網站簡介

信仰告白

我們相信創造宇宙萬物獨一的真神，祂具有聖父、聖子、聖靈三個位格，卻又是同一位神（三而一的神）。耶穌基督是神的兒子道成肉身，在十字架上擔當人的罪，被釘死成功救贖，流出寶血使罪得赦，復活使我們得以稱義，升天作我們的中保，又藉聖靈住在我們的裡面；凡真實悔改相信的人都得有分於祂完全的救恩。我們也相信聖經是神感動人寫下來的話，它具有最高的權威，內中啟示了神的旨意和真理，叫屬神的人得以完全，新舊約共分六十六卷書，任何人都不得增添或刪減，也不可隨私意解說。（詳細內容請參閱《基督徒文摘：信仰基要信息》）

目的用途

成立本網站的目的，是在提供純正和周詳的查經資料，期能在正道上同被造就，免受異端邪說之欺騙，並在此黑暗的世代中一同為主發光。

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資料來源

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資料更新

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如果您在瀏覽時發現任何問題，敬請惠賜援手，用 ccbiblestudy2025@gmail.com 郵箱告訴我們，以便立即更正。彼此在愛中說誠實話，榮主益人，何樂而不為？

網頁編號

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01 CT 02
前 2個數字	中 2個英字母 字母1  字母2	後 2個數字
聖經各卷	項目   繁簡	各章

前兩個阿拉伯數目字代表「聖經各卷」：

1. 01至39：舊約各卷
2. 40至66：新約各卷
3. 67至99：各個專題

中間兩個英文字母：
第一個字母代表

C	註解 Commentary
G	拾穗 Gleaning
I	例證和靈感 Illustration and Inspiration
M	講道信息 Messages
O	綱目 Outlines
V	各種譯文 Versions

第二個字母代表

T	繁體 Traditional
S	簡體 Simplified
E	英文 English

最後（右邊）兩個阿拉伯數字代表各章（詩篇有三位數代表各篇）

1. 00 代表各卷聖經的「導論」
2. 各卷章數加 1（例如創世記有50章，加1，即51）代表該卷聖經的「綜合與結論」

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【附錄一】
黃迦勒主編解經系列說明

兩千年來，中外解經書不可勝數，各有所長，為基督徒提供寶貴的查經資料。惟一般人難得廣泛流覽涉獵，且因各書泰半沿作者既定之主題和思路，詳加推演，雖各具特色，但仍難免一則在細節上演繹過度，另則卻無法多面性兼容並蓄，而有遺珠之憾，以致讀者往往得不到所期盼的充分幫助。《基督徒文摘》解經系列之推出，即在彌補上述一般解經書之缺失，以最短篇幅，網羅各家之長，為讀者提供全面性的註解。

本解經系列係採用獨特的編輯方式，以古今中外基督教眾名家著作為取材對象，擇善而錄，摘其精華。因多數僅採納其精意，有的則摘錄一兩句或一小段，且多有所修飾，使之前後一貫，故不及一一細載出處，而統一於書後詳列「參考書目」，作為交代。

本解經系列之編輯方式：

1. 各書均分成「提要」、「分章註解」和「綜合靈訓要義」三大部分。
2. 「分章註解」又分成：「內容綱要、逐節詳解、靈訓要義」三部分。
3. 在「逐節詳解」項下，除每節均載有中文和合譯本的經文外，視實際需要，或多或少加入下列各欄註解：

〔原文直譯〕

如遇中文和合本與原文稍有出入時，乃直接將漏譯之處，或將更忠於原文意思之譯法（即只顧及「信」，而未兼顧「達、雅」），並列於和合本經文下方，供讀者參考。

〔原文字義〕

如遇具有特殊意義的聖經人地名，以及和合本經文內的字詞有說明之必要時，即加註原文意義，以為解經之參考。

〔背景註解〕

凡遇特殊事例，必須先認識其歷史典故和地理背景，方能充分瞭解其意義時，便加註此欄。

〔文意註解〕

單就聖經作者在原文「字面上」所要表達的意思加以解說。

〔靈意註解〕

多處經節和字詞，除了字面上的意義之外，尚有屬靈上的應用。譬如，舊約的「割禮」，使徒保羅便將其解釋為：「基督使你們脫去肉體情慾的割禮」（西二11）。因此，在「以經解經」和「不違背聖經真理」的原則下，加註「靈然解」供讀者參考。

〔問題改正〕

偶而遇到少數經節，其內容可能會引起讀者誤解時，始加註此欄。

〔話中之光〕

根據經文和其註解，所引起人們舉一反三的聯想、感觸和教訓，儘可能蒐羅列入。

【附錄二】
黃迦勒「靈意解經」說明

頗多受過神學訓練的傳道人和信徒，對於「靈意解經」相當不以為然，視之有如「隨意解經」，不但自己敬而遠之，並且勸別人最好少碰。

其實，聖經本身便有不少的預言、預表、比喻、象徵和寓意，往往無法照字面解釋，而需要加以靈然解。如果堅守字面解經的原則，不肯尋求神所隱藏在文字記載裡面的深意，便會錯失許多的亮光和啟示，何等可惜！

當然，「靈意解經」決不可隨意解經，隨興之所至，胡亂解釋聖經。例如反對「靈意解經」的人，常喜歡引用有人將「大利拉」（士十六4）的諧音「大力拉」，解成參孫力氣的根源被她大力拉斷了，以此例作為反對「靈意解經」的理由，這種因噎廢食的態度，實在不是我們所該採取的。

「靈意解經」若能持守正規解經的原則，不但在消極方面可避免隨意解經的缺失，不致被異端所牽引誘惑（弗四14），且在積極方面可更豐富地明白神的默示，更多得著教訓和督責（提後三16），何樂而不為？！

茲試列舉「基督徒解經系列」所遵循的「靈意解經」原則，供讀者作參考，以安疑慮：

1. 1.  任何「靈意解經」的結果，決不可違背所已清楚啟示的聖經真理，特別是關於基督徒正常信仰的真理，例如三一神的位格（不可將耶穌基督解成小神）、救恩的基本道理（不可添加或減少得救的條件）……等。
2. 2.  任何「靈意解經」的結果，決不能違背公義和道德的要求，或降低其水準，例如因誤解愛心而容納同性戀者在教會中公開活動……等。
3. 3.  任何「靈意解經」的結果，決不能和聖經所明言的字句相牴觸，例如聖經明說「那日子、那時辰，沒有人知道」（太二四36），故不可預測主再來的時日。
4. 4.  任何「靈意解經」的結果，決不能前後矛盾，不能和同一段經文所解釋的話相牴觸，例如主耶穌既已在天國的比喻中親自解釋「飛鳥」就是「那惡者」（太十三4，19），便不能將後面的「飛鳥」（太十三32）解作「世人」（參結三十一6）。
5. 5.  任何「靈意解經」的結果，決不能漠視聖經中所已清楚解釋的話，而牽強附會地另作解釋，例如聖經中清楚解釋「酵」是指「教訓」（太十六12）或「邪惡」（林前五7~8），便不能將搖祭所用那兩個餅所加的「酵」（利二十三17）和那婦人所藏在三斗麵裡的麵酵（太十三33）解作「聖靈」。
6. 6.  當然，聖經中有些事物可以作正反兩面的解釋，例如水有「活水」和「死水」之分（參約四13~14），樹有「好樹」和「壞樹」之別（參太七18），因此常不能一概而論。這時，便須參酌上下文和別處經文，給予適當的解釋。例如創六章中「神的兒子們」（創六2）應作何解？有些人根據主所說「天使不娶也不嫁」的話（太二十二30），而斷定不是指天使，應指塞特的後裔，而「人的女子們」則指該隱的後裔。這樣的解釋無法合理地交代：
   1. (1) 為什麼他們結合所生的兒子會變成拿非林
   2. (2) 神若要滅掉該隱的子孫，早就應該做了，不必等到那時才施行

   必定是因為違反了神創造時所定「各從其類」（創一13，21，25）的原則，促使神斷然處置。因此，「神的兒子們」也可作反面的解釋，即指「不守本位的天使」（參猶6~7）。

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範例：
查找《約翰福音》第3章中有關「重生」的註解
site:ccbiblestudy.org "約翰福音" "3章" 註解 -拾穗 -例證 -信息 -綱要 -譯文

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3. 排除「拾穗、例證、信息、綱要、譯文」網頁