說明：
A,  B,  C,  A',  B',  C' ... 是詩的分段結構。如同中文詩的對句、段落。A 和 A' 在內容上相對稱，B 和 B' 或 C 和 C' 是另一個概念或內容。詩的分段結構，可以幫助我們更好理解詩的內容，以及詩人的邏輯思維，也能給我們一些靈感。

詩篇四十八篇描述「我們神的城」－耶路撒冷，如何因著神的同在和掌權，成為神在全地的見證。她因著神的祝福，國泰民安，一切安定繁榮。這是一個合乎神心意而建造的教會的豫表。這裡最核心的見證，就是這城是「萬軍之耶和華的城」，也是「我們神的城」「神必堅立這城，直到永遠」（詩48:8）。這「堅立」含有「建造」和「成全」之意。就如主耶穌所說「我要把我的教會建造在...」（太16:18），這建造之責是主自己。祂不只要保護，更要建造、堅固、裝備、成全我們，好使我們能真正成為祂的見證，與祂一致、與祂相配。這個堅立，直到永遠，說明神的工作不是一時的，是有規劃，是能存到永遠的。祂要堅立、成全教會，必成全到底，絕不半途而廢，絕不留下一點工程沒有完成。所以我們過教會生活，在教會裡服事人，我們都不要失望灰心，

在這詩篇裡，有兩次說到「我們神的城」（詩48:1, 8）。我們這些在教會裡服事的人，要常被提醒，教會不是人為的組織，更不屬任何人的，她是屬神的。但教會雖然不屬任何人所有，我們對她不能生疏，好像與我們無關一樣。她之於我們，該是親切的，該是我們所認同、所誇耀的，是屬乎「我們」自己的。她是「我們的」，因為她是「我們神的」。我們愛教會，因為我們愛神。教會是神的教會，神卻是我們的神（詩48:14）。我們雖然服事的是教會，但我們的重心是神，還有我們的忠心該是向著那愛我們，也是我們所愛的神的。

神的同在，以及祂在教會中的運行運作，都是我們親眼所看見的，正如我們從許多的見證人所聽見的（詩48:8）。神在教會裡的運作，產生兩種的反應：對敵人，他們要驚奇喪膽（詩48:4-7）；對我們卻是歡喜快樂（詩48:9-11）。

敵人看見神的同在在教會中，他們就要驚奇喪膽，急忙逃跑（詩48:5）。這些敵人，就是會合的眾王（詩48:4），他們會合圖謀不軌，列隊整齊，準備隨時攻擊。但主耶穌說，當祂把教會建造在磐石上，陰間的權勢必不能勝過那建造起來的教會（太16:18）。所以，這些的「眾王」，就是代表各樣「陰間權勢」的屬靈黑暗的勢力。他們的懼怕，如同被戰兢疼痛抓住，好像產難的婦人一樣（詩48:6）。一面來說，這些黑暗的權勢因看見神在教會裡的運作而喪膽，另一面來說，我們也需要配合而向神訴求：神啊，求你用東風打破他施的船隻（詩48:7）。「他施」是在地中海遙遠的對岸，以航運富裕著名。她豫表我們所處的富饒的世界（王上10:22），滿了雄心壯志（雅弗的後裔，創10:4），帶著剛硬不屈的靈（「他施」原意），吸引我們去強取豪奪，使我們處於你爭我詐之中。從前猶大王約沙法想要與以色列王亞哈謝一同造船往他施去，耶和華來破壞他們的船隻，使他們不能前行（代下20:35-37）。這說明神不願我們帶著雄心壯志去愛世界。祂會興起風暴（「東風」）來破壞他施的船隻，但祂不會強勢地阻止我們去得世界，祂要我們配合祂而祈求，求祂施拯救，救我們脫離世界。

當我們看見神在教會裡的同在和運作，除了以祈求配合祂來除去我們對世界的貪念，我們還要在神的殿中，想念祂的慈愛（詩48:9）。「殿」是指聖殿，是我們與神會面，接受祂的指示，是我們事奉神的所在。她代表我們基督徒生活事奉的屬靈實際。沒有「殿」，「城」就沒有價值；同樣的，沒有在靈中與神的親近，過屬靈的生活，我們所有教會的聚會和事奉就沒有意義，在神面前都是算不得數的。所以，我們必須在靈裡，在神面前，瞻仰祂，讓祂充滿、浸透我們全人。我們思念祂的慈愛，使我們充滿祂的愛以愛人。我們越想念祂，就越像祂（「想念」這字有「好像」之意，如歌1:9, 2:9）。

當我們在教會中有了屬靈的實際，神所得的讚美，就能與祂的名相稱（詩48:10）。「相稱」就是我們所祈求的，必須是根據祂的所是、所願、和所作，而不是照我們自己的意願妄求。我們不能求自己得便宜，卻要讓人受虧損。我們不能為自己求亨通，卻要神犧牲祂的的旨意，使其運作受打岔。這樣的祈求，與祂的名絕不相稱。其實，無論我們求什麼，祂必以公義量給我們，因為祂的右手滿了公義。「公義」就是神按著國度的標準，在我們生活的各面來審判、來製作。雖然這過程並不好受，但我們若是知愛的人，我們該要因祂的判斷而歡喜、快樂（詩48:11），因為祂「公義」是要把我們帶進祂公義的國。祂右手運作的結果，必是留下許多公義的成分在我們身上構成，使這些成分在我們裡面累積成祂公義的彰顯。

一個蒙恩，有健康成長，滿了祝福，建造的教會，必是一個讓神顯大的教會。神本為大，我們無法因我們的事奉加增或加添祂什麼。但祂卻樂意讓我們有份，好藉教會的讚美，使祂得著榮耀（弗1:12, 3:21）。在教會裡，我們越給予神當得的讚美，祂就越顯為大（詩48:1）。祂顯大，因為我們願意拋開我們的限制，向祂讚美、敬拜。祂顯大，因為我們願意把主權讓出，向祂降服。祂顯大，因為我們不再為自己活，乃願意向祂活著。祂顯大，因為我們願意做祂的管道，服事人，成為別人的祝褔。祂顯大，因為我們願意作祂愛、光、聖、義的彰顯，活出祂來。祂顯大，因為我們願意作祂真理的柱石，為祂站住。

一個蒙福、建造的教會，必是一個「居高華美」的教會（詩48:2）。錫安山是耶路撒冷西南的小山，通稱為大衛的山，因此這裡稱之為「大君王的城」。其實，耶路撒冷是建在兩座山上，一是錫安山，就是王宮的所在；一是摩利亞山，就是聖殿的基址所在。錫安是整個耶路撒冷城的通稱（賽2:3），包括王宮和聖殿。但這裡強調的不是耶路撒冷城作為聖殿的所在，而是王宮的所在，是王權的行政中心。「北面」在豫表上遙指神在天上的住處，是神掌管宇宙運行的所在。所以耶路撒冷的「華美」顯在於神的治理和掌權，也顯在於她的「居高」。教會的見證要高，就要有神在教會中實際的掌權，並我們與祂旨意配合的生活和事奉。教會的活動，若只為應付人的需要，她就不「居高」。我們的教訓，若僅為激勵人心，叫人取用神的話卻不顧神的心意，不為神的經綸而樂意付出代價，那教會就沒有「居高華美」的見證。

一個蒙福、建造的教會，也必是一個有神在宮中自顯為避難所的教會（詩48:3）。一個健康的教會，定是我們的避難所。在如此健康的教會生活裡，我們經歷神的扶持和看顧，經歷祂的隱藏和遮蔽，使我們得以躲避風暴，得以重新得力，得以有平安穩妥，得以有祂作我們的高臺，使我們信靠祂的不至於羞愧。但這些的經歷，卻又是在祂的宮中，也就是在祂的治理和掌權裡經歷的。我們若不降服，讓祂掌權，讓祂管理，我們就經歷不到祂作為避難所，因為祂是在宮中自顯為避難所的。

第一段是說到建造的教會該有的生活見證。我們是讓神在我們的生活裡顯大的人。我們是活在屬天的高處裡，見證神在我們裡面的執掌。我們也是活在神拯救的恩典裡的人。但最後一段則說到建造的教會該有的事奉。這裡詩人呼召我們要「周遊錫安，四圍旋繞，數點城樓」（詩48:12），不是叫我們去旅遊一樣觀看景點。這「周遊」，如伊甸園裡的四道河，帶著供應去看望、照顧教會裡的每一個成員（創2:11,13），或如神的帶領以色列民走紅海曠野的路（出13:18），引領聖徒去經歷主的運行和製作。「旋繞」說明我們的事奉和對聖徒的引領，是逐步上升的，為要使他們經歷更高的屬靈境界。我們不能在平庸裡教導聖徒，我們自己要拔高，好叫所服事的聖徒也能升高。「城樓」是城中的高樓，為著瞭望，也是儲藏軍備的地方（歌4:4）。「數點」是帶著書寫，就如保羅將哥林多聖徒書寫在自己心裡，也寫在他們心上，使他們成為基督的信，藉我們而修成（林後3:2-3）。所以，我們的「數點」就是裝備他們，使他們能長成供應別人的人（歌8:10），並有我們一樣的爭戰的心志，一同來維護神的權益和見證。

「細看她的外郭，察看她的宮殿，為要傳說到後代」（詩48:13）。「外郭」是外圍的牆，為著阻擋外界世俗的入侵，使外界不良的影響被屏除在外，不得進入教會。「宮殿」是我們的王的行政治理中心，是為著堅固內部的建設。我們得培養聖徒有屬靈的見識，懂得分辨世俗或人為的入侵，能夠起來保護年幼的聖徒。另外，我們也要培養聖徒能愛主，尊重主的主權，事事讓主作主。「宮殿」越多，聖徒越愛主、越願意獻身給主，我們的基業就越豐富。所以，我們的事奉，一定要顧到後代的延續，否則我們只能興盛一時，但終要消失。後代的產生，在於有「外郭」作為他們的保護，有「宮殿」作為他們的承繼。

「因為這神永永遠遠為我們的神，祂必作我們引路的，直到死時」（詩48:14）。這裡「引路的」，是說到神來作我們一生的牧人，來負我們一生的責任（創48:15）。這說明當我們在教會中事奉神，服事聖徒，我們自己也得著神的牧養。神絕不虧負我們（太20:13），我們牧養人，神就來牧養我們。所以，我們不要覺得為神有何付出，其實，都是祂來豐富的回報我們，且都是比我們付出的還多。若我們能配合祂在教會中來建造，祂這建造教會的神，就更實際地成為我們的神，且是牧養我們一生的主。

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说明：
A,  B,  C,  A',  B',  C' ... 是诗的分段结构。如同中文诗的对句、段落。A 和 A' 在内容上相对称，B 和 B' 或 C 和 C' 是另一个概念或内容。诗的分段结构，可以帮助我们更好理解诗的内容，以及诗人的逻辑思维，也能给我们一些灵感。

诗篇四十八篇描述「我们神的城」－耶路撒冷，如何因着神的同在和掌权，成为神在全地的见证。她因着神的祝福，国泰民安，一切安定繁荣。这是一个合乎神心意而建造的教会的豫表。这里最核心的见证，就是这城是「万军之耶和华的城」，也是「我们神的城」「神必坚立这城，直到永远」（诗48:8）。这「坚立」含有「建造」和「成全」之意。就如主耶稣所说「我要把我的教会建造在...」（太16:18），这建造之责是主自己。祂不只要保护，更要建造、坚固、装备、成全我们，好使我们能真正成为祂的见证，与祂一致、与祂相配。这个坚立，直到永远，说明神的工作不是一时的，是有规划，是能存到永远的。祂要坚立、成全教会，必成全到底，绝不半途而废，绝不留下一点工程没有完成。所以我们过教会生活，在教会里服事人，我们都不要失望灰心，

在这诗篇里，有两次说到「我们神的城」（诗48:1, 8）。我们这些在教会里服事的人，要常被提醒，教会不是人为的组织，更不属任何人的，她是属神的。但教会虽然不属任何人所有，我们对她不能生疏，好像与我们无关一样。她之于我们，该是亲切的，该是我们所认同、所夸耀的，是属乎「我们」自己的。她是「我们的」，因为她是「我们神的」。我们爱教会，因为我们爱神。教会是神的教会，神却是我们的神（诗48:14）。我们虽然服事的是教会，但我们的重心是神，还有我们的忠心该是向着那爱我们，也是我们所爱的神的。

神的同在，以及祂在教会中的运行运作，都是我们亲眼所看见的，正如我们从许多的见证人所听见的（诗48:8）。神在教会里的运作，产生两种的反应：对敌人，他们要惊奇丧胆（诗48:4-7）；对我们却是欢喜快乐（诗48:9-11）。

敌人看见神的同在在教会中，他们就要惊奇丧胆，急忙逃跑（诗48:5）。这些敌人，就是会合的众王（诗48:4），他们会合图谋不轨，列队整齐，准备随时攻击。但主耶稣说，当祂把教会建造在磐石上，阴间的权势必不能胜过那建造起来的教会（太16:18）。所以，这些的「众王」，就是代表各样「阴间权势」的属灵黑暗的势力。他们的惧怕，如同被战兢疼痛抓住，好像产难的妇人一样（诗48:6）。一面来说，这些黑暗的权势因看见神在教会里的运作而丧胆，另一面来说，我们也需要配合而向神诉求：神啊，求你用东风打破他施的船只（诗48:7）。「他施」是在地中海遥远的对岸，以航运富裕著名。她豫表我们所处的富饶的世界（王上10:22），满了雄心壮志（雅弗的后裔，创10:4），带着刚硬不屈的灵（「他施」原意），吸引我们去强取豪夺，使我们处于你争我诈之中。从前犹大王约沙法想要与以色列王亚哈谢一同造船往他施去，耶和华来破坏他们的船只，使他们不能前行（代下20:35-37）。这说明神不愿我们带着雄心壮志去爱世界。祂会兴起风暴（「东风」）来破坏他施的船只，但祂不会强势地阻止我们去得世界，祂要我们配合祂而祈求，求祂施拯救，救我们脱离世界。

当我们看见神在教会里的同在和运作，除了以祈求配合祂来除去我们对世界的贪念，我们还要在神的殿中，想念祂的慈爱（诗48:9）。「殿」是指圣殿，是我们与神会面，接受祂的指示，是我们事奉神的所在。她代表我们基督徒生活事奉的属灵实际。没有「殿」，「城」就没有价值；同样的，没有在灵中与神的亲近，过属灵的生活，我们所有教会的聚会和事奉就没有意义，在神面前都是算不得数的。所以，我们必须在灵里，在神面前，瞻仰祂，让祂充满、浸透我们全人。我们思念祂的慈爱，使我们充满祂的爱以爱人。我们越想念祂，就越像祂（「想念」这字有「好像」之意，如歌1:9, 2:9）。

当我们在教会中有了属灵的实际，神所得的赞美，就能与祂的名相称（诗48:10）。「相称」就是我们所祈求的，必须是根据祂的所是、所愿、和所作，而不是照我们自己的意愿妄求。我们不能求自己得便宜，却要让人受亏损。我们不能为自己求亨通，却要神牺牲祂的的旨意，使其运作受打岔。这样的祈求，与祂的名绝不相称。其实，无论我们求什么，祂必以公义量给我们，因为祂的右手满了公义。「公义」就是神按着国度的标准，在我们生活的各面来审判、来制作。虽然这过程并不好受，但我们若是知爱的人，我们该要因祂的判断而欢喜、快乐（诗48:11），因为祂「公义」是要把我们带进祂公义的国。祂右手运作的结果，必是留下许多公义的成分在我们身上构成，使这些成分在我们里面累积成祂公义的彰显。

一个蒙恩，有健康成长，满了祝福，建造的教会，必是一个让神显大的教会。神本为大，我们无法因我们的事奉加增或加添祂什么。但祂却乐意让我们有份，好藉教会的赞美，使祂得着荣耀（弗1:12, 3:21）。在教会里，我们越给予神当得的赞美，祂就越显为大（诗48:1）。祂显大，因为我们愿意抛开我们的限制，向祂赞美、敬拜。祂显大，因为我们愿意把主权让出，向祂降服。祂显大，因为我们不再为自己活，乃愿意向祂活着。祂显大，因为我们愿意做祂的管道，服事人，成为别人的祝褔。祂显大，因为我们愿意作祂爱、光、圣、义的彰显，活出祂来。祂显大，因为我们愿意作祂真理的柱石，为祂站住。

一个蒙福、建造的教会，必是一个「居高华美」的教会（诗48:2）。锡安山是耶路撒冷西南的小山，通称为大卫的山，因此这里称之为「大君王的城」。其实，耶路撒冷是建在两座山上，一是锡安山，就是王宫的所在；一是摩利亚山，就是圣殿的基址所在。锡安是整个耶路撒冷城的通称（赛2:3），包括王宫和圣殿。但这里强调的不是耶路撒冷城作为圣殿的所在，而是王宫的所在，是王权的行政中心。「北面」在豫表上遥指神在天上的住处，是神掌管宇宙运行的所在。所以耶路撒冷的「华美」显在于神的治理和掌权，也显在于她的「居高」。教会的见证要高，就要有神在教会中实际的掌权，并我们与祂旨意配合的生活和事奉。教会的活动，若只为应付人的需要，她就不「居高」。我们的教训，若仅为激励人心，叫人取用神的话却不顾神的心意，不为神的经纶而乐意付出代价，那教会就没有「居高华美」的见证。

一个蒙福、建造的教会，也必是一个有神在宫中自显为避难所的教会（诗48:3）。一个健康的教会，定是我们的避难所。在如此健康的教会生活里，我们经历神的扶持和看顾，经历祂的隐藏和遮蔽，使我们得以躲避风暴，得以重新得力，得以有平安稳妥，得以有祂作我们的高台，使我们信靠祂的不至于羞愧。但这些的经历，却又是在祂的宫中，也就是在祂的治理和掌权里经历的。我们若不降服，让祂掌权，让祂管理，我们就经历不到祂作为避难所，因为祂是在宫中自显为避难所的。

第一段是说到建造的教会该有的生活见证。我们是让神在我们的生活里显大的人。我们是活在属天的高处里，见证神在我们里面的执掌。我们也是活在神拯救的恩典里的人。但最后一段则说到建造的教会该有的事奉。这里诗人呼召我们要「周游锡安，四围旋绕，数点城楼」（诗48:12），不是叫我们去旅游一样观看景点。这「周游」，如伊甸园里的四道河，带着供应去看望、照顾教会里的每一个成员（创2:11,13），或如神的带领以色列民走红海旷野的路（出13:18），引领圣徒去经历主的运行和制作。「旋绕」说明我们的事奉和对圣徒的引领，是逐步上升的，为要使他们经历更高的属灵境界。我们不能在平庸里教导圣徒，我们自己要拔高，好叫所服事的圣徒也能升高。「城楼」是城中的高楼，为着瞭望，也是储藏军备的地方（歌4:4）。「数点」是带着书写，就如保罗将哥林多圣徒书写在自己心里，也写在他们心上，使他们成为基督的信，藉我们而修成（林后3:2-3）。所以，我们的「数点」就是装备他们，使他们能长成供应别人的人（歌8:10），并有我们一样的争战的心志，一同来维护神的权益和见证。

「细看她的外郭，察看她的宫殿，为要传说到后代」（诗48:13）。「外郭」是外围的墙，为着阻挡外界世俗的入侵，使外界不良的影响被屏除在外，不得进入教会。「宫殿」是我们的王的行政治理中心，是为着坚固内部的建设。我们得培养圣徒有属灵的见识，懂得分辨世俗或人为的入侵，能够起来保护年幼的圣徒。另外，我们也要培养圣徒能爱主，尊重主的主权，事事让主作主。「宫殿」越多，圣徒越爱主、越愿意献身给主，我们的基业就越丰富。所以，我们的事奉，一定要顾到后代的延续，否则我们只能兴盛一时，但终要消失。后代的产生，在于有「外郭」作为他们的保护，有「宫殿」作为他们的承继。

「因为这神永永远远为我们的神，祂必作我们引路的，直到死时」（诗48:14）。这里「引路的」，是说到神来作我们一生的牧人，来负我们一生的责任（创48:15）。这说明当我们在教会中事奉神，服事圣徒，我们自己也得着神的牧养。神绝不亏负我们（太20:13），我们牧养人，神就来牧养我们。所以，我们不要觉得为神有何付出，其实，都是祂来丰富的回报我们，且都是比我们付出的还多。若我们能配合祂在教会中来建造，祂这建造教会的神，就更实际地成为我们的神，且是牧养我们一生的主。

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