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加拉太書第五章例證與靈感集錦

 

【加五1基督叫我們得以自由──第五個自由】美國羅斯福總統,在194116日,對國會發表一篇重要的演講進入尾聲之際,說出了他心目中所享像之戰後世界的模樣。他想像所有的人都享有四個基本的自由:言論的自由、信仰的自由、不虞匱乏的自由、和免於恐懼的自由。就某種程度而言,這些自由已較1941年時更廣地實現了,但我們的世界尚需要另一種自由,第五個自由。人需要脫離他自己和他罪性的壓制。── 華倫‧魏斯比《作個自由人──加拉太書》

 

加五1獲得釋放】基督釋放了我們﹐叫我們得以自由﹐所以要站立得穩﹐不要再被奴仆的軛挾制。(加五﹕1
  林肯總統發表宣言﹐宣告全國的黑奴都能得到解放﹐有一天所有奴隸的枷鎖和鐵鏈果真都斷開了﹐他們真的得到了自由。美國北方的軍兵在到處都把宣言張貼在樹上和籬上﹐雖有不少奴隸不識字﹐有人會讀給他們聽﹐他們都相信這宣言的話。當那一天正式得自由的日子來臨時﹐他們都歡呼著說﹕我們自由了。雖有些奴隸不敢相信﹐還和他們的舊主人住在一起﹐但他們並不會因為這樣無知﹐而得不到釋放。
  拯救我們的救主耶穌在將近兩千年前就宣稱﹕你們必曉得真理﹐真理必叫你們得以自由。(約八﹕32天父的兒于若叫你們自由﹐你們就真自由了。(約八﹕36
  一切作罪之奴仆的﹐只要信耶穌就可得到真的釋放﹐讓我們相信痘的話吧﹗到痘裡面享受自由
── 佚名《喻道故事續集》

 

【加五1小世界】

「為了要使我們得自由,基督已經釋放了我們,你們既然是自由人,就該挺起胸膛,不要再作奴隸!」保羅告訴我們,人若在基督裡,就是自由人,不再作奴隸受人的管轄,乃是挺起胸膛在主裡面,求聖靈和我們共同管理自己。

我時常覺得每個人就像一個小世界,政府裡頭設有各種部門,有管教育的、有的處理內政、有的處理外交、還有體育、文化、經濟、醫務等等。每天晚上,我們身體上的各部,也必須花一點時間來檢討各部的「業務」。外交部門看看我們與人交往的情況,宗教部門審查我們與神之間的關係,保健部門檢討是否定期運動,教育部門管理我們是否時常吸取新知,功課有沒有進步等等。我們作主的門徒,靈性生命固然要緊,但也不可以忽略我的身體的保健,因為我們的身體既然是聖靈的殿,身體的保健也是上帝託付我們的責任之一。

怎樣運用我們的生命、恩賜和身體去做榮神益人的事自然是一個很重要的課題,其關鍵乃在於把主宰權交出給主,讓我們與主合作,而作一個執行救主旨意的人。那麼,我們的小世界便會比大世界更容易得到平安。——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

 

【加五113有人說,加拉太書告訴我們,基督徒是自由的人。但請你不要忘記另一處聖經的說話:「不可以自由當作放縱情慾的機會。」比方,我們有穿白衣的自由,我們可以自由地穿凓潔白的衣服走到煤汉裏,但有一事是做不到的,就是當你從煤汉裏上來的時候,你的衣服不能再保持潔白。你有自由可以落到煤汉裏,但不能上來時衣服仍白。照樣世界上有許多地方可以去,誰能管得凓你呢?但聖靈會對你說:「主用血用生命洗淨你的衣服,你要保守潔白。」每一個愛主的人都必願意付代價保守他的衣服。── 滕近輝《希伯來書七講》

 

【加五4我們一不留在靈裏就與主隔絕】加拉太五章四節「與基督隔絕」是甚麼意思?我們可以用今天電學的名詞來說明。隔絕就是絕緣。電路可能裝設在建築物內,但我們若不應用開關,我們對於電流就是絕緣的,就是隔絕的。同樣,基督是在我們的裏面,但我們必須去到開關那裏。我們必須轉到靈裏,把祂的開關打開。當我們留在心思裏的時候,我們就與基督隔絕了。

 

【加五4律法與恩典】有一個很好的比喻,說明恩典與律法的分別。律法就如街頭到處寫著「禁止吐痰」的標語,但就在那些標語附近便有不少人在吐痰;恩典就像一個人進入一所精美華麗、高貴雅潔的客廳中,牆上並無「禁止吐痰」的標語,但那人卻很自然地不敢隨便吐痰在光潔如鏡的地板上。── 陳終道《新約書信讀經講義》


【加5直譯】「我們靠著聖靈,憑著信心,等候義的盼望。
  有時候,光景似乎非常黑暗——黑暗得連盼望都要等起來了。在盼望中等候已經夠難了,何況等候盼望呢?一線光明也沒有,卻仍不肯絕望;窗前盡是黑暗,卻仍開著窗等候星宿;心中有了空處,卻不許裝置汙穢——這就是宇宙中最大的忍耐。這就是約伯在患難中,亞伯拉罕在往摩利亞去的路上,摩西在米甸的曠野,人子在客西馬尼的那種忍耐。
  恆心忍耐,如同看見那不能看見的主(來1127節)——這樣的忍耐,比任何樣的忍耐都難;這就是等候盼望。
  主啊,給我你的力量——你客西馬尼的力量。給我等候盼望的力量——叫我在沒有星宿的黑夜,仍有力量守望窗外;在最大的歡樂失去了的時候,仍有力量站住。—— 考門夫人《荒漠甘泉》馬得勝(George Matcheson)

【加五13】「總要用愛心互相服事。」

律法主義必定產生內心的驕傲,因為凡要持守律法,就必須運用意志力,去反抗自己天然傾向。這樣的努力,必然使我藐視,或可憐那些沒有像我如此努力,及那些雖已努力,卻是失敗了的人。我的努力,就使我產生有一種優越感,而叫我孤芳自賞,傲岸寡合,雖能勉自抑制,不露諸形色,但逐漸便不大願意和那些我認為靈性低落的人一同禱告。這就是持守律法所產生的惡果。但我們的神是太偉大了!祂對門徒的帶領,不限定一種固定的方式。別人不需要模成我的樣子,只要同形於基督的死便夠了(腓3:10末一句直譯)。殊途同歸有何不可!蘋果的酸味,乃是尚未成熟的標記!但成熟了的蘋果是甜的。如果神真在我裡面做了一點工,我就發現我和一些與我經歷不相同的聖徒相處,絕沒有任何難處。—— 倪柝聲《曠野的筵席

 

【加五14愛取代了律法】當我們的兒女還小的時候,我們住的地方靠著一條繁忙的高速公路,孩子們知道如果他們靠近那條公路就會被打屁股。當他們漸長,他們發現聽話會帶來獎賞。他們聽話不是只為了逃避刑罰,且為了得到快樂。今天我們住在一個繁忙且危險的城市,我們的孩子有些也已經以車代步。但為了他們行車的安全,我們既不以恐嚇也不以賄賂的方式對待他們。因為在他們心裏,已有一個愛的法律在管理著他們的生活,他們不會故意地傷害他們自己、他們的父母、或其他寒。愛已取代了律法。── 華倫‧魏斯比《作個自由人──加拉太書》

 

【加五15若不相愛則必相殺】沒有彼此相愛,其流弊必得彼此相殺。昔有四強盜,一日搶得許多財物,到山上分贓。但四人之中是分兩夥的,其中一夥提議說:在分之前,我們應當痛飲快樂一下子,大家都表示贊成。遂請提議的那夥,往市上購辦食物,去後,他們商量要暗殺那夥人,使得多分財物。乃匿伏山下,候兩人歸時,用槍擊殺他們。不料那夥有這樣意思,想殺死山上的兩人。怎樣辦法。預備暗把毒物置在一酒瓶裏,其餘一酒瓶則沒有毒物。那知後來竟只買得一瓶。返到山邊時,那一夥預伏以俟,乃起而轟擊之。擊斃他倆後,他們即收拾那些酒肉,上山大喝大喫,結果兩人都遭毒斃,四強盜都同於盡,贓物倒落在他人之手。這樣,沒有相愛的心,豈不終於要彼此相殺麼?加拉太五15說:『你們要謹慎,若相咬相吞,只怕要彼此消滅了。』觀此弱盜,誠不誣也。── 李既岸《約翰貳書的信息》

 

【加五15一手二鳥】

你必定知道「一石二鳥」這句成語,然我卻有過一次「一手二鳥」的經驗。有一天,我注意到在我們庭院裡的水泥道上有兩隻麻雀,它們彼此猛烈纏打不休。雙方互不示弱,用尖銳的嘴去攻擊對方,它們像是勢均力敵,打得勝負難分,在這場殊死戰中,誰也不願先行停手。我悄悄地走向前,一手抓起二隻小鳥,簡直太容易了。因為它們把注意力完全集中在攻守之上,以致沒有注意到我的近前來。我不知道究竟它們是為了什麼緣故而大打出手,但彼此互相攻擊總是不對的。兩隻小鳥在我的手中發抖,於是我開始教訓它們:「我不曉得你們是為了什麼緣故打架,大概連你們也不知道;假如你們和睦相處,現在就不致於落到被抓的下場,讓這次經驗成為你們的教訓。千萬記住,你們假如再為一點小事而彼此爭執,結果便得兩敗俱傷了。」

基督徒常常像那兩隻小鳥,當我們和人爭吵的時候,我們的弱點便通通暴露在對方的面前。親愛的朋友,相信我們並不至於這樣。當然,麻雀不會懂得大家坐下彼此心平氣和地談論解決問題之道;但有些時候,連基督徒(包括我在內)也會忘了怎樣求得和睦解決問題的方法呢!——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

 

【加五17】「使你們不能作所願意作的。」

我們在聖靈與情欲相爭之下,不是不能作,而是做不到,不想作,也不會作那些不應作的。我們會不會再回到罪惡的自我的成分中,仍受肉體的權勢之下。但是我們在聖靈的引導之下,活在聖靈之中,靠聖靈行事,就抗拒情欲,置之死地,基督的生命才可自由地工作。

在基督徒的倫理,我們先要肯定地與祂同死,完全降服主。我們也必須永久隨從聖靈在我們裡面的恩典與能力。祂會對付我們裡面深淵中的自我。當藥物的力量發生作用,體內的病菌受了制裁,健康就可確保了。手術前徹底的消毒,創口才不致受擾而發炎。我們好似手術的用具必須消毒,才成為聖潔的器皿,合乎主用。

自我生命一旦受制,聖靈的果子必自然地長成。情欲的事是「工作」,而聖靈是有結出的「果實」。前者是人的努力,後者是自然的增長。果實的長成不同,先有仁愛,喜樂是仁愛在飛翔中,當翅翼合起來就是平安,忍耐在病室中,良善在商場裡,溫柔在社會內,節制在習慣裡表現,為別人得益處。——邁爾《珍貴的片刻》

 

【加五17】「因為情欲(肉體)和聖靈相爭,聖靈和情欲(肉體)相爭,這兩者是彼此相敵,使你們不能做所願意做的。」

請留意這處經文所說的話,在我們裡面的「肉體」不是反對我們,但卻是反對神的聖靈。同時,不是我們,乃是聖靈在應付和對付肉體的發動。這結果如何呢?「使你們不能做所願意做的。」我想,我們常常摸不到這最後一句話的重要意義。我們天然「所願意做的」到底是什麼?答案是:我們會漠視神的旨意,並憑著自己本性所喜好的去偏行已路。所以,我們若讓聖靈應付和對付肉體的發動,不離開基督的遮護,那結果就是聖靈可以自由地做祂的工——自由地對付我們裡面的肉體。這樣,我們就不會按自己天然所願做的去做了。我們若不憑著自己的計劃和途徑而奔走,我們就必在祂完美的旨意裡得著喜樂。—— 倪柝聲《曠野的筵席

 

【加五2223聖靈果子「聖靈所結的果子,就是仁愛,喜樂,和平,忍耐,恩慈,良善,信實,溫柔,節制。」】

聖經中常注重人結果子的問題,不結果子,或結壞果子都是神所不允許的、將被砍去,剪去(太310;約152)。而結多結好果子為神所喜悅,使神得榮耀(約15816)。究竟要結什麼果子呢?要結光明,成聖,仁義,良善,智慧(弗59;腓111;西110;雅317),以及福音的果子(西16)。但那一切都不是憑自己所能結的,乃是由於聖靈在我們裡面運行,所以稱為聖靈的果子。

一個屬肉體,隨從肉體情欲的人,絕不能結出聖靈的果子,而只能結出肉體的惡果,壞果,苦果來。若要結出聖靈的果子,首先是不能隨從肉體(羅846)。將肉體和其邪情私慾都釘在十字架上,而專心隨從聖靈的引導,讓聖靈在裡面作主,改變,才能結出聖靈的果子。結果不是一天一時而成的,乃是經久而成的,這樣才能結滿,成熟,真實的果子。

聖靈所結的果子是從人的內心直到外面表現出來的,使整個的人如同一個果子一樣,按啟示錄所講的生命果有十二樣,每月都結果子。這也可以說聖靈的果子是有不同的表現。這裡提到九樣,是很美滿的,讓我們看一看我們有幾樣,有多少,有仁愛嗎?有喜樂嗎?有和平嗎?有忍耐嗎?有恩慈,良善,溫柔,節制嗎?如果沒有,表明與聖靈的關係不對,沒有活在聖靈裡面。──《每日天糧》

 

【加五24鑒別工人的方法】「凡屬基督耶穌的人,是已經把肉體連肉體的邪情私欲,同釘在十字架上了。」

貪財、縱欲是肉體;自高自大是肉體;成功欲強也是肉體。人心比萬物都詭詐,難以識透;唯有多與主交通,聖靈充滿,才有鑒別力。

在主工作上試驗工人的方法有以下幾種:

1、金錢;2、情欲;3、自高自大;4、好批評論斷;5、講大道理,無實際經驗。

遵守主的命令,一時得勝雖是好,但還是算成功,要一直到底的得勝,才是完全的得勝;半途而廢等於沒有走路,不持守到底等於沒有成功。

 因為,“各人的工程必然顯露,因為那日子要將它表顯出來,有火發現,這火要試驗各人的工程怎樣。”(林前三1213)—— 李慕聖《晨光》

 

【加五24~25擺脫物欲、制服情欲、遠避名欲】「凡屬耶穌基督的人,是已經把肉體連肉體的邪情私欲,同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生,就當靠聖靈行事。」

物欲、情欲、名欲,的確是一個信徒走屬靈道路的最大攔阻;是達到得勝的最大仇敵。若不在此留意,必有絆跌、失敗、墜落的危險!

要追求一個擺脫物欲、制服情欲、遠避名欲的基督徒,才能談得上事奉神,才是真正的事奉,才真能討得神的稱許,並喜悅你的事奉;只有這樣的事奉,才是問心無愧,具有生命價值的事奉;因為他的目標是一直在望著救他的主耶穌。

所有一切生活、工作、思念、心志,都是為要得主的許可,要滿足主的心,這樣的事奉才能使一個人發出一種聲音:我怎敢作這大惡,得罪神呢?人的事奉若能達到這個地步時,才能算作真的事奉了。—— 李慕聖《晨光》

 

【加五24已釘十架「凡屬基督耶穌的人是已經把肉體,連肉體的邪情私欲同釘在十字架上了。」】

人一信主,接受主的救贖,承認耶穌為主,就是一個屬基督的人了,從此他不再屬別的,只屬基督,他的生命、生活、工作、前途一切都是屬基督的,不再是屬自己的,更不是屬以前那個犯罪的舊人。因為耶穌基督都已把那一切帶到十字架那裡釘死了,神所不喜歡的那些與神為仇,不服神的東西,包括我們這屬肉體的人和我們的肉體、以及它的一切邪情私欲都是神所定罪的,都應該死的。(羅84~8)而藉著耶穌基督的死,都與祂同釘死了,因為祂就是為我們這一切而被釘死的。

所以一個信徒既然承認耶穌為主,是屬基督的人,就要同時承認肉體已經釘死了,他不再是一個屬肉體的人,不再欠肉體的債,不須再隨從肉體活著。因為那就違反神的旨意,與主的救恩不合,仍屬肉體,隨從肉體,就不討神喜悅,甚至要死,將來不能承受神的國(加521)。聖靈是我們屬基督的印記(弗430)。祂要與基督所惡的一切事為敵,特別是肉體和肉體的情欲。因為那是侵犯基督的權利,是一個基督徒不當站的地位。所以一個屬肉體的信徒,隨從肉體的情欲而活著,是沒有平安的,心中總覺得不對,總與神敵對,與主有間隔。將來就不能進神的國,得祂的榮耀。──《每日天糧》

 

【加五24正確地使用苦難凡屬基督耶穌的人,是已經把肉體、連肉體的邪情私欲,同釘在十字架上了。

我們愈是害怕十字架,就愈有理由想到我們需要十字架。當神的手重重地加在我們身上時,不要膽怯。我們應該以靈魂的醫生給我們用藥的強度,來判斷自己靈魂病情的嚴重程度。我們的惡劣和神的憐憫似乎互爭高下、勢均力敵,但即使我們靈魂的疾病很不容易複元,祂也施恩著手醫治我們。因此,讓我們將自己由痛苦中拉拔出來,轉向這愛和安慰的源頭,並信靠神,和祂的使徒一同說:我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比永遠的榮耀。(林後417)哀痛並流淚撒種的人有福了,因為他們必以無法形容的喜樂收穫永恆的幸福。
使徒保羅說:我已經與基督同釘十字架。,我們借著基督也與祂一同被綁在十字架上,並因祂的恩典,使我們固定在十字架上;也為了祂的緣故,我們選擇繼續留在十字架上,免得我們因棄絕十宇架而與基督分離。哦!受苦而令人崇敬的耶穌啊!我將自己與禰的犧牲聯合,請禰務必要將我與禰的十字架和禰愛及順從的靈聯絡在一起。讓我更少想到自己的痛苦,而更多想到與禰一同受苦的快樂。讓我愛禰,如此我就不會害怕十字架。即使我所要受的苦非常大,也不會大過我願意忍受的。-- 芬乃倫《靈思默想》

 

【懷恩早禱】

1 基督釋放了我們,叫我們得以自由,所以要站立得穩,不要再被奴僕的軛挾制。

4 你們這要靠律法稱義的,是與基督隔絕,從恩典中墜落了。

5 我們靠著聖靈、憑著信心,等候所盼望的義。

14 因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。

15 你們要謹慎.若相咬相吞,只怕要彼此消滅了。

16 我說,你們當順著聖靈而行,就不放縱肉體的情慾了。

19 情慾的事,都是顯而易見的.就如姦淫,污穢、邪蕩、

20 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、

21 嫉妒、醉酒、荒宴等類,我從前告訴你們,現在又告訴你們,行這樣事的人,必不能承受 神的國

22 聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、

23 溫柔、節制.這樣的事,沒有律法禁止。

24 凡屬基督耶穌的人,是已經把肉體,連肉體的邪情私慾,同釘在十字架上了。

25 我們若是靠聖靈得生,就當靠聖靈行事。

 

讚美眾光的源頭,我們在天上的父上帝。一切美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從祢而來的,在祢並沒有改變,也沒有轉動的影兒。祢說有就有,命立就立;祢不是心血來潮,一時即興之作而創造萬有,在祢慈愛和公義的手中,凡事都有定期,天下萬務都有定時。

感謝天父,祢是賜福的上帝,祢總是加的上帝,添的造物主,祢說要滋生繁多,充滿海中的水,雀鳥也要多生在地上,這一切都是好的,唯獨祢看那人獨居不好,就賜下家庭,賜福給我們,能生養眾多,一代傳一代,遍滿地面,治理這地,也要管理各樣的活物。

 

感謝讚美主耶穌,祢用真道生了我們,使我們能成為上帝蒙慈愛的兒女,我們活在一個不斷加添條文和律法的世界,我們清楚律法永遠沒有完全,一定有漏洞,但我們卻窮盡所有的精力和學問,要使律法精益求精,卻看見社會越來越敗壞,人心比萬物都詭詐,壞到極處。祢卻一言道破,賜下一條新的命令,叫我們彼此相愛,唯有愛能改變一切,成全律法,唯有基督祢捨身的愛能救整個世界。

主耶穌赦免我們好像領取了救恩門票後,就返回糞堆中打滾,吃喝玩樂,等待生命的終結。原諒我們忘記了一生要盡心情、盡靈性、盡意志及身體力行去愛上帝、愛人、又要潔身自愛,不要浪費光陰。

 

感謝聖靈幫助我們結出屬靈的果子,求祢赦免我們極重的罪,我們在上帝的家中,互相比較誰樹上的果子各從其類,滋生繁多,我們還竭力保護,不讓飛鳥來品嚐充飢,更不准任何人觸摸採摘,直等到朽壞,掉在地上任人踐踏,被世人恥笑。

聖靈請來喚醒我們不要單單聽道,若不再行道不再發光,油芯便沉在滿溢的油瓶底下,無力回應疫情、天災人禍、及所有的苦困。沒有光,只能在黑暗裡摸索前行,甚至圍在一起無奈地飲泣。求聖靈賜我們眾教會弟兄姊妹,同心用禱告洞穿黑幕,讓基督的光進來,聖靈激勵我們行道,不再白佔地土,把聖經活在人前,活出生命的見証,叫世人都來就光。

禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願!

──小牧人