以弗所書第二章例證與靈感集錦
【弗二4~6然而神…】我們看到罪破壞理想。耶穌在人心裏,把理想重新喚醒過來。 有一個故事,講到在美國有一個黑人工程師,他在一艘航行河道的渡船上。這艘船已經很破舊了,不過他毫不在意;機器積滿了污垢,也沒有好好的照顧。他要完全的改變它。他做的第一件事,是回到他的渡船上,擦他的機器,直到機器的每一部份都閃閃發光,像鏡子一般。有一個常乘渡船的搭客盛讚它的改變。他問這工程師說,『甚麼東西驅使你清理擦亮你的這些古舊機器?』這工程師回答說,『先生,我要它得到榮耀。』這正是基督為人所做的。祂要給人得到榮耀。 傳說,馬特遜(George Matheson)到了在愛丁堡的一個教會裏工作。在信徒中有一老婦人住在骯髒的地窖裏。在馬特遜牧養幾個月後,要輪到聖餐禮拜。當教會裏的長老到這地窖裏,探訪這老婦人的時候,發現她已經搬了家。他追尋到了她的住址。他找到她住在屋頂下的一間小閣上。她很是貧窮,沒有甚麼奢侈的擺設,但是這間閣樓卻充滿了陽光,空氣,整潔,和地窖的陰暗,濁氣,污穢,不可同日而語。這長老對她說,『你已經搬了家。』她說,『是的,你不能聽馬特遜講道,仍然住在地窖裏。』基督教的訊息重新燃點起了理想。──《每日研經叢書》
【弗二6】「祂又叫我們與基督耶穌一同復活,一同坐在天上。」 「坐」,到底是什麼意思呢?當我們在行走或站立的時候,我們兩條腿要支持我們全身的重量。然而,當我們坐下的時候,我們全身的重量,就移置在我們所坐的椅子上了。當我們行走或站立時,我們會逐漸感覺疲倦,但當我們坐下一會兒時,我們便覺得很舒適了。在行走或站立時,我們要耗費許多力量,但當我們一坐下,便立刻輕松了,因壓力不是落在我們的肌肉與筋腱上,而是落在我們本身以外的東西上。在屬靈的事上,也是如此。「坐」就是把我們全部的重量——我們的擔子,我們的自己,我們的前途和一切,都卸釋在主的身上。我們讓祂負責一切,而中止自己的負荷。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【弗二6】一位屬靈的信徒有一次告訴我們:「知道怎樣信靠、怎樣安靜,就是得到了一切。」這句話是非常有意思的。我們如果知道這個,我們工作的方法就會大大改變了。我們不會再不息的掙扎了;我們會安安靜靜的坐在主面前,讓聖靈去替我們完成我們所希望的。我們也許看不見、感不到聖靈在替我們工作,但是我們應當相信,祂一直在很出力的替我們作,我們只要把我們的靈安靜下來好了。─
司密斯 「與基督耶穌一同坐在天上」──安安靜靜的坐著,是我們的權利,是我們的本分。但是有幾個人真有這樣的經歷呢?而且很少人相信在這樣擾攘的世界上,有可能在日常生活中安靜地坐在天上的。 我們也許會想:恐怕在主日,或者靈程猛進的時候,偶然能有這樣的經歷;如果每天隨時都坐在天上,是不可能的事罷?但是我告訴你,主日能,平日也能,天天都能! 一個安靜的靈,對於外面的活動是非常有幫助的;反言之,沒有一件東西,比靈裏的焦急、掛慮,更妨礙屬靈的能力和成功。 我們應當在任何環境中學習享受神的平安。──《荒漠甘泉》 【弗二8;雅二14雅各的因行稱義】 問:以弗所書二章八節:「你們得救是本乎恩,也因凓信,這並不是出於自己,乃是神所賜的。」和雅名各二章十四節:「我的弟兄們,若有人說,自己有信心,卻沒有行為,有甚麼益處呢;這信心能救他麼?」是否一指救己,一指救人?若兩節都是同指一個目的,不就矛盾得很了嗎?乞指正。 答:以弗所書二章八節和雅各書二章十四節都是指凓我們自己說的。我們得救是因凓信,這是全部所證明的,是毫無疑議的了。我們應當知道保羅所說的稱義,和雅各所說的稱義是不同的。我們叫得凓的稱義共有「兩個」。保羅在羅馬書第四章說因信心稱義的道,雅各在雅各書第二章說因行為稱義的理。 有一件事可作我們明白這兩個稱義的祕鑰,就是保羅和雅各都引證亞伯拉罕的歷史。保羅在羅馬書第四章所引的亞伯拉罕歷史以證明因信稱義的道,是記在創世記第十五章裏。雅各在雅各書第二章所引的亞伯拉罕歷仗丈史明因行稱義的理,是記在創世記第廿二章裏。保羅所引的是亞伯拉罕還未生子以前,他信神要叫他生子;雅各所引的是亞伯拉罕順服神把以撒獻上為祭。信神賜子是亞伯拉罕的第一次稱義:獻上以撒是亞伯拉罕的茀一一次稱羞;秬伯拉罕共計稱義「兩次」。信徒亦然。我們先得凓因信的稱義;然後再得因行的稱義。所惜的,就是許多基督人只得凓第一次的稱義而已!但是,不得凓第二次的稱義者,並不取消他第一次的稱義。第一次的稱義是完全倚靠主耶穌得來的;第二次的稱義是我們得凓第一次稱義之後,因凓支取主的善行而得凓的。 保羅在羅馬書第四章和以弗所書第二章將行為完全取消;雅各在他的書信裏,乃是將信行並重,並不取消信心;可知信實是得稱義的根基。並且,雅各書二章十四節等所說的得救和稱義,並不是說在神前的得救或稱義;乃是說,從人看來,基督人若沒有好行為,只在口頭上以萬事歸於信神,則人必不直之。請看第十八節,雅各並不是說神不救人,不稱之為義;因為人一信了主耶穌,神即救之,即稱之為義(弗二8~9;羅三22、24、28,四4~5);不過,世人(雅二18)要批評其信心而已。所以,雅各書第二章這一段不過是說人的眼光如何看而已。 雅各書的目的是在於勸人「要行道,不要單單聽道」(雅一22)。加之他所提起的,不過是人的品評而已;所以裏面所說的「能救他麼」,「信心是死」等等,不過只就信徒身上而言,只就道理在人眼中的效力而言,並不涉及聖靈的問題。我們應當知道,我們是先得救,後行善;不是先行善,後得救。得救後,我們自會行善。單行善的人永遠不會得救。「信主耶穌……得救!」(徒十六31) ―― 倪柝聲 【弗二10】「我們原是祂的工作。」 「工作」原意為「詩」。詩的音韻不同。我們的人生也都各不相同。但神有心思、計畫、與目的在每個人身上。有的是抒情的,有的是史詩的,也有的是戲劇的。 為行善事——使徒何等謹慎地說明:凡屬神的生命,善事是真實的必須的。在前幾節他說我們得救不是靠著行為,免得有人自誇。但這決不是反對我們應有聖潔的生活。相反的,我們應該有新的生命,在基督裡有聖潔生活的果實。我們無論有什麼善行,要相信你是在基督耶穌裡造成的,為行各樣的善事,但我們還有兩項應予注意的。 預備行善——我們在基督耶穌裡新造的人,預備我們終生行善,因為這是出於同一的心志。神造我們,也必為我們預備生命的道路。這也許是上山的路,也可能是下坡的路。或在草地或在多石之處。有的只在孩童時期夭折,有的在年長長命;也有的長期在病床上受苦,但是人生路途上每一節都是神所預備的。 每日生活——我們的路不是自行開拓,只循著向前走去,一步一步地走。有時身心疲累,路途艱困,門有太窄,我們就只仰望耶穌,這條路祂本來走過。祂的公義在我們前頭,我們只要跟從祂的腳蹤行(詩篇八十五章十三節)。——邁爾《珍貴的片刻》 【弗二10】「我們原是祂的工作,在基督耶穌裡造成的,為要叫我們行善,就是神所預備叫我們行的。」 以上經文的第一句話,亦可翻作「我們原是祂的傑作。」教會是神以大能所產生的最美傑作,她絕不能再加改善。我們舉目環顧,所見到處破敗荒涼,我們不禁驚問:「教會怎能達到那完美境地呢?我告訴你,她不是要去達到什麼,她乃是已經達到了。我們不用向前去發現她的目標,我們只要回頭一看創世以前,神在基督裡早已達到了祂的目的,便可知道了。當我們在那永遠事實的亮光中與主同行時,我們現今就能見證這一榮耀事實的漸進彰顯。在羅馬書第八章卅節裡,保羅告訴我們,那些神所預先定下的人,祂又召他們來,所召來的人,又稱他們為義,所稱為義的人,又叫他們得榮耀。所以在神的心意中、一切屬乎祂的人,都已經在基督裡得著榮耀了!由於在基督裡那完美的目標早已達到,所以教會在屬靈實際上也早已被帶進榮耀中了。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【弗二10垃圾堆中的石頭】“我追想古時之日﹐思想你的一切作為﹐默念你手的工作。”(詩一四三﹕5)
【弗二10神工是生命的、是聖潔的、是細緻的】「我們原是他的工作,在基督耶穌裡造成的,為要叫我們行善,就是神所預備叫我們行的。」 所以我們當明白蒙了恩的人,追求的方向就在這裡,並不是馬上就要為神作什麼,神不需要我們作,因為我們原是罪人,不配、也不能、也不會為主作什麼;我們每一滴血、每一個細胞、每一個思想意念都是錯誤的,整個人都是被罪性浸透了的,怎能去作神的工呢? 若要能作神的工,那就必須得神把我整個人都拯救了、都改變了、都潔淨了,否則我們要想站在神的工作上,那是不可能的,也是極不相稱的;這就是人憑自己的聰明、智慧、才幹、能力不能服事神的道理,也就是神不揀選那世上有聰明、智慧、有本領的人的原因。因為人一有屬世的智慧時,就總想也在神的工作上露一下,可是他卻沒有看到這一露是多麼危險、是多麼可怕、多麼嚴重啊! 一個沾滿污穢的手,能去摸神那聖潔的工嗎?這就像一塊潔白無疵的白布,有一個人剛從糞堆裡出來,手尚未洗就去摸,這是多麼不相宜呀。他認為我只摸一下有什麼關係呢?豈不知這一摸,就把整個白布弄髒了;在他以為是個小問題,可是,別人一看見就要歎息,就要吃驚,因整塊白布他一摸就變了樣,雖然是一點污穢,可是卻把整塊白布帶壞了。 我們也必須認識自己全人都是滿了罪汙的,神的工是至聖至潔的,我們怎能去摸呢?你如果憑己意去摸神的工,那怎能不惹動神的怒氣呢?因為你一動作就要破壞神的工程。結果要沾汙神的工程;所以神不允許屬世的、屬肉體的東西去碰神的工程。可是人總是那麼愚昧、那麼可憐,總想伸出來去碰一下神的工程,結果這一碰就被神丟棄了。哦!我們必須看見這個問題是何等嚴重啊!否則你就是再熱心、再好也難免有被神斥責的一天,這也是許多人在主的道路上跌落下來的主要原因。 神為什麼用那麼長的時間去熬煉對付摩西呢?因為摩西太聰明了、太有本事了、太能幹了。但這些東西在領導神的選民走道路上,是毫無用處的,且是最危險的。憑他自己想,那欺壓以色列人的埃及人真是該死的,若照著這樣的幹法而行,那麼埃及人真要被他打死光了。 他當時真是愚昧、愚昧到一點不懂得神工作的法則是什麼。所以神不得不把他放到地裡去,在曠野受折磨、受造就、受熬煉、受挫折,直到自己的勁完全消失了,徹底認識了自己是不敢沾神的工作。直到這時候才開始再一次呼召他、託付他,就在這時候仍是極不信的。是的,每一個承擔神託付的人,都是一個極不信的人。 “自信”是神工作的大阻攔,許多時候我們太相信自己,所以就失了依靠神的心。在神的工作上“自信”是萬萬用不得的,你要想擔負神的工作嗎?那就得先被神對付,把“自信”打倒了,然後才配承擔神的工。——
李慕聖《晨光》 【弗二13無法追逐】“你們從前遠離神的人﹐如今卻在基督耶穌裡﹐靠著祂的血﹐已經得親近了。”(弗二﹕13) 【弗二14】「因為祂是我們的和睦,將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆。」 靈的合一如同一條七股聯結的繩子,將全世界的信徒緊束在一起。不管他們的性格、環境、地位是怎樣不同,只要他們都具有那位內住聖靈所賜的活的一,就沒有任何事物能將他們分開。我們的合一並非根據我們對「合一真理」的認識和接受,也不是根據我們脫離了那些違反合一的事物。聖徒合一的堅固基礎,乃是我們與基督聯合這一個千真萬確的事實。這生命的聯合是祂的十字架所做成的,並借著內住的聖靈,成為我們實際的經歷。除此以外,再沒有其它的合一比這個更結實的了。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【弗二14中間隔斷的牆】中間隔斷的牆,是指猶太人與外邦人之間的間隔。在猶太人的耶路撒冷殿,最外面的是外邦人的院,而後是女院,女院裏面是以色列人的院,而後才是聖殿裏的院。女院是指以色列的婦女可以進去,但是越過女院,以色列的婦女不可以再進去。 所以正統的以色列人在早上禱告時,他說:『神阿!感謝你!第一你叫我不作奴隸,第二你叫我不作外邦人,第三你不叫我作女人。』因為女院與別的院分開,外邦人的院與以色列人的院分開,而以色列人的院與外邦人的院和女院當中有很矮的欄杆,上面寫了一個很大的招牌――『凡是非本族類的根本不可以進來!否則要以死刑論處。』那就好像從前上海租界的某公園的招牌一樣,『華人與狗不能進去!』保羅所說外邦人與以色列人中間有道牆,就是指這個說的。――
陳希曾《智慧鑿成的七柱》 【弗二14接通了】有一張很出名的油畫,描繪一個通訊兵在最前方,槍林彈雨的戰埸上巡迴通訊的工作,其任務非常重大!因為前線和後方的聯絡,都是靠通訊的聯絡,假使通訊工作失靈,則千萬人的生命都要毀盡,同時也決定了戰爭的成敗。 這位身負重責的通訊兵,忽然發現有一處電線斷了,他將兩端電線拉攏來,想把它接住,但是無奈線不夠長了,在這危險緊張關頭,以兩手持電線的兩端,在兩線之間成為電流的導體,以維持通訊不致中斷。那幅油畫的標題叫「接通了」。但他殉職了,何等令人欽佩的戰士! 今日全世界都臥在那惡者手下,罪惡泛濫成為人與神之間的隔斷牆垣,無法接通,耶穌用祂血肉之體,一手拉住神,一手則擒住世人,在十字架上對世人說:「來就近我」!對神說:「父阿!赦免他們」!使人與神「接通」恢復和好關係。── 張志新《利未記查經記錄》 【弗二19神家之人「這樣,你們不再作外人和客旅,是與聖徒同國,是神家裡的人了。」】 信徒所蒙的救恩是何等的浩大,該何等的歡喜快樂,感謝讚美神。如果想我們原來的地位和光景,以及一般未信的人的情況和我們現在來比較,就會大感驚奇了,以前我們是死在過犯罪惡之中,眼在撒但的手下,活在世上沒有指望沒有神(弗2:1~3,12~13)。可以說活著等於是已死的人,因為靈性已死,只不過行尸走肉而已,和其他動物少有分別,只貪吃喝、玩樂,只有等死。沒有神,沒有好的歸宿,好像斷了線的風箏一樣,不知將飄落何地。 但感謝神,因著信主的福音,得救了,重生了,有了新的生命、地位和盼望。認識神,有了歸宿,進入更美家鄉,神的國裡,並且成為神的兒女,作神的後嗣。擺在前頭的不是死,乃是永生;不是黑夜,乃是永晝;不是痛苦,乃是無窮的福樂。 因著主耶穌基督十字架的救贖,解決了我們一切罪的和死的問題。因著祂的復活、升天,開了一條又新又活的道路。因著祂還要再來接我們到天上去,使我們有榮耀的盼望。這一切不是用金錢可以買到的,也不是人可以夢想得到的,乃因信主白白得著,我們該何等地感恩。──《每日天糧》 【懷恩早禱】 8 你們得救是本乎恩,也因著信,這並不是出於自己,乃是 神所賜的. 9 也不是出於行為,免得有人自誇。 13 你們從前遠離 神的人,如今卻在基督耶穌裡,靠著他的血,已經得親近了。 14 因他使我們和睦,將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆. 15 而且以自己的身體,廢掉冤仇,就是那記在律法上的規條.為要將兩下,藉著自己造成一個新人,如此便成就了和睦. 16 既在十字架上滅了冤仇,便藉這十字架,使兩下歸為一體,與 神和好了. 17 並且來傳和平的福音給你們遠處的人,也給那近處的人。 18 因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感,得以進到父面前。 19 這樣,你們不再作外人,和客旅,是與聖徒同國,是 神家裡的人了. 20 並且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己為房角石. 21 各房靠他聯絡得合式,漸漸成為主的聖殿. 22 你們也靠他同被建造成為 神藉著聖靈居住的所在。 頌讚豐富憐憫的主,我們在天上的父上帝。我們只是地上的一把泥土,在祢奇妙創造中,人竟成為最美妙的傑作,成為創造中的代表作。叫我們成為上等中的極品,成為有靈的活人,更成為上帝祢的代表,去管理整個創造。 天父原諒我們人類,自始祖的犯罪,我們就縱容伏在心門前的罪惡,隨便地進入我們的生命中,讓腐朽蠶食我們的心思意念。我們的出生就好像一片平平無奇的木頭,在人生中打滾,數十年的沖蝕,惡臭的言語和行為,把我們琢磨成可怒之子,悖逆之子。罪使我們變為腐朽,罪破壞了原創的美善,在我們的身、心、靈留下永遠的傷痕,失去了生命的光澤和純真。 感謝主耶穌把天父愛我們的大愛帶到人間,當我們死在罪惡過犯中的時候,祢便叫我們與祢一同活過來,一同復活,化腐朽為神奇,把我們腐朽的死與祢神奇的生,兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆。因祢諸般的慈愛和憐憫,我們不至消滅,不至斷絕,並賜我們今後每一個早晨都是新的。主耶穌祢的信實極其廣大。 主耶穌赦免我們的罪,我們把完備的救恩看為半製成品,靈獲得永生的確據後,我們放任魂及身體追不上,我們心靈願意,但肉體卻常在軟弱中掙扎,是用人的智慧、才幹和個人的能力,或是全心順服仰賴天父的安排和供應,在人的主意和天父的旨意之間盤算。行一步,退兩步。 聖靈求祢為我們預備一台手推車,使我們不能把疫情禁足令放下的東西搬回來,帶我們離開依依不捨的過去,重新對焦,重整前面當走的路,當作的工,起步前行。 聖靈請送來推土機,推走我們的苦毒、忌恨、埋怨、咒詛、驕傲、硬心和忿怒。能以基督堅固的磐石為根基,用虛心、哀慟、溫柔和忍耐來建造牆垣,用飢渴慕義、憐恤、清心及和睦來作門窗,重新建造靈宮。雨淋、水沖和風吹來臨時,撞著那房子,房子總不倒塌。 求聖靈靈火重燃,在這越艱辛的疫情和危難的日子,眾教會更積極禱告,打開福音的大門,熱心傳和平的福音,栽培初信和裝備聖徒,攜手前行,叫軟弱的、冷淡的復興起來。將天父極豐富的恩典,顯明給後來的世代看。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願! ──小牧人 |