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马太福音第四章译文对照 【太四1】 〔和合本〕「当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。」 〔李广译本〕「耶稣随即在那灵引导下进到旷野，在魔鬼下受试探。」 〔吕振中译本〕「当下耶稣被圣灵带上野地，去受魔鬼的试诱。」 〔新译本〕「随后，耶稣被圣灵带到旷野，受魔鬼的试探。」 〔现代译本〕「接着，耶稣被圣灵带到旷野去，受魔鬼试探。」 〔当代译本〕「耶稣被圣灵带领到荒野受魔鬼的试诱。」 〔朱宝惠译本〕「当时耶稣就被圣灵领到旷野，受魔鬼的试探。」 〔文理本〕「维时、圣神导耶稣适野、见试于魔、」 〔新汉语译本〕「那时，耶稣被圣灵带领上(带领上⋯⋯去是按原文直译。耶稣受洗的约旦河位于海平面以下，而他受试探的荒野应是约旦河以西的山区。)荒野去，受魔鬼试探。」 〔思高译本〕「那时，耶稣被圣神领往旷野，为受魔鬼的试探。」 〔牧灵译本〕「耶稣接着被圣神带到旷野，接受魔鬼的试探。」 【太四2】 〔和合本〕「他禁食四十昼夜，后来就饿了。」 〔李广译本〕「祂禁食四十昼与四十夜，后来就饿了。」 〔吕振中译本〕「他禁食了四十昼四十夜；后来饿了。」 〔新译本〕「耶稣禁食了四十昼夜，就饿了，」 〔现代译本〕「禁食四十昼夜后，耶稣饿了。」 〔当代译本〕「祂禁食四十昼夜之后，饥饿得很。」 〔朱宝惠译本〕「他禁食四十昼夜，后来就饿了。」 〔文理本〕「禁食四十昼夜、则饥、」 〔新汉语译本〕「耶稣禁食四十昼夜，之后就饿了。」 〔思高译本〕「衪四十天四十夜禁食，后来就饿了。」 〔牧灵译本〕「他一连四十个昼夜没有吃什么，觉得很饿。」 【太四3】 〔和合本〕「那试探人的进前来，对他说：『你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。』」 〔李广译本〕「那试探人的进前来，且对祂说：『你既是神的儿子，就吩咐这石源变作食物。』」 〔吕振中译本〕「试诱者进前来，对他说：『你如果是神的儿子，就吩咐这些石头变成饼吧！』」 〔新译本〕「试探者前来对他说：“你若是神的儿子，就吩咐这些石头变成食物吧！」 〔现代译本〕「魔鬼上前对他说：「如果你是神的儿子，命令这些石头变成面包吧！」」 〔当代译本〕「引诱人的魔鬼来对祂说：“如果你是神的儿子，可以把这些石头变饼干来吃呀！”」 〔朱宝惠译本〕「那试探人的进前来对他说：『你如果是神的儿子，就吩咐这些石头变成饼罢。』」 〔文理本〕「试者进曰、尔若神子、可命此石为饼、」 〔新汉语译本〕「那试探者前来对他说：“你既然(既然：原文所用的是第一类条件句式，表示条件子句所说的是事实。这里魔鬼并非挑战耶稣基督作为 神儿子的身分（这对魔鬼来说是已知的事实），而是挑战或诱惑他滥用这身分，故不应译为“如果”之类的词语。第5节同。) 是神的儿子，就吩咐这些石头变成食物(食物直译作“饼”，但这个词也可泛指一般食物，在这里译为“食物”较为可取。)吧。”」 〔思高译本〕「试探者就前来对衪说：「你若是天主子， 就命这些石头变成饼吧!」 〔牧灵译本〕「试探者就前来对他说：“如果你是天主子，就叫这些石头变成饼吧！”」 【太四4】 〔和合本〕「耶稣却回答说：『经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。』」 〔李广译本〕「祂却回答说：『经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的每一句话（原文作雷玛）。』」 〔吕振中译本〕「耶稣回答说：『有记着说：「人活着，不是单要靠着饼，乃是靠神口里所出的一话。」』」 〔新译本〕「耶稣回答：“经上记着：‘人活着，不是单靠食物，更要靠神口里所出的一切话。’”」 〔现代译本〕「耶稣回答：『圣经上说：「人的生存不仅是靠食物，而是靠神所说的每一句话。」』」 〔当代译本〕「耶稣回答说：“圣经说：‘人活着不是单靠食物，乃是靠神所说的一切话。’”」 〔朱宝惠译本〕「耶稣却回答说：圣经记着说：『人活着不是单靠食物；乃是靠神口里所出一切的命令。』」 〔文理本〕「曰、记有之、人之生也、不第恃饼、惟恃神所出之言、」 〔新汉语译本〕「耶稣回答说：“经上记着：‘人活着不是单靠食物，而是靠神口里所出的每一句话。’」 〔思高译本〕「衪回答说：『经上记载：「人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语。」』」 〔牧灵译本〕「耶稣回答说：“经上写着：‘人不单靠饼过日子，更要靠天主说出的每一句话。’”」 【太四5】 〔和合本〕「魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶注(顶：原文是翅)上，」 〔李广译本〕「魔鬼随即带祂进入圣城，又要祂站在殿翼上，」 〔吕振中译本〕「于是魔鬼带他进了圣城，叫他站在殿檐〔或译：顶；希腊文作「翼」〕上：」 〔新译本〕「随后，魔鬼带耶稣进了圣城，使他站在殿顶上，」 〔现代译本〕「魔鬼又带耶稣到圣城，让他站在圣殿顶的最高处，」 〔当代译本〕「魔鬼又带祂进圣城耶路撒冷，让祂站在圣殿的殿顶上，」 〔朱宝惠译本〕「以后魔鬼就带他到圣城里；叫他站立在殿顶上。」 〔文理本〕「魔遂携之入圣京、立之于殿顶、」 〔新汉语译本〕「接着，魔鬼把他带进圣城(圣城即耶路撒冷。)，让他站在圣殿顶(顶直译作“翼”或“小翼”，可用来指任何物件最尖端或最边缘的部位，用在建筑物上则指建筑物最高的一点。)，」 〔思高译本〕「那时，魔鬼引衪到了圣城，把衪立在圣殿顶上，」 〔牧灵译本〕「魔鬼又带耶稣到圣城，让他站在圣殿的最高处，」 【太四6】 〔和合本〕「对他说：『你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。』」 〔李广译本〕「就对祂说：『祢既是神的儿子，祢自己可自下去，因为经上记着：为此祂要为祢吩咐祂的使者，并用手并着祢，免得祢的脚免在石源上。』」 〔吕振中译本〕「对他说：『你如果是神的儿子，就跳下去吧！因为有记着说：「主必为了你嘱咐他的使者」，「他们就会用手托着你，免得你的脚碰着石头。」』」 〔新译本〕「对他说：“你若是神的儿子，就跳下去吧！因为经上记着：‘神为了你，会吩咐自己的使者用手托住你，免得你的脚碰到石头。’”」 〔现代译本〕「对他说：『如果你是神的儿子，你跳下去；因为圣经说：神要为你吩咐他的天使，用他们的手托住你，使你的脚不至于在石头上碰伤。』」 〔当代译本〕「说：“如果你是神的儿子，就跳下去吧！圣经上不是记着，‘神会差派天使用手托住你，不让你摔倒在地上’吗？”」 〔朱宝惠译本〕「对他说：「你如果是神的儿子，就自己投下去罢。」圣经不是记着说：『神要为你吩咐他的使者，用手扶持你，免得你的脚碰着石头么？』」 〔文理本〕「曰、尔若神子、可投下、记有之、彼将命其使以手扶尔、免足触石、」 〔新汉语译本〕「对他说：“你既然是 神的儿子，就跳下去吧。因为经上记着：‘他要为你吩咐他的天使??( 他要为你吩咐他的天使⋯⋯：原文引自《七十士译本．诗篇》第90篇（即一般中文译本的诗篇第91篇）11和12节，但是没有引第二句，致使这一句和下一句不衔接。其他中文译本多把下一句（即“他们要用手托住你，免得你的脚碰到石头”）译成“吩咐”的内容，但这并不符合这里的句法，也使这里的引文和旧约的经文产生不必要的出入，故宜加上省略号，表明这里少引了一句。)他们要用手托住你，免得你的脚碰到石头。’”」 〔思高译本〕「对衪说：『你若是天主子，就跳下去，因经上记载：「衪为你吩咐了自己的天使，他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。」』」 〔牧灵译本〕「对他说：“如果你是天主子，就跳下去！因为经上写着：‘他为你吩咐天使们，他们的手会托着你，免得你的脚触到石头。’”」 【太四7】 〔和合本〕「耶稣对他说：『经上又记着说：”不可试探主－你的神。”』」 〔李广译本〕「耶稣对牠说：『经上又记着：『不可试探主你的神。』』」 〔吕振中译本〕「耶稣对他说：『又有记着说：「不可故意试探主你的神。」』」 〔新译本〕「耶稣对他说：“经上又记着：‘不可试探主你的神。’”」 〔现代译本〕「耶稣回答说：『可是圣经上也说：「不可试探主─你的神。」』」 〔当代译本〕「耶稣驳斥他说：“圣经也说：‘不可试探主你的神。’”」 〔朱宝惠译本〕「耶稣对他说：圣经又记着说：『你不可试验主你的神。』」 〔文理本〕「耶稣曰、记亦有之、勿试主尔之神、」 〔新汉语译本〕「耶稣对他说：“经上也记着：‘不可试探主你的神。’”」 〔思高译本〕「耶稣对他说：『经上又记载：「你不可试探上主， 你的天主!
」』」 〔牧灵译本〕「耶稣回答说：“经上也写着：‘你不要试探上主，你的天主。’”」 【太四8】 〔和合本〕「魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，」 〔李广译本〕「魔鬼又带祂上了一座最高的山，将世上万国及其荣华，指给祂看，」 〔吕振中译本〕「魔鬼又带耶稣上了一座极高的山，将世界万国与其荣华都指给他看，」 〔新译本〕「最后，魔鬼带耶稣上了一座极高的山，把世界各国和各国的荣华都指给他看。」 〔现代译本〕「最后，魔鬼带耶稣上了一座很高的山，把世上万国和它们的荣华都给他看。」 〔当代译本〕「魔鬼再带耶稣到一座极高的山上，把世界上一切的荣华富贵展示给祂看，」 〔朱宝惠译本〕「魔鬼又带他上了一座最高的山，把普世界的各国，和各国的荣华，都指点给他看，」 〔文理本〕「魔复携之陟最高之山、以世上诸国及其荣华示之、」 〔新汉语译本〕「魔鬼又把他带到一座非常高的山上，向他展示世上万国和万国的荣华，」 〔思高译本〕「魔鬼又把衪带到一座极高的山顶上，将世上的一切国度及其荣华指给衪看。」 〔牧灵译本〕「魔鬼又带耶稣来到一座极高的山顶上，把天下万国的荣华指给他看，」 【太四9】 〔和合本〕「对他说：『你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。』」 〔李广译本〕「且对祂说：『祢若俯伏拜我，我就把这一切赐给祢。』」 〔吕振中译本〕「对他说：『你若俯伏拜我，我就把这一切都给你。』」 〔新译本〕「并且对他说：“你只要跪下来拜我，我就把这一切都给你。”」 〔现代译本〕「魔鬼说：『如果你跪下来拜我，我就把这一切都给你。』」 〔当代译本〕「说：“你只要拜我，这一切我都送给你。”」 〔朱宝惠译本〕「对他说：『假若你肯俯伏拜我，我就把这一切都交给你。』」 〔文理本〕「曰、若俯伏拜我、悉以予尔、」 〔新汉语译本〕「对他说：“只要你俯伏拜我，我就把这一切都给你。”」 〔思高译本〕「对衪说：『你若俯伏朝拜我，我必把这一切交给你。 』」 〔牧灵译本〕「对他说：“如果你跪下朝拜我，我就把这一切都送给你。”」 【太四10】 〔和合本〕「耶稣说：『撒但注(就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名)， 退去吧！因为经上记着说：当拜主－你的神，单要事奉他。』」 〔李广译本〕「耶稣随即对牠说：『撒但，退去吧！因为经上记着：「当拜主你的神，且单要事奉祂。」』」 〔吕振中译本〕「耶稣对他说：『撒但〔即：魔鬼的别名〕退去！因为有记着说：「要拜主你的神，单单事奉他。」』」 〔新译本〕「但耶稣说：“撒但，走开！经上记着：‘当拜主你的神，单要事奉他。’”」 〔现代译本〕「耶稣回答：『撒但，走开！圣经说：「要拜主─你的神，只敬奉他一位。」』」 〔当代译本〕「耶稣说：“撒但，走开！圣经上记着：‘当敬拜主你的神，单单事奉祂。’”」 〔朱宝惠译本〕「耶稣说：撒但去你的罢！圣经记着说：『你当拜主你的神，单要事奉他。』」 〔文理本〕「耶稣曰、撒但(译即敌者)退、记有之、当拜主尔之神而独事之、」 〔新汉语译本〕「耶稣对他说：“撒但，(撒但为亚兰文或希伯来文“敌人”、“敌对者”的音译，当用作魔鬼的名称时，强调魔鬼与 神及 神的子民为敌。)走开！因为经上记着：‘你要敬拜主你的神，单单（单单与“单靠食物”中的“单”（4节）为同一词，前后呼应。）事奉他。’”」 〔思高译本〕「那时，耶稣就对他说：『去吧! 撒殚! 因为经上记载：「你要朝拜上主，你的天主，唯独事奉衪!
」』」 〔牧灵译本〕「耶稣说：“滚开！撒殚！因为经上这样写着：‘你要敬拜上主，你的天主，只有他才是你应该侍奉的。’”」 【太四11】 〔和合本〕「于是，魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。」 〔李广译本〕「于是，魔鬼离了祂，看哪！天使就进前来，且伺候祂。」 〔吕振中译本〕「于是魔鬼离开了耶稣；忽有天使上前来，服事着他。」 〔新译本〕「于是魔鬼离开了耶稣，有天使前来服事他。」 〔现代译本〕「于是，魔鬼离开了耶稣，天使就来伺候他。」 〔当代译本〕「魔鬼无计可施，只好离去，有天使来伺候祂。」 〔朱宝惠译本〕「于是魔鬼离开了耶稣，忽然有天使来伺候他。」 〔文理本〕「于是魔去之、天使至而服事焉、」 〔新汉语译本〕「于是魔鬼离开了耶稣。看啊，有天使前来服侍他。」 〔思高译本〕「于是魔鬼离开了衪，就有天使前来伺候衪。」 〔牧灵译本〕「于是魔鬼离开了，有天使们来伺候他。」 【太四12】 〔和合本〕「耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去；」 〔李广译本〕「当祂听到约翰下了监，就退到加利利去；」 〔吕振中译本〕「耶稣听见约翰被送了官，就退到加利利；」 〔新译本〕「耶稣听见约翰被捕，就往加利利去。」 〔现代译本〕「耶稣听见约翰被关在监狱里，就避开到加利利去。」 〔当代译本〕「耶稣听见施洗的约翰被捕下狱，就回到加利利。」 〔朱宝惠译本〕「耶稣听说约翰受了监禁，就避到加利利；」 〔文理本〕「耶稣闻约翰下狱、乃退往加利利、」 〔新汉语译本〕「耶稣听说约翰被捕了，就回(回一词在2:12用以指东方术士“回”到自己的家乡。译作“退” 或“避开”都意味着耶稣是因为约翰被捕的缘故，故意避开危险，前往加利利去；但把约翰拘禁的希律．安提帕，也同时管治加利利地区，所以把耶稣此举说成“退避”，理据不强。)到加利利」 〔思高译本〕「耶稣听到若翰被监禁以后，就退避到加里肋亚去了；」 〔牧灵译本〕「耶稣得知若翰被捕在狱中，就躲避到加里利去了。」 【太四13】 〔和合本〕「后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。」 〔李广译本〕「后又离开拿撒勒，来住在靠海的迦百农。在西布伦和拿弗他利的边界上。」 〔吕振中译本〕「又离开拿撒勒，往海边的迦伯农住下，在西布伦和拿弗他利的境界。」 〔新译本〕「他又离开拿撒勒，往西布伦和拿弗他利境内近海的迦百农去，住在那里，」 〔现代译本〕「他没有在拿撒勒住下，却去住在迦百农。那城在西布伦和拿弗他利地区，靠近加利利湖。」 〔当代译本〕「过了不久，祂又离开拿撒勒到迦百农去，就住在那里。迦百农位于西布伦和拿弗他利区的湖畔，」 〔朱宝惠译本〕「又离开拿撒勒往迦百农去居住，那地方靠海名字西布伦和纳大利的边界上。」 〔文理本〕「又去拿撒勒、至迦百农居焉、其地濒海、在西布伦拿弗他利境、」 〔新汉语译本〕「后来他离开拿撒勒，来到迦百农，住在那里。迦百农位于海旁，地处西布伦和拿弗他利地区。」 〔思高译本〕「后又离开纳匝肋，来住在海边的葛法翁，即住在则步隆和纳斐塔里境内。」 〔牧灵译本〕「他离开了纳匝肋，到位于则步隆和纳斐塔里交界的湖边，在葛法翁城住了下来。」 【太四14】 〔和合本〕「这是要应验先知以赛亚的话，」 〔李广译本〕「这要应验藉先知以赛亚所说的，」 〔吕振中译本〕「这是要应验那藉神言人以赛亚所说的话、说：」 〔新译本〕「为了要应验以赛亚先知所说的：」 〔现代译本〕「这就应验了先知以赛亚的话：」 〔当代译本〕「这就应验了以赛亚先知的预言：」 〔朱宝惠译本〕「这正符了先知以赛亚的话说：」 〔文理本〕「应先知以赛亚所言云、」 〔新汉语译本〕「这是要应验以赛亚先知所说的话：(全节直译作“这是要应验借着以赛亚先知说的话”。)」 〔思高译本〕「这应验了依撒依亚先知所说的话：」 〔牧灵译本〕「这就应验了先知依撒意亚说的话：」 【太四15】 〔和合本〕「说：『西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地－」 〔李广译本〕「说：『西布伦地，和拿弗他利地，沿海的路，约但河外，外邦人的加利利，」 〔吕振中译本〕「『西布伦地和拿弗他利地、沿海的道路、约但河外、外国人的加利利──」 〔新译本〕「“西布伦地、拿弗他利地，沿海之路，约旦河外，外族人的加利利啊！」 〔现代译本〕「西布伦和拿弗他利，沿海的道路，在约旦河的那边，外邦人的加利利！」 〔当代译本〕「“西布伦、拿弗他利，位于湖畔和约旦河岸外族人的加利利啊！」 〔朱宝惠译本〕「『西布伦和纳大利，并靠海的路以及约但河东，并外邦人住的加利利。」 〔文理本〕「沿海之西布伦拿弗他利地、即约但外异邦之加利利、」 〔新汉语译本〕「“西布伦地、拿弗他利地，沿海的道路，约旦河西岸(约旦河西岸直译作“约旦河那边”，通常指约旦河东岸（因为是以约旦河西以色列境为出发点）；但在这里和以赛亚书第9章，却是站在东岸（以赛亚书第9章以东方的亚述为出发点）指着西岸说的。为清楚起见，这里译作“约旦河西岸”。)，外族人的加利利啊，」 〔思高译本〕「『则步隆地与纳斐塔里地，通海大路，约但河东，外方人的加里肋亚，」 〔牧灵译本〕「“听着！在则步隆和纳斐塔里那地方，在沿海的路和约旦河东那片土地，还有外邦人的加里利！」 【太四16】 〔和合本〕「那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。』」 〔李广译本〕「那坐在黑暗里的百姓，看见了大光；而那坐在乡间和死荫之地的，有光为他们升起。』」 〔吕振中译本〕「住在暗中的人民看见了大光；住在死地死阴影的人、有光升现、照着他们。』」 〔新译本〕「住在黑暗中的人民，看见了大光；死亡幽暗之地的居民，有光照亮他们。”」 〔现代译本〕「住在黑暗中的人要看见大光；住在死荫之地的人有光要照亮他们。 〔当代译本〕「你们原在黑暗中的人看见大光，本在死亡阴影下的人看见黎明！”」 〔朱宝惠译本〕「那居住在黑暗里的百姓，看见了大光，那居住在幽冥中的人，有光照着他们。』」 〔文理本〕「其处于暗之民、已见大光、处于死地阴翳者、有光升及之、」 〔新汉语译本〕「那坐在黑暗中的民众，看见了大光；那些坐在死荫之地的人，有光照亮他们。”」 〔思高译本〕「那坐在黑暗中的百姓，看见了浩光；那些坐在死亡阴影之地的人，为他们出现了光明。 』」 〔牧灵译本〕「身陷黑暗中的人们，看见了强烈的光。笼罩在死亡阴影下的人们，有光明为他们照耀。”」 【太四17】 〔和合本〕「从那时候，耶稣就传起道来，说：『天国近了，你们应当悔改！』」 〔李广译本〕「从那时候，耶稣开始宣扬并说：『你们当悔改，因为诸天之国近了！』」 〔吕振中译本〕「从那时候耶稣开始宣传说：『你们要悔改；因为天国近了。』」 〔新译本〕「从那时起，耶稣就开始传道，说：“天国近了，你们应当悔改。”」 〔现代译本〕「从那时开始，耶稣宣讲他的信息说：『离弃罪恶吧！因为天国快实现了。』」 〔当代译本〕「从此，耶稣就开始传道：“悔改吧！天国快来临了！”」 〔朱宝惠译本〕「从那时候，耶稣开始宣传说：『你们要悔改：因为天国近了。』」 〔文理本〕「自是耶稣始宣言曰、尔宜改悔、天国迩矣、」 〔新汉语译本〕「从那时起，耶稣开始宣讲，说：“你们要悔改，因为(从希腊文抄本的证据来看，这里应有因为一词。)天国近了！”」 〔思高译本〕「从那时起，耶稣开始宣讲说：『你们悔改吧! 因为天国临近了。』」 〔牧灵译本〕「从那时起，耶稣开始宣讲他的道理，他说：“你们悔改吧！天主的国，近在眼前了。”」 【太四18】 〔和合本〕「耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。」 〔李广译本〕「后来祂在加利利海边行走，看见两兄弟，那称呼彼得的西门、和他的兄弟安得烈，向海里撒抛网；因他们是渔夫。」 〔吕振中译本〕「耶稣在加利利海边走走，看见弟兄二人，就是称为彼得的西门、和他兄弟安得烈、撒网子在海里；因为他们是渔夫。」 〔新译本〕「耶稣在加利利海边行走的时候，看见兄弟二人，就是名叫彼得的西门和他的弟弟安得烈，正在把网撒到海里去；他们是渔夫。」 〔现代译本〕「耶稣沿加利利湖边走着，看见两个打鱼的兄弟，西门（别号彼得）和他的弟弟安得烈，正在湖里撒网打鱼。」 〔当代译本〕「耶稣沿着加利利湖边行走的时候，看见西门彼得和安得烈两个兄弟正在撒网捕鱼。（他门是以捕鱼为业的。）」 〔朱宝惠译本〕「耶稣顺着加利利海边行走，看见有弟兄两个，就是那称呼彼得的西门，同他兄弟安得烈，正在海里撒网；他们本是渔夫。」 〔文理本〕「耶稣经行加利利海滨、见兄弟二人、乃西门称彼得者、与其弟安得烈、施网于海、盖渔者也、」 〔新汉语译本〕「耶稣沿着加利利海边走，看见两兄弟，就是那称为彼得的西门和他的兄弟安得烈，正把网撒进海里去。他们都是渔夫。」 〔思高译本〕「耶稣沿加里肋亚海行走时，看见了两个兄弟：称为伯多禄的西满，和他的兄弟安德肋，在海里撒网，他们原是渔夫。」 〔牧灵译本〕「耶稣沿加里利湖边走着，看见两个渔夫兄弟：西满（后来称伯多禄）和他的兄弟安德肋，正在湖里撒网捕鱼。」 【太四19】 〔和合本〕「耶稣对他们说：『来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。』」 〔李广译本〕「祂就对他们说：『来这儿跟在我后面，我就要使你们做得人的渔夫。』」 〔吕振中译本〕「就对他们说：『来跟着我，我就使你们做得人的渔夫。』」 〔新译本〕「耶稣就对他们说：“来跟从我，我要使你们作得人的渔夫。”」 〔现代译本〕「耶稣对他们说：『来跟从我！我要教你们成为得人的渔夫。』」 〔当代译本〕「耶稣对他们说：“来跟从我！我要指示你们怎样成为得人的渔夫。”」 〔朱宝惠译本〕「耶稣对他们说：『跟我来！我要叫你们去作得人的渔夫』」 〔文理本〕「谓之曰、从我、我将使尔为渔人者焉、」 〔新汉语译本〕「耶稣对他们说：“来跟从我！我要使你们成为得人的渔夫。”」 〔思高译本〕「衪就对他们说：『来，跟随我! 我要使你们成为渔人的渔夫。』」 〔牧灵译本〕「耶稣对他俩说：“来吧！跟随我，我要使你们成为捕人的渔夫。”」 【太四20】 〔和合本〕「他们就立刻舍了网，跟从了他。」 〔李广译本〕「他们就立刻舍了网，跟从了祂。」 〔吕振中译本〕「他们立刻撇下了网子，跟着他。」 〔新译本〕「他们立刻撇下网，跟从了他。」 〔现代译本〕「他们立刻丢下鱼网，跟从了耶稣。」 〔当代译本〕「他们立刻放下鱼网，追随耶稣。」 〔朱宝惠译本〕「他们随即丢下网，跟他去了。」 〔文理本〕「即舍网从之、」 〔新汉语译本〕「他们立刻丢下网，跟从了耶稣。」 〔思高译本〕「他们立刻舍下网，跟随了衪。」 〔牧灵译本〕「他们立刻丢弃鱼网，跟随了耶稣。」 【太四21】 〔和合本〕「从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们，」 〔李广译本〕「又从那里往前走，另外看见两兄弟，那西庇太的儿子雅各，他兄弟约翰，同他们父亲西庇太，在船上补网，祂就呼召他们，」 〔吕振中译本〕「从那里往前走，他看见了另有弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各、和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上、修整着网子，就呼召他们。」 〔新译本〕「耶稣又往前走，看见另一对兄弟，就是西庇太的儿子雅各和他的兄弟约翰，正和父亲西庇太在船上整理鱼网，他就呼召他们。」 〔现代译本〕「耶稣再往前走，看见了另外两个兄弟─西庇太的儿子雅各和约翰；他们跟父亲一起在船上整理鱼网。耶稣呼召他们，」 〔当代译本〕「耶稣从那里再往前走，又见到另外的两个兄弟，他们是雅各和约翰，当时正和父亲西庇太一起在船上修补鱼网。耶稣又呼召他们来跟从祂。」 〔朱宝惠译本〕「耶稣从那里再往前走，又看见弟兄两个，就是雅各和约翰，他们同父亲西庇太，在船上理网；耶稣就招呼他们。」 〔文理本〕「由此而前、又见兄弟二人、乃西庇太之子雅各、与其弟约翰、偕父在舟补网、招之、」 〔新汉语译本〕「耶稣从那里往前走，看见另外两兄弟，就是西庇太的儿子雅各和他的兄弟约翰，正在船上跟父亲西庇太一起补网。耶稣呼召他们，」 〔思高译本〕「衪从那里再往前行， 看见了另外两个兄弟： 载伯德的儿子亚各伯和他的弟弟若望，在船上同自己的父亲载伯德修理他们的网，就召叫了他们。」 〔牧灵译本〕「他从那里再往前走，又遇到了另外两兄弟:载伯德的儿子雅各伯和若望；他俩正跟自己的父亲载伯德在船上忙着补网。耶稣召叫他们，」 【太四22】 〔和合本〕「他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。」 〔李广译本〕「他们便立刻舍了船和他们的父亲，跟从了祂。」 〔吕振中译本〕「他们立刻撇下了船和父亲，来跟从耶稣。」 〔新译本〕「他们立刻离了船，别了父亲，跟从了耶稣。」 〔现代译本〕「他们立刻舍了船，辞别父亲，跟从耶稣。」 〔当代译本〕「他们也马上辞别父亲，离开渔船，跟耶稣去了。」 〔朱宝惠译本〕「他们随即就别了父亲，离开船，跟他去了。」 〔文理本〕「即舍舟别父而从焉、」 〔新汉语译本〕「他们立刻丢下船，辞别父亲，(他们⋯⋯辞别父亲直译作“他们立刻丢下船和他们的父亲”。)跟从了耶稣。」 〔思高译本〕「他们也立刻舍下了鱼船和自己的父亲，跟随了衪。」 〔牧灵译本〕「他们马上舍了船，别了父亲，跟随耶稣去了。」 【太四23】 〔和合本〕「耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。」 〔李广译本〕「祂又走遍整个加利利，在他们的会堂里施教，且宣扬国度的福音，又在百姓中，医治各样的疾病和各种软弱。」 〔吕振中译本〕「耶稣在全加利利周游着，在他们的会堂里教训人，宣传天国的福音，治好了民间的各样疾病、各样病症。」 〔新译本〕「耶稣走遍加利利，在各会堂里教导人，宣扬天国的福音，医治民间各种疾病、各种病症。」 〔现代译本〕「耶稣走遍加利利全境，在各地方的会堂里教导人，宣讲天国的福音，治好民间各样的疾病。」 〔当代译本〕「耶稣的足迹踏遍了加利利。祂常在会堂里教导人，到处宣讲天国的福音，医好患各样病的人。」 〔朱宝惠译本〕「耶稣走遍了加利利，在他们的会堂里教训人，传天国的福音；又医好百姓各样的疾病，各样的残废。」 〔文理本〕「耶稣周行加利利、在诸会堂训诲、宣天国福音、医庶民疾病、」 〔新汉语译本〕「耶稣走遍加利利，在当地各会堂(当地各会堂直译作“他们的会堂”。)里教导人，到处(到处：“宣讲天国的福音”与上一句“在当地各会堂里教导人”是分开的，耶稣并不是单在会堂宣讲；为清楚起见，补上“到处”。)宣讲天国的福音，治好民众各样疾病，各样病症。」 〔思高译本〕「耶稣走遍了全加里肋亚， 在他们的会堂内施教，宣讲天国的福音，治好民间各种疾病，各种灾殃。」 〔牧灵译本〕「耶稣的足迹遍及加里利。他在他们的会堂里传道施教，宣讲天国的福音，治愈百姓的各种疾病和残障痛楚。」 【太四24】 〔和合本〕「他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。」 〔李广译本〕「祂的名声就传遍了叙利亚。那一切有病的，被各样疾病和疼痛所困、和被鬼所附、和癫痫、和瘫痪的，都被带来给祂，祂就治好了他们。」 〔吕振中译本〕「他的名声传出去，到了全叙利亚；人把一切有病的、给各种疾病疼痛困迫的、被鬼附的、癫痫的、瘫痪的、都带了来；耶稣都治好了他们。」 〔新译本〕「他的名声传遍了叙利亚全地，人们就把一切患病的，就是患各种疾病、疼痛、鬼附、癫痫、瘫痪的，都带到他面前，他就医好他们。」 〔现代译本〕「他的名声传遍了叙利亚，因此那里的居民把患各种病症、经历各样痛苦的人：例如被鬼附身的、癫痫的、瘫痪的，都带到他跟前来，他一一治好了他们。」 〔当代译本〕「从此，祂声名远播，响遍了叙利亚全境。患病的人也纷纷来求祂医治，不论患的是甚么疾病、痛症、癫痫、被鬼附身、瘫痪等，都一一被耶稣医好。」 〔朱宝惠译本〕「他的名声，传遍了叙利亚：人把一切有病的，都带了来，就是各样疾病，疼痛，并鬼附的，疯子，瘫子，耶稣都医好他们。」 〔文理本〕「声名洋溢于叙利亚、人携诸负病、疾苦、患鬼、癫痫、瘫痪者、就之、悉医焉、」 〔新汉语译本〕「他的传闻传遍了叙利亚(叙利亚：如果从地理的角度而言，是指加利利以北的地区；如果从罗马政府行政的角度而言，叙利亚是一个省分，管辖范围包括整个巴勒斯坦（参路2:2；耶稣时代，叙利亚省不包括加利利在内，当时加利利是希律．安提帕所管治）。)，人就把所有病人，就是受各种疾病和痛苦折磨的、被鬼附身的、精神失常(精神失常或译作“举止失常”。此词多译为“癫痫症” ，但据学者研究，这词可能用来指所有举止失常的病症，包括神经错乱、癫痫，甚至被鬼附身等症状。) 的和瘫痪的，都送到他那里来，他把他们都治好了。」 〔思高译本〕「衪的名声传遍了整个叙利亚。人就把一切有病的、受各种疾病痛苦煎熬的、附魔的、癫痫的，瘫痪的，都给衪送来，衪都治好了他们。」 〔牧灵译本〕「他的名声传遍了整个叙利亚。人们把患病的、受痛苦煎熬折磨的、附魔的、癫痫的，还有瘫痪的人都带来找他。他就治好了他们。」 【太四25】 〔和合本〕「当下，有许多人从加利利、低加坡里、耶路撒冷、犹太、约旦河外来跟着他。」 〔李广译本〕「许多群众且从加利利、和低加波利、和耶路撒冷、和犹太、和约但河外，来跟从祂。」 〔吕振中译本〕「有许多群人、是加利利、十邑区〔音译：低加坡利〕、耶路撒冷、犹太、和约但河外的人、都跟从了耶稣。」 〔新译本〕「于是有许多人从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太和约旦河东来跟从耶稣。」 〔现代译本〕「成群的人从加利利、十邑、耶路撒冷、犹太，和约旦河对岸一带来跟随他。」 〔当代译本〕「因此，加利利、低加坡里、耶路撒冷、犹太、约旦河沿岸等地居民都联群结队地来跟从祂。」 〔朱宝惠译本〕「因此有许多的群众从加利利，低加波利，耶路撒冷，犹太，约但河东来跟着他。」 〔文理本〕「时、有众自加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太、及约但外从之、」 〔新汉语译本〕「于是有一大羣人从加利利、低加坡里(低加坡里：名字的意思为“十城区”，因该区有十个希腊城市而得名，位于加利利海的东南部。)、耶路撒冷、犹太和约旦河东岸(约旦河东岸直译作“约旦河那边”。相对于犹太而言，这里应指约旦河东岸。另参4:15注。) 来跟随耶稣。」 〔思高译本〕「于是有许多群众从加里肋亚、「十城区」、耶路撒冷、犹太和约但河东岸来跟随了衪。」 〔牧灵译本〕「成群的人从加里利、“十邑”、耶路撒冷、犹太和约旦河东岸来追随耶稣。」 |