加拉太書導論例證 【加拉太書所帶給人們的影響】加拉太書不是一本可以輕看的書。加拉太書是宗教改革期間,馬丁路德的自由許可狀。路德的著作,依次地把因信得救的真理,在1738年5月24日,於倫敦市門街(Aldersgate Street)那個小聚會裏,帶進了約翰衛斯理的心裏。就是衛斯理,神奇妙地使用他在不列顛群島,作了大復興的先鋒,導致後來衛斯理公會的建立。而且那個大復興肯定地影響了整個英語系的世界。當我們研讀加拉太書時,我們正參與一個非常奇妙的屬靈連鎖反應;而這個連鎖反應甚至在今天還可能造成另一次的大復興。── 華倫‧魏斯比《作個自由人──加拉太書》 【保羅所受的攻擊】有人喜歡稱加拉太書是在一位人劍客手中握著的一柄雪亮的寶劍。保羅和他所傳的福音受到猛烈的攻擊。如果敵方勝利的話,基督教便會成為猶太教的另一支派,將依恃割禮和遵守律法,把恩典的一件事拋在九霄雲外。保羅的敵人得逞乃是一件不可思議的事,福音似乎只是為了猶太人,我們便沒有機會知道基督的愛了。──《每日研經叢書》 【一般猶太化的人】不過福音也遭受攻擊。這樣,掙扎與戰鬥是無可避免的了。有些猶太人接受了基督教;不過他們相信,神的應許和恩賜只是給猶太人,外邦人不能承受這些寶貴的權利。因此,他們相信基督教是為猶太人,只是為猶太人。如果基督教是神給人類的最大恩賜,那更有理由只有猶太人,可以享受。這種情況有幾分是不可避免的。有一種猶太人妄自尊大相信猶太人是神特殊的選民。他們能夠說出最可怕的話──‘神在他創立的一切民族之間,只是愛以色列民。’‘ 神以一種標準審判以色列民,以另一種標準審判外邦人。’‘最好的蛇纏殺;最好的外邦人兇殺。’‘ 神創造外邦人作為地獄的火柴。’在這種輕視外邦人的精神下,自然會訂立如以下的條款:在外邦婦女生產最痛苦的時候,與以援手,是不合法的,因為這只會帶多一個外邦人到世上來。這一種的猶太人看見保羅把福音傳給受輕視的外邦人,他們向保羅所做的一切,令保羅氣餒和忿怒。──《每日研經叢書》 【加拉太書概說】一個家庭的成員,在夜幕中越過邊境,實現了周密策劃的出逃計劃。一個囚犯站在監獄的高牆外,貪婪地吸著新鮮空氣,沐浴在陽光底下。一個年輕的吸毒者脫離了過去的生活……他們自由了!帶著新的夢想,他們可以開始新的生活。不管是擺脫了壓迫,踏出監牢或戒除了壞習慣,那分自由均表示一種新的生活。世人都熱愛自由,當知道舊事已成過去,新機在望時,再沒有比這更令人振奮的了。 加拉太書是基督徒自由的憲章。保羅宣稱我們在基督裡不再受律法和罪轄制,得著真正的自由去服事主。初期教會的領袖和信徒都是猶太人,他們為自己的身分而掙扎:猶太教要求他們嚴格地遵守律法;但基督信仰給他們完全的自由,他們疑惑外邦人怎樣成為天國的一分子。這個爭論困擾著初期教會,極保守的猶太裔信徒認為外邦信徒必須在相信基督以外,還要遵守猶太律法和傳統。作為外邦使徒的保羅已多次處理過這個問題。他寫這封信的目的是駁斥猶太教士,並呼籲信徒持守純正的福音。福音是給萬民的,救恩是靠神的恩典、藉著相信耶穌而得的,沒有別的要求。信基督就有真自由。 一個精簡的引言後(1:1-5),保羅告誡接受了猶太教士虛假福音的人(1:6-9)。他親自與彼得和其他教會領袖對證(1:10-2:16),列舉自己如何悔改(2:17-21),喚起讀者回想自己接受福音的經歷(3:1-5),並指出舊約對救恩的教導(3:6-20)來證明得救是只憑信心。他解釋律法的意義和律法、神的應許跟基督的關係(3:21-4:31)。當建立了理論基礎後,他引伸到基督徒的自由。我們因信蒙拯救,不是靠著守律法(5:1-12);我們是自由的,可以自由地去愛和服事其他人,而非自由地犯罪(5:13-26);基督徒要承擔別人的重擔,彼此關懷(6:1-10)。最後,他親筆寫了他最終的期望(6:11-18)。 研讀加拉太書時,嘗試瞭解第一世紀有關律法與恩典、信心與積功德的衝突,同時也想想在今天有沒有類似的情況。──《靈修版聖經註釋》 |