祂的旨意和目的。祂是神，所以一切权柄、荣耀、尊贵都该归祂。

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