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加拉太書第三章例證與靈感集錦

 

【加三112律法和恩典】

律法和恩典正好完全相反,看看它們的差別有多大:律法所禁止的,恩典常法外施恩,網開一面;律法譴責罪人,恩典拯救罪人;律法要求我們去做的,恩典已經為我們做過了;律法所咒詛的,恩典卻祝福他;律法判為死的,恩典使他複生;律法把人的嘴關閉,使他在上帝面前一言不發,恩典重新開啟人的口,使他在上帝面前開口頌揚神的榮耀和大能,不僅如此,世人最好的律法也譴責他,但世人中最壞的,恩典也拯救他。總括來說,律法束縛我們,恩典使我們得解救,律法使我們認清我們的身分乃是罪的奴僕;恩典提升我們成為上帝的兒女。——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

 

【加三2我們在這個世界上,可以說沒有一天不是過信心的生活;今天我們大家坐在這裏,還是憑著信心在這裏安坐。如果我們沒有信心,恐怕就不敢坐在這裏,因為也許我們怕椅子會塌下去,或者房屋會倒下來。每天用飯的時候,如果不相信我們所吃下去的食物,會在胃裏面消化變成營養,那麼我們根本就不敢吃飯、不敢飲水了。所以我們在日常生活中都有信心。可是我們在屬靈的事上,就沒有信心了。── 江守道《基督福音的三根柱石》

【加三3既靠聖靈入門,就當靠聖靈而行】以人類的出生為例在這裏是很適當。懷一個小孩和生一個小孩需要兩位父母親,而一個小孩要生在神的家裏也需要兩位屬靈的父母:聖靈和神的道(約三1~8;林前一22~25)。當一ㄍ正常的小孩生出來時,他擁有一切生存所需的東西;不需要再添加任何東西。當神的孩子在神的家中誕生,他擁有一切屬靈上需要的東西;不需要再添加任何東西了!孩子所需要的就是有食物、運動、和保持乾淨,使他能長大成熟。如果父母親生一個孩子,需要在孩子一個月時帶他去醫生那兒拿耳朵裝上,兩個月時去拿腳趾裝上等等,那不是一件很奇怪的事嗎?

   『你們已經在聖靈中誕生,』保羅寫道。『不需要再加添其它東西了!靠聖靈行事,你將會在主裏長進。』── 華倫‧魏斯比《作個自由人──加拉太書》

 

【加三3電燈匠余弟兄的故事多年前在牯嶺山上有一個作電燈匠的余弟兄,他學識淺薄,認字不多,有一個夏天,倪弟兄上山,神藉著他帶領余弟兄得救了。到了冬天,山上非常寒冷,弟兄在未信主前,很喜歡喝酒,他就照舊飲酒取暖,他的太太把酒菜都預備好,因為他們已經信了主,就在飯前謝恩、禱告。但是希奇,當他禱告一半的時候,禱告不下去了,他就停下來問他太太說:「基督徒可不可以喝酒呢?請把那一本書拿出來(是倪弟兄臨走的時候,送給他的一本聖經)。」於是把聖經翻來翻去,找找看基督徒可不可以喝酒。他們識字不多,找來找去,感謝主沒有找著。他們兩個人有些納悶,為甚麼在傳道人沒有下山以前,我們不問問他呢?他要明年才來,豈不要等一年麼?那怎麼辦呢?他太太說:「算了罷!酒也快冷了,這次喝了再說:等明年傳道人來了,我們再問問他。」余弟兄覺得也有道理,於是又禱告,兩次三次總是禱告不下去,所以他對他太太說:「把酒拿掉!」到了第二年夏天,倪弟兄又上山去,余弟兄就問他說:「基督徒可不可以喝呢?」倪弟兄問說:「你為甚麼問這個問題呢?」他回答說:「很希奇!當我要喝酒的時候,卻不能喝了。」倪弟兄問:「為甚麼不能喝呢?」他不懂聖經,也不懂甚麼是聖靈、是保惠師,他只說:「當我要喝酒的時候,我覺得我裏面的當家不准。」 ── 江守道《基督福音的三根柱石》

 

【加三5賜給聖靈】這『賜給』實在含有慷慨不惜之意。這字的根源是出於希臘字choregia。在希臘古代,在大節期中,出名的劇作家如歐里披蒂(Euripides)及蘇富克里士(Sophocles)呈獻演出他們的劇本;希臘的戲劇常有一個合唱團;要裝配及訓練一個合唱團需要很多的錢,有公益心的希臘人慷慨解囊負擔合唱團的一切費用。(這種捐獻就用choregia這個字。)以後,在戰時,愛國的公民,捐獻給國家的錢,也用這choregia一個字。再以後,在蘆紙文件中,在希臘這字普通用於結婚證書,表明丈夫出於他的愛心,供養他妻子一切所需。choregia加重了上帝由愛而生的厚惠的語氣;公民之愛城市,丈夫之愛妻子只是上帝的愛之隱約的示意。──《每日研經叢書》

 

【加三11義人必因信得生】有一個人與保羅有相同的經驗的,他就是路德馬丁。他是操練與苦修,自我犧牲與自我刻苦的榜樣。他說,『如果真有人能夠藉凓修士生活得救的話,那人就是我。』他前往羅馬:當時以雙膝跪凓爬上聖梯(Scala Sancta)認為是一種極大的善工。他苦苦地一級一級爬上去,希望得到善工。忽然在天上有聲音對他說,『義人心因信得生。』與上帝和好的人生並不是藉凓無用的,不停的,總是失敗的努力所能獲得;只有把他自己投身於耶穌基督啟示給人的上帝的愛與憐憫之中,才能獲得。──《每日研經叢書》

 

【加三14】「因信得著所應許的聖靈。」

應許的聖靈是五旬節的恩典,是以信心來領受。信心得著赦免的恩典與永遠。這個完全的啟示,將許多難解的真理突然成為具體,不容置疑了。以前我以為聖靈的同在需要我長期努力保持的,現在我明白聖靈只以單純的信心來領受,領受神最大的豐富。遠超情緒方面的反應。

這是福分——我們不必置疑。神樂意以聖靈居住在耶穌裡面,將自己顯示給教會中每個信徒。

事是為我——在五旬節彼得說,這應許是為主神呼召的人。

曾否領受——你必須看清自己的地位,究竟有沒有領受聖靈。保羅先問以弗所人,要在這件事上有確定的感受。

確實獻上——生命、能力與愛都賜給了你,你的能力增進了,就沒有任何奉獻是你所不能擺上的。

謙信領受——那不一定有火焰,狂風以及驚人的歡樂,我們對神的態度正確,也打開心來接受,祂教導我們要有饑渴慕義的心,謙卑的信心,才可領取神的宏恩。——邁爾《珍貴的片刻》

 

【加三19律法為何而有】律法不是為了叫人得生(加三21),而是為了顯明人的罪。律法沒有使我們變成罪人;它向我們顯明我們已經是罪人(參羅三20)。律法像一面鏡子,幫助我們看見我們『污穢的面目』(雅一22~25)──但你總不會用鏡子來洗你的臉吧!而神所賜下的恩典,藉著耶穌基督的寶血使我們得著潔淨(參約壹一7)── 華倫‧魏斯比《作個自由人──加拉太書》

 

【加三1929生活像君王!】

古代傳說中有一個名叫阿斯泰其(Astyages)的人,為了謀害王族的嬰兒古列,便在宮廷中召來一個部屬去執行治死王儲的任務。但這位官員卻把這個任務轉交一名牧人,要他把這個嬰兒帶到山上讓他暴露在寒冷之中自然死去。不料牧人的妻子卻收留了這個幼兒,後來這個貴族出身的小孩在農家慢慢成長,他把牧人夫婦當作自己的親生父母。他不知本身是貴族,也不知道王位原是屬於他的,因為他以為他只是一個牧人之子,他的表現也像是一個牧人之子。

從上面的故事,我們想到許多基督徒也忽略了他們在基督耶穌裡所應享的地位。他們只是過著「農人」的生活,而不知道自己原有高貴的身份。有人把羅馬書第八章形容為基督徒的宮廷。在那裡面信徒展示他們在基督耶穌裡所享有的高貴身份。八章開頭兩節說:「如今,那些活在基督耶穌生命力的人,就不被定罪的。因為聖靈的法則,那使我們的生命跟基督耶穌聯合的,已經把我們從罪和死的法則釋放出來了。」十四節說:凡是被上帝的靈導引的人,都是上帝的兒子。「上帝的靈和我們的靈一同證實我們是上帝的兒子。既然是上帝的兒女,我們就享有上帝為他子民所預備的福澤。」(1617)信徒們,我們不要只像一個農人,我們乃是君王的兒女。——R.W.D. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》


【加23直譯】「但信還未來以先,我們被看守在律法之下,直關到那將來的信顯明出來。
  在基督的福音還未傳世之前,神往昔讓受難的人禁閉在律法之下,為的是要人知道信心的意義。在律法下麵,人能看見神聖潔的標準;在律法下面,人能看見自己的完全無能;在這樣沒有辦法的時候,他樂於學習神的信仰之道。所以加拉太書說︰律法是我們的師傅,引我們到基督裡
  神現在還是常常喜歡將我們關閉起來,只留給我們一條信心的道路。我們的天性,我們的環境、試煉、失望,都是神用來關閉看守我們的東西,要叫我們看見︰唯一的出路,乃是神所預備的信心的道路。摩西年少的時候,在埃及曾想用自己的努力,個人的勢力,甚至武力、暴力,來拯救他的民族,所以神必須將他關閉野外四十年,然後才用他去做神的工作。
  保羅和西拉往腓力比去宣傳福音,受了鞭打,被下在監裡,兩腳上了木狗。他們四面的出路都關住了,只剩下一條信心的道路。他們信靠神。在最黑暗的光景裡還禱告,唱詩,贊美神,神就向他們施行拯救。
  約翰被放逐到了拔摩海島。他四面的出路都關住了,只留下一條信心的道路。如果他不經過這樣關閉的話,他決不能見到神榮耀的啟示。
  親愛的讀者,你是不是正遭遇了極大的困難呢?是不是正有一件極大的失望臨到你呢?這件事情是不是叫你悲哀,叫裡遭到說不盡的損失呢?你是不是很難過去呢?不要緊,你四面的出路雖然都已經關住了,卻還留著一條信心的道路。好好地負起你的困難來交托神。贊美他!因為他使萬事都互相效力,叫愛神的人得益處(羅828)。並且 神為等候他的人行事(賽644)。你受過試煉以後,神的祝福,幫助,啟示,都要加倍地臨到裡;除裡自己以外,還有許多別的人,也都會因著你的試煉得到亮光和祝福。—— 考門夫人《荒漠甘泉》

【加三23~26律法是訓蒙的師傅】保羅在這裏用了一個所有他的讀者都熟悉的例子──小孩子的監護人。在許多羅馬人和希臘人的家庭,都有受過良好教育的奴隸帶孩子們,住、返學校並在白天照顧他們。有時候他們會教導孩子,有時候他們會保護和禁止孩子作某些事,甚至有時候他們會管教孩子。這就是保羅所謂訓蒙的師傅;但是請不要把我們對現代學校老師的概念用來解釋這個字。這個字從希臘文直譯過來的意思是『一個孩子的管理人』。── 華倫‧魏斯比《作個自由人──加拉太書》

 

【加三27『披戴基督』這個片語是指衣服的一個變化。信徒已棄掉了罪的髒衣服(賽六十四6),並且,因著信,接受了基督稱義的袍子(參西三8~15)。對於加拉太人來說,這個『換衣服』的概念有一個附加的意義。羅馬人的小孩子到了成年的年齡,便脫下孩童期的衣服,並穿上成人市民所穿寬外袍。在基督裏的信徒不僅只是『神的孩子』,他也是一位『神的兒子』,加三26這裏的『兒子』應該翻譯成『成人的兒子們』。信徒在神面前擁有一個成人的身份──那為甚麼要回到律法的孩童期呢?── 華倫‧魏斯比《作個自由人──加拉太書》

 

【加三27這裏有兩幅鮮明的圖畫。洗禮是猶太人的禮儀。如果有人要接受猶太教的信仰,歸入猶太教,他必須做三件事。他必須受割禮,獻祭,受洗。以宗教洗淨的禮儀洗除罪污在猶太教中是很普通的一件事。(比較利未記十一至十五章)。

猶太教洗禮的儀節如下:要受洗的人先剪髮剪甲;完全除去衣服;洗禮池裏放水四十細亞(每細亞約等於十四品脫)。身體的每一部份必須觸及水。他在王位稱為洗禮的父親面前宣認他的信仰。當他還在水裏,向他唸一部份的律法,說勉勵的話,和祝福。當他起來的時候,他就成為猶太教信徒;這是藉凓洗禮進入猶太教的信仰裏。

         凓基督教的洗禮,一個人進入基督。早期的基督徒認為洗禮的作用,乃是與基督真正的聯合。洗禮不只是外表的形式;這實在與基督結合為一體。保羅接凓說,他們披戴基督。在這裏所寫的或許是一種習俗。這種習俗在以後的確是有的。要受洗的人穿上潔白的袍子,象徵他進入的新生命。正如初入教者穿上新的白袍,他的生命披戴凓基督。──《每日研經叢書》

 

【加三28】「你們在基督裡都成為一了。」

基督的十字架,對於我們這些相信的人是一個中心。它是一切時間的中心,因為它是神整個工作的中心,同時它也是我們生活的中心。我們贊美神,祂已將這事實顯示在我們心裡。但我們要記得,十字架的工作,在每一個罪人身上,都是一個達到目的之方法,它本身絕不是目的。它所要引領達到神的目的是——在基督裡的一個新人。

得救的事實,個人的聖潔,得勝的生活,以及隨從聖靈等,所有這些寶貴的救贖果子,都是給我們享受的,但它們不是單單叫我們成為千千萬萬的個別單位,去為著神而布散在這地上。它們的價值,還有比這些更深遠的意義。因為以基督身體而言,每一項屬靈果子都是我們的。不錯,亞伯拉罕的子孫如同眾星,可是,神要我們基督徒看見,我們在基督裡是一個新人,而不是一些眾人。神心意中的目標,實在是一個屬天的人,而不是一群小人物。—— 倪柝聲《曠野的筵席

 

【懷恩早禱】

1 無知的加拉太人哪,耶穌基督釘十字架,已經活畫在你們眼前,誰又迷惑了你們呢。

2 我只要問你們這一件,你們受了聖靈,是因行律法呢,是因聽信福音呢。

3 你們既靠聖靈入門,如今還靠肉身成全麼.你們是這樣的無知麼。

4 你們受苦如此之多,都是徒然的麼.難道果真是徒然的麼。

5 那賜給你們聖靈,又在你們中間行異能的,是因你們行律法呢,是因你們聽信福音呢。

13 基督既為我們受了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛.因為經上記著,『凡掛在木頭上都是被咒詛的。』

24 這樣,律法是我們訓蒙的師傅,引我們到基督那裡,使我們因信稱義。

25 但這因信得救的理,既然來到,我們從此就不在師傅的手下了。

26 所以你們因信基督耶穌,都是 神的兒子。

27 你們受浸歸入基督的,都是披戴基督了。

 

讚美昔在、今在、永在的主,我們在天上的父上帝。我們清早睡醒,起來稱謝祢,讚美祢榮耀的聖名。我們全心倚靠祢,毫不動搖,求祢鑒察、考驗和查証我們的動機和內心,藉著祢永遠長存的慈愛刷新我們的身、心、靈。

天父賜我們能力,好叫我們今日存清潔的良心,行為正直,帶上真理的口罩來與人交往,禁止驕傲、誇大、偽善和作惡的病毒傳播,洗淨我們的雙手,不沾染邪惡和骯髒的事,行事純正,腳能站在穩固的路上,我們喜愛祢所住的殿,和祢顯榮耀的居所。在祢的保守中,活出榮神益人的一天。

 

感謝讚美主耶穌,祢為我們成就了完備無瑕的救恩。因一人的悖逆,我們都成了罪人,感謝主因祢一人的順服上帝,我們因信便得稱為義,成為上帝的兒女。

主耶穌請赦免我們的無知和軟弱,在信心與行為上爭論直到如今,一生在信道和行道上拉拉扯扯、在僕人和權柄上的爭持等等,花上無盡的時光。任憑未認識祢的人在黑暗中摸索出路,教會中飢餓的群羊不得飽足、教會在社群中的光失去見証的能力。主耶穌原諒我們的忘記了祢的手,我們倚賴一個又一個屬靈的巨星拖帶,隨著他們離世,新一代的工人興起,基督教像失去蜂后一般,我們失去方向、失去合一、失去目標、失去信心的經歷、失去動盪中的盼望、失去切實彼此相愛的心。

 

感謝聖靈祢的降臨,不離不棄的環抱我們眾教會,緊守在我們心中,我們屬靈的脈搏怎樣微弱,祢絕不吹滅,我們思想和情緒被疫情的混亂訊息、天災人禍的恐嚇、和仍要艱苦撐著的生活,吹到東歪西倒,重重被壓傷,但祢仍不折斷;身體的傷痛衰殘,祢仍包裹搶救。祢把天父創世的愛,不斷地為我們輸血,延續我們的生命。

聖靈幫助我們曉得真理,重獲真理的自由,放下人為的差異,不怕世風日下的花粉毒害,攜手築起復興的祭壇,迎接祢憐憫的手按在我們身上,在屬靈的經歷中薪火相傳,在這越來越不似樣的世界裡,不至隨波逐流,叫我們一代比一代更唯獨聖經、唯獨信心、唯獨恩典、唯獨基督、唯獨榮歸上帝。

禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願!

──小牧人