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以弗所書第五章例證與靈感集錦

 

【弗五1】「所以你們就該效法神,好像蒙慈愛的兒女。」

兒女必像他們的父親,家人都看起來很相像,使別人看見,甚至會驚叫起來:與他們的父親一模一樣。願我們各人也使別人看到,想到神。

脫去行為上的舊人(四章二十二節)——舊人是有舊習慣與想法,是我們也未曾重生的時候那樣。使徒勸導我們要立即除去,這顯然是可能的,否則祂不會這樣說了。人們都說逐漸的革新,零碎除去我們的惡;有更大的理由,神要我們立即徹底對付過去的惡。因為舊人已經敗壞,好似馬大不敢讓人大開她兄弟的墳墓,怕她弟兄已經朽腐了。

要將心志改換一新(四章二十三節)——羅馬書十二章二節的話再提醒我們,我們心志要日日時刻與神的心思接近,祂的意念啟示在聖經裡,必能更新我們。不然我們與世人接觸,無可避免地會受污染。日日更新唯一的源頭在神。

穿上神形象的新人——新人是照神的形象造的,我們的主從死裡復活給我們制了美衣。復活的日子也是新的,我們有聖潔神的生命,為我的預備,等我們來承受。我們穿上新人,就像神慈愛的兒女。——邁爾《珍貴的片刻》

 

【弗五117遵行神旨】

一位元建築師埋怨說,許多客戶請他設計房屋,但卻要求他要照他們的意思。他們只希望他們的構想能成為事實,以便得到滿足。許多基督徒不也是這樣嗎?他們要求上帝要按照他們的意思,而不是去遵行上帝的旨意。他們求上帝加添他們智慧和帶領,而在他們心底,他們已作了一切的決定,算盤早就打好了。我想,他們沒有認真去讀羅馬書第十二章第一、二節。他們雖信賴主的救恩,但很少真正降服在主的旨意下。

一個是學校高材生的女孩子,她在聚會中公開承認她願意和主有更多的團契,然而她又怕萬一她完全仰望主時,主會叫她去做她所不願意做的事。會後牧師要她仔細讀羅馬書第十二章第二節:「不要向這世界看齊,要讓上帝完全改變你們的心思意念,你們就會明白上帝的旨意,知道什麼是良善、完全、是他所喜歡的。」雖然這不是一件容易的事,但如果你做了,就會有真實的喜樂,你能禱告說,「感謝上帝,我是屬於你的」嗎?——H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

 

【弗五1113033不情願的情人】

哥林多前書十章三十二節說,你們無論對猶太人、外邦人、還是對上帝的教會,都不可以使人失足犯罪。

幾年前我有一段剪報記述:

「有一個年輕人開始戀愛,但他從來不向朋友提起他所鍾情的物件到底是誰,即使對他的家人也是守口如瓶。他利用每週一天的假日去和女友約會。而這就是說,在他沒有頭痛、消化不良、不加班的情況下,才去赴女朋友的約會。當他訂婚的消息傳出以後,朋友都盼望能多瞭解一點他的未婚妻,然而他不改一貫的作風。當他和女朋友見面時,兩人沒什麼話可說,短短一個小時的會晤,使他有如坐針耗的感覺。那個女孩子很喜歡高尚的音樂,也購買不少的好書,可是他很少討論女友所借給他的書的內容,因為他不喜歡那些書,除非她緊盯著他,才勉強翻閱一、二頁。為什麼他不能和她作長時間閱讀呢?一個禮拜一小時顯然是不夠的。他雖然沒有說明,但我們也能料出,他並不十分中意他現有的女友,他仍然時時刻刻在找尋其他更好的物件!過了不久,他們兩人雖然沒有失和,但他卻又回去找他舊日的情人,一個禮拜可以花好幾個小時陪她。」

他這種交友的態度當然是不對的,所幸這不過只是一個寓言,但這個故事正是一個不冷不熱的基督徒——我們既想追隨基督,又捨不得這個世界!這問題豈不值得我們注意?——H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

 

【弗五2犧牲】「也要憑愛心行事,正如基督愛我們,為我們舍了自己,當作馨香的供物和祭物獻與神。」

我們只有屬靈的情感還不夠,還必須有屬靈的願望,否則在神的手中就成不了有用的器皿。

屬靈的願望不是雄心、不是大志,乃是一個願意接受神的託付,聽從神的差遣,行他的旨意,為天國的事業獻上自己的。這需要付代價,這需要有犧牲(物質、時間、身體、靈魂),這才真需要背十字架,這才是真事奉主。因為是有目的、有價值的犧牲,這就使所追求的不空洞。

十字架有兩方面,一方面是生活的,這在舊性上、性格上要受對付;另一方面是在工作上,這是對主最有用的,也是生活上受對付而必然的目的。生活上受對付就是為了工作,否則就失去意義,失去真實價值;若不將生活中學的功課用到工作中去,就使所學無方向了。要使工作明確,那就必得有託付、有目標。

其實真工作、真託付,也都是從生活對付中產生出來的。

人真是可憐,一會兒像天使,一會兒像魔鬼。所以總的來說,十字架是不可少的,一離開它,我們的一切都會被撒但利用。

因為脫離外界的難處不需要我們的力量,只需要我們懇切禱告,主為他自己的名必要拯救我們。但在我們裡面的難處:情欲的敗壞、舊人的偏狹、悖逆、愚昧、強項,實在是難勝過啊!這不但需要神大能的拯救,還要我們以順服的心來與神合作,才能達到目的。

主阿,求你救我脫離外邊的難處,更救我脫離裡面罪的轄制,接受你在我們身上所作的一切工作,犧牲自己、彰顯你的榮耀,阿們!—— 李慕聖《晨光》

 

【弗五4凡事謝恩】總要說感謝的話。(弗54

  一法官,聽見一傳道人常說凡事謝恩,就想試試他,一天,他以調查某一件事為由將他拘在牢裡,只聽他禱告說:感謝主,叫我有機會安靜讀聖經。

   第二天,法官差人告訴他:你與案情有牽連,不准你讀聖經,連衣服等都要拿走。晚上,他禱告說:感謝主,你使我學習背聖經。

  第三天,法官對他說:我人告你,說你犯了大罪,如果罪名成立,要槍斃。晚上他禱告說:感謝主,如果能早見你,太好了。

  一位貧窮的基督徒在飯碗上寫上四句話:有人能吃沒有飯, 有人有飯不能吃,我今有飯又能吃,感謝 神的大思典。 ── 佚名《喻道小品》

 

[弗五4儆醒感恩 ]總要說感謝的話。(弗54

  170929日午夜,約翰衛斯理全家正在熟睡,突然家中起火,當時他還只有五歲,火焰很快蔓延上樓房,約翰衛斯理被一位元勇敢的鄰居從視窗搶救出來,隨即房子就倒塌了。他的父親充滿 感激之情與眾鄰居跪在地上禱告,他說:我的八個孩子一個都沒有損失,你把最好的為我保留,我感謝你!讓房子燒毀吧,我已足夠富足了!

  苦難中的感恩需要一顆儆醒的心。因仇亂這時會試探你,用灰心和疑惑來打擊你的信心。── 佚名《喻道小品》

 

【弗五5貪乃大罪「無論是淫亂的,是污穢的,是有貪心的,在基督和神的國裡,都是無分的。」】

保羅這話是對以弗所的信徒說的,特別警告他們,犯罪的人不能承受神的國,正像在別處提到不義的人和隨從情欲的人,不能承受神的國一樣。(林前611;加521)主將來要將一切叫人跌倒的和作惡的,從祂國裡挑出來(太1341)。可能有人想他沒有犯過什麼大罪,但這裡提到有貪心的,就與拜偶像的一樣。

有貪心不是一種小事情,貪財是萬惡之根。(提前610)差不多樣樣的罪都與貪心有關,是最容易在人裡面活動而不易被制服的(羅78),不以自己所有的為足就會有貪心(來135),妄想別人的東西,貪愛不屬於自己的都是貪心,不知足,想多得就是貪心。這並不是指到外面去偷或作了什麼壞事,那是誡命中的另一條,而貪戀別人的東西是單獨一條(出2017),所以心中貪戀別人東西就是罪了,一有貪心就不顧別人的權利和益處,並且嫉妒別人,一切只為自己,願意自己得著。所以是自私自利無公義,愛心,這絕不容於神的國。

更嚴重的,是有貪心就是和拜偶像一樣。因為不敬拜神、不尊重神、不愛神,而只崇拜所貪戀的對象和東西,以它來代替神。──《每日天糧》

 

【弗五8當像光明的兒女】「從前,你們是暗昧的,但如今在主裡面是光明的,行事為人就當像光明的子女。」

我們平時寫字,要是寫成自由體很容易,但要是照著一種格式、一種正規體,那就不太容易了。

屬靈的光景往往也是這樣,要是自由發展似乎不太難,但要是照著神的旨意。按著聖經的規模追求,那就得付上相當代價,否則就無法將我們的思想、言行、納入正確的軌道。

做人也是同樣道理,作個隨便人並不難,但是要作個規矩人、正義人,那就非常不容易,非付上相當的代價,就活得不像樣。

可是虛浮的人們,往往也是只顧欣賞自由隨便者,對有些格式、有規模的人,一般就難欣賞、難賞識。

然而,隨便人究竟是沒有根基的,一遇問題馬上就會受到人們的指斥、譴責,以致拋棄之。但一個正義規模格位元的人,雖一時不被人賞識,但到頭來人還是要羡慕他,後來者,也都會以他為榜樣,為標準。

我們不要太隨便了,也不要太求於虛浮人們暫時的殷稱,要求于永恆主的認可,要合乎真理和正義的標準。

 要注意:“留心看他們為人的結局。”“那暗昧無益的事,不要與人同行,倒要責備行這事的人。”(弗五11)(來十三7)—— 李慕聖《晨光》

 

【弗五816蘇醒過來】

上帝賜下時間給我們用,我們不能浪費光陰,讓時間白白的過去。有些人總是下決心在「明天」做這樣做那樣,結果他們失去了所有寶貴的「今天」!由於遠處的事物總是比較具有魅力,許多人把問題的答案都寄望在未來,然而他們忽略了「負起今天的責任」乃是解決問題的第一步!明天不過是許多今天所組成的階梯。追逐將來而不把握現在的人是多麼不實際啊!他們總以為遠方的山比較青翠些。起初我也這樣相信,不過有一次,我實地試驗了一下,當我經過許多山之後,我發現原先在前面現在被我丟在後面的山也是青翠欲滴,這些青翠的山峰不是正與我身旁的山一樣嗎?有一位智者會說,不要忽略今天,而憧憬于明天做一番轟轟烈烈的事,因為那只是一個幻想,沒有一個現在停止呼吸的人能生活在明天的世界裡!

一想到主不久就要回到世上來的事實,我們豈不更應該好好把握今天黃金般的每一時刻,作個時間的好管家。——H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

 

【弗五16「要愛惜光陰,因為現今的世代邪惡。」

         『要抓住機會,因為現今的世代邪惡。』(達秘譯本)

         在神為你安排的人生道路中,也許今天是你一生中最重要的日子;可是你竟看它像普通的日子一樣,而讓它輕易的溜掉。凡把今天當作昨天那樣平常看待的人,都是對於神所安排的機會缺少屬靈感覺的人。神的僕人永不可因著目前的成就,而感到滿足;因凡滿意於今天所是的,他必定是一個機會的喪失者。

         假如在今天主感動我的心,要我去看望某一位弟兄,而這位弟兄因神特別的恩眷,也許再過五年,便成為祂手中最得力的器皿,去拯救無數的靈魂。我若順服父神,也許那一次將成為我一生事奉中一件最偉大的工作。但假如在那一天,我因著氣候的寒冷,或其他瑣細之事的攔阻,我就閒散畏縮,竟沒有去看望他,這樣,我便讓那個機會白白的溜掉了!或者更嚴重的因此便失掉了一個神所大用的器皿。難處是機會不等待我們,它們會很快的過去了!所以當神行動的時候,讓我們的感覺敏銳,也能很快的跟上去,永遠不讓任何由神而來的機會輕易的逃過我們!―― 倪柝聲《曠野的筵席》

 

【弗五16紀律】德國哲學家康德 (Immanuel Kant, 1724-1804)一生獨身未婚,律己甚嚴,作息有定時。他每天總要出去,在居住的康尼堡 (Konigsberg)的林蔭道上散步,風雨不誤。後來那條路稱為“哲學家道”。鄰居看到他整裝出門,就校正鐘表,時間準是下午三點三十分。

  “要愛惜光陰,因為現今的世代邪惡。”(弗五:16── 于中旻《喻道集錦》

 

【弗五17明白主旨「不要作糊塗人,要明白主的旨意如何。」】

世上有多少自以為聰明的人,似乎取得很大的成功,很多的幸福。然而最終證明一無所得,只是在今生幾十年之內如風而過,那是糊塗人,因為他不明白神的旨意,不曉得永生之道,妄想照自己的意思而行,達到自己的目的。不考慮天上的主宰,是不能成功的,是糊塗人作糊塗事。

我們的一位主,是管理一切,決定一切的。祂的旨意是為著祂的榮耀,為著公義和真理,也是為著人真正的好處,在祂的旨意以外,就是罪惡,錯誤,至少是毫無長存的意義和價值。神的旨意是祂將來審判的根據,遵行祂旨意的就有賞賜,得到福分,違反的就要受到刑罰,為此自古以來所有的聖徒都不敢作糊塗人,照自己的意思行事度日,而是要明白主的旨意如何,謹慎遵行。

主的旨意也不難明白,聖經中所記載主的話已經說得很清楚。更有聖靈的感動和指示,叫我們不會迷失道路,或混淆真理,我們如果有敬畏主的心,願意照祂的旨意行,也必定能曉得祂的心意如何,除非我們驕傲、頑梗、悖逆、不肯遵行。──《每日天糧》

 

【弗五18「不要醉酒,酒能使人放蕩,乃要被聖靈充滿。」

         有人認為這裏是有關『能力』的問題。聖靈滿有能力,當祂充滿你時,祂將大力地支配你、管理你、使用你。酒也大有能力,當你喝醉酒時,酒精在你的血管裏發揮它的力量,它也一樣可以支配你、管理你。因此基督徒不應該讓酒精支配,而應當讓聖靈支配。

         但我覺得這裏還有更深的意思。酒是甚麼?酒是釀酒人用穀物或果實(葡萄等),加上酵、用人的方法釀造出來的。因此醉酒有陶醉在人的方法裏,或者肉體的活動裏的意思。

         當人不願意降服在聖靈的權柄下面,或者不願意順服在聖靈的統治下面,人是喜歡想辦法,用『肉體』來代替聖靈的自己,用『方法』來代替聖靈的工作的。

         「乃要被聖靈充滿。」聖靈是我們生命的『必需品』,不是『奢侈品』;信徒如果沒有聖靈,正像一個皮球,裏面沒有打滿空氣一樣,軟綿綿地怎樣打總跳不起來。這也叫我們明白,為甚麼神的心意是要我們被聖靈充滿。空氣如何充滿大地,海水如何充滿海洋,聖靈也十分迫切地要充滿我們。被聖靈充滿,這是聖靈主動。但我們怒要忘記,神賜給我們自由權,神從不強迫我們作我們不願意作的事。── 吳恩溥《聖靈充滿真義》

 

【弗五18聖靈充滿「不要醉酒,酒能使人放蕩,乃要被聖靈充滿。」】

人心裡充滿什麼,就要流出什麼,言語、態度、行為、都是根據裡面的情形而定的(太123435),裡面充滿什麼東西,就是什麼樣的人,裡面包括人的思想、喜好、目的、願望等。如果裡面被情欲、世俗、貪心、妄想、自私、驕傲等所充滿,這個人就完全被罪惡佔據,整個人都變成污穢不潔,生活,行為也都完全敗壞,對人無益有害,也不為神所喜悅,且是可厭棄的。

那麼一個信徒裡面應當被什麼充滿呢?在這裡提到,兩種不同的東西,一方面是不要醉酒,即不要被酒充滿。這不但指喝的酒,也是指一切叫人沉醉,放蕩的東西。各種能叫人肉體快樂,滿足情欲,令人迷戀的東西都不要吸取。另一方面是要被聖靈充滿,聖靈已經在每個信徒裡面,卻沒有充滿所有的信徒。因此,顯不出聖靈的能力,這就是信徒仍然軟弱、愚昧、屬肉體、不聖潔的原因。

要被聖靈充滿並不難,只要懇切禱告,除去一切已知道的罪惡,將心中的邪情、污穢、雜念都倒空,隨從聖靈的感動、引導、光照,聖靈就要充滿了。──《每日天糧》

 

【弗五18這裏把外邦人的集合與基督徒的集合,作一個對比。外邦人的集合往往是一種放蕩醉酒的集合。我們今天幾個人討論一個題目,在英文裏還是稱為『辛浦淨』(symposium);在希臘文裏『辛浦淨安』(sumposion)的意思是酒會。有一次,威爾契(A. C. Welch)用『要被聖靈充滿』經文講道。他開始用一句突然而來的句子,『你必須在人裏面充滿些東西。』外邦人以充滿酒和世上的快冊為樂;基督徒則以充滿聖靈為樂。──《每日研經叢書》

 

【弗五18~19】「乃要被聖靈充滿,口唱心和的贊美主。」

「被充滿」原文是 PLEROUSTHE。這個字用在上引經文是與聖靈有關的,意即「讓你自己繼續不斷的被充滿」。這裡所形容的,不是如同五旬節所表現的屬靈轉機,而是我們時刻要去享受的一種光景。這種光景不是外表上屬靈的恩賜和靈力的彰顯,而是神的聖靈在我們靈裡的親切同在和運行,猶如那永不涸竭的油,保證明燈不暗不滅,在有需要之際,甚至在漫漫長夜之後,依舊熒然放亮。然而,「被聖靈充滿」不僅是一件個人的事,也是我們和其他基督徒分領共用的事,正如保羅告訴我們說「要彼此唱和」。我們有些人很可能覺得個人的獨唱,比那些需要保持節奏與和諧的多人合唱,或二重唱,都較為容易。然而,聖靈的豐滿已經賜給我們了,其真實的目的,乃是叫我們在寶座前同唱新歌。—— 倪柝聲《曠野的筵席

 

弗五19海之歌】「當用詩章、頌詞、靈歌,彼此對說,口唱心和的讚美主。」

今日的加利利海和當年耶穌在此授徒傳講天國福音時沒有兩樣,有時靜止如鏡,有時又泛起洶湧的白濤乘風而來。我在想,或許耶穌幼年時就曾經從拿撒勒來此海邊遊玩呢!或許還駕過漁夫們的船,誰又知道呢?我們也不敢否定在他收彼得、約翰、雅各、安得烈當門徒前,他們早就互相認識的可能性。

有一回我們取道北邊的湖面往迦百農廢墟,四名乘客並由兩名強壯的漁夫把舵。還沒很靠近岸邊的時候,兩個赤腳的小男孩就跳進淺灘,被拉進小船裡頭來,他們約莫十二歲左右,給辛苦的父親帶便當來。便當裡是小沙丁魚幹和烘乾的硬面包。你記得那個奉上五餅二魚給耶穌的可愛小男孩嗎?就在離此不遠的山頭上,耶穌祝謝過這麼簡單的午餐後,曾經喂飽了五千人還有剩餘呢!

這兩個小男孩原來並不是親兄弟。但是他們感情很好,就像親兄弟一樣。亞撒原來是一個孤兒,他的好朋友約書亞的家庭收留他的。他們都一樣貧窮,卻是相當自足快樂的。他們兩個在船上很熱心地幫忙搖槳、拉繩子。後來還和父親用問答的方式對唱起傳統的漁歌,使整個湖面蕩漾著美妙親切的音樂。他們告訴我歌詞的內容是敘述一位元富家千金和一個窮小子的戀情,富家千金的父母蓄意將女兒嫁給門當戶對的男孩。但是女主角堅持要嫁給那位她所愛的窮小子。相持、哭鬧了許久,終於有情人成眷屬,樂曲在一片歡樂聲中結束。

這又引起我的遐思——耶穌是否唱歌呢?他也會唱這樣的歌嗎?天曉得。但有件事是確信的,耶穌會說故事。他說了許多有關男、女、小朋友的故事,表達上帝的慈愛善良,和人類之間可歌頌的愛的交流、生命的盼望。今天我們還津津樂道呢!我在想,亞撒和約書亞是否也聽過耶穌的這些故事?不容懷疑的,他們懂。因為從他們快樂自足的笑容裡可以感受出來,他們是基督徒小孩。——修·提·卡爾《聖經真道故事》


【弗20】「凡事……常常感謝父神。
  如果你是在主裡面的,你就是被主包圍著,如同被空氣包圍著一般,不論什麼災禍,必須先經過他,然後才能臨到你身上來。所以,每一件臨到你身上的事情,都是值得感謝贊美的。願神叫我們的生活充滿感謝贊美的聲浪!這樣,祝福就會多多加給我們。
  可惜有許多時候,我們看不出一件事情是值得感謝贊美的,正如同有一次我看見一個人在畫黑點,我看了半天,看不出這一群黑點是什麼意思。後來他畫了幾條直線,加上幾個音符,在開頭的地方加上一個音部記號,那時我才看出這些黑點原來是音樂上的音符。
  我們的生活上也有許多黑點,我們不明白為什麼要有,這些黑點,為什麼神允許它們留著。但是如果我們讓神進到我們的生活裡來,讓他將黑點按照適當的方法調節起來,畫上一些他所要畫的直線,在適當的地方加上一些停音符,他就要從我們生活的黑點裡編出一首美麗和諧的音樂來。—— 考門夫人《荒漠甘泉》

【弗五20你懂得感恩嗎?】      "凡事要奉我們主耶穌基督的名,常常感謝父神。”(弗五:20)
  著名學者麥沙亨利的家,曾遭到盜賊掄劫,他不但不象一般人那樣難過,竟然在他日記中寫下這樣一段感恩的話:
  讓我感謝神恩,因為:
  ()我以前從未被掄劫過。
  ()他們雖然掄了我的金餞,但未奪去我的生命。
  ()我的資財沒有被完全掄光。
  ()我是被偷,而不是偷人的。
  另有一對姓朱的夫婦,生有一男一女,生活貧窮,熱心愛主,有一日幼女忽然急病而死,丈夫口口聲聲感謝神,太太不服,朱君就說:神若今天取去你或我的性命,你我就成了寡婦或鰥夫,孩子就成為半個孤兒,生活難處就很大,如果神取去大兒子,眼看他過幾年就能幫助我們,也令我們捨不得,神在四人之中取走幼女,雖然捨不得,但她是回天家享樂,也減輕了我們的經濟負擔,太太聽了言之有理,就同心感謝神。──《為甚麼要用比喻》


20 “把皮剝掉!” “凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。
這是個有關一位母親帶她四歲大的女兒,一起逛市場的故事。當這名小女孩盯著一大堆橘子時,小販大方地從桌上拿了一個橘子給她。媽媽問女兒:你應該對這位好心的叔叔說什么呢?小女孩看了看手中的橘子,然後把橘子遞給小販:把皮剝掉!
感恩的心是在生命的成長過程中學到的,一個四歲的小女孩的行為是可以被原諒的,但同樣的事若是發生在大孩子成年人的身上,則會被認為是不禮貌和不知感恩。
有時我們對神恩典的態度也是如此,不僅不知感恩,並且企求更多。
對神心存感恩,可幫助我們漸漸走向屬靈的成熟。保羅在寫給以弗所眾聖徒的書信中提到,跟隨基督所將面臨的挑戰包括凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。(弗520
今天讓我們來獻上對神的感恩,不要抱怨我們所沒有的;不要對生活中種種的不公平產生憤怒;不要為自己求更多的東西。
謝謝您!來替代把皮剝掉!吧。
有些人只會盯住玫瑰的刺,
卻看不見任何美麗的花朵;
有些人卻能從每個花刺中,
看見一朵朵美麗的花朵。
不要為口袋裡的東西,
而是為你內心所有的,獻上感恩。
──《生命語》

 

【弗五20「凡事要奉我們主耶穌基督的名,常常感謝父神。」

         許多人經過了極大的困難,纔成就了他們生命的偉大。── 司布真

 

【弗五2233保持距離】

在臺灣,車輛的背後常注明「保持距離,以策安全」的警語。車輛是流動的,保持距離以策安全,可說十分必要。然而人際關係也是動的,因此人與人之間「保持距離」也能夠保障安全。記得許牧世教授曾提醒新聞記者下筆時,「稱頌一個人得保留三分,批評一個人也得保留三分。」每個人都有長處,也有短處,世人既不是天使,也不會是魔鬼。

最近我參加過幾次朋友的婚禮,牧師都恭讀以弗所書五章二十二節這一段話,勸勉新婚夫婦。在這一段話裡面,保羅告訴我們,作丈夫的,要愛自己的妻子,好像「基督愛教會,為教會捨命」一樣。很重要的是,保羅沒有教我們要學像教會愛基督那樣,因為教會的愛與基督的愛是那樣的不同,教會的愛不能像基督的愛那樣「沒有任何污點或皺紋」。因此丈夫必須學習基督的愛,效法基督以完全的愛去愛他的妻子。

此外,夫妻之間是不需要「保持距離」的,「丈夫應當愛自己的妻子,好像愛自己的身體一樣;愛妻子的,就是愛自己。」相信任何人都愛自己,都不會和自己「保持距離」。保羅以基督和教會的關係來形容夫妻關係,正也是要指出基督愛教會是「沒有保持距離」的,因此,夫妻彼此相愛也是無須保持距離的!——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

 

【弗五26】「要用水借著道,把教會洗淨,成為聖潔。」

什麼叫作基督用祂的生命借著祂的話洗淨我們呢?第一件事,我們要在神面前看見教會的毛病到底在哪裡?教會的缺點,並不是在於所得的基督太少,而是在於基督之外的東西太多了。神旨意中的那個教會,是完全出乎基督的,是沒有罪的,是沒有天然的生命在裡面的。我們實際的光景怎樣呢?我們每一個真實屬乎基督的,都有一點是完全出乎基督的——為著這個,我們要感謝神,但是除了這一點之外,還有許多不是出乎基督的東西。因為有其它許多東西的緣故,所以需要洗淨。什麼叫作洗?洗的意思是滅去,不是加上,若是加上,那就叫作染了。—— 倪柝聲《曠野的筵席

 

【弗五2627成為聖潔「要用水藉著道,把教會洗淨成為聖潔,可以獻給自己作個榮耀的教會。」】

自古以來,有多少愛情婚姻的故事,不過是一種影像,隨著時間的推移都過去了。而那真實永存的愛情和婚姻則是指著基督和教會說的(弗532),它比人間最深的愛還要深,比萬乘之君愛上一個極卑賤的奴婢而與之結合還要希奇,乃是天上神的兒子,萬王之王,來到這個小地球上,甘願舍命來聘一些卑賤的罪人,作祂的永久伴侶,這是何等的愛情,何等的婚姻。

教會本來的情況雖然卑賤、污穢、不配。但基督既已聘定為妻,就要將之洗淨,使成聖潔。這方法就是用水借著道,水是指聖靈說的,聖靈借神的話天天在我們裡面作工、感動、光照、引導,能將我們的心思、意念、言語、行動以及整個人洗淨,完全歸主為聖,可以獻給祂作個榮耀的教會,毫無玷污,皺紋等類的病,乃是聖潔沒有瑕疵的。這樣才能與那位榮耀,聖潔,尊貴的基督相配。

為此,新婦要自己預備好(啟197),我們也要天天求聖靈借真道洗淨我們,改變我們更新我們。──《每日天糧》

 

【弗五27】「作個榮耀的教會,毫無玷污皺紋等類的病。」

       基督有一天,要把一個榮耀的教會獻給自己,在這一句話裡,神聖的恩典顯出了神永遠的計畫。我們可以見到,由於教會現在因人的墮落受汙損,所以需要生命的水借著道來潔淨,以達到預備整齊的地步,可以在榮耀中獻給祂。今日我們仍然站在墮落後的人類蒙救贖的歷史裡,仍有許多缺欠需要補救。也有許多傷痕需要醫治。然而,聖靈描述教會的話是多麼充滿了恩典,「毫無玷污」——就是說所有罪的痕跡,她已往墮落的歷史,現在已經全被忘記了。「毫無皺紋」——時間和年代的記號都消失了,因為現在一切都是妝飾過的,一切都是更新過的。「毫無……等類的病」,因此不論撒但鬼魔或世人,再不能找到任何藉口去譴責她了。神在祂的思想中,超越了人類的全部歷史,來看祂在榮耀中的教會,祂不提人的墮落,而只彰顯祂那位已得榮耀之兒子的形像。―― 倪柝聲《曠野的筵席》


33盡心努力你們各人都當愛妻子,如同愛自己一樣;妻子也當敬重她的丈夫。
如果你的婚姻不順利,多用點心,沒有任何人的婚姻是完全順利的。健康的婚姻是雙方努力的結果,婚姻關係本身並不能保證婚姻的成功。有一份報紙的頭版同時登載兩條新聞:日本受虐的妻子開始反抗;英國人嘗試彌補婚姻。不同國家,不同的文化背景卻有相似的問題?
是不是因為我們期待婚姻的對方能滿足我們內心的需要?這樣的話,我們就是將無法承受的壓力強加于對方身上。還是我們不願意正確地面對自己,寧可相信是我們的伴侶有問題?
在以弗所書522~23節的經文中,對丈夫與妻子的神聖誡命是婚姻成功的支架,而不是用來衡量婚姻伴侶表現的評價表。那經句是用來幫助我們瞭解自己在婚姻裡所扮演的角色。神給所有軟弱、有罪、需要救主和神的大能的人作出了指示。
絕大多數人都希望成功圓滿的婚姻能從天而降,但我們要知道,成功的婚姻需要持續不斷的努力與堅持。神要我們致力改善與他的關係。也要我們致力改善我的承諾要去愛的人的關係。
不論富足還是貧賤,
不論經歷病痛還是艱難,
透過神的恩典與幫助,
我們將謹守這生命的婚約。
成功的婚姻不在於找對人,
而是成為一位對的人

──《生命語》

 

【懷恩早禱】

8 從前你們是暗昧的,但如今在主裡面是光明的,行事為人就當像光明的子女.

9 光明所結的果子,就是一切良善、公義、誠實.

10 總要察驗何為主所喜悅的事。

11 那暗昧無益的事,不要與人同行,倒要責備行這事的人.

13 凡事受了責備,就被光顯明出來.因為一切能顯明的,就是光。

14 所以主說,你這睡著的人,當醒過來,從死裡復活,基督就要光照你了。

15 你們要謹慎行事,不要像愚昧人,當像智慧人.

16 要愛惜光陰,因為現今的世代邪惡。

17 不要作糊塗人,要明白主的旨意如何。

18 不要醉酒,酒能使人放蕩,乃要被聖靈充滿。

19 當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說,口唱心和的讚美主.

20 凡事要奉我們主耶穌基督的名,常常感謝父 神。

21 又當存敬畏基督的心,彼此順服。

 

讚美賜人類聰明和智慧的主,我們在天上的父上帝。我們起來迎接祢慈愛的恩光降臨,叫黑暗即使再深入、再強頑、再廣闊遮蓋大地,幽暗要遮蓋萬民,然而祢把我們的心燈點燃起來,黑暗也要屈服在光明之下,被完全驅趕,不復存在。

感謝祢榮耀的光照亮我們,叫我們興起發光,日頭不再作我們白晝的光,月亮也不再發光照耀我們.耶和華祢卻要作我們永遠的光,我主我上帝祢是我們榮耀的光輝,是我們永遠的光,祢必叫我們悲哀的日子也要完畢。

 

感謝讚美主耶穌,祢就是光,祢的降世洞穿黑幕,叫黑暗絕望不再存在,因祢的寶血代贖,我們因信都成為義人,得永遠為業之地,我們是祢栽種的嫩芽,是祢手所作的工,蒙祢看顧,得蒙祢的保守。

主耶穌求祢赦免我們的愚昧,我們沒有把祢的話刻在心板上,我們竟好像睡著的人,眼目被世界的事遮蔽,在糊塗中閉上眼睛做人。求祢重重的責備我們,使我們能醒覺過來,察驗何為主祢所喜悅的事,遠離那些暗昧無益的事,不再與惡人同行暗中的惡謀。

 

感謝美善的聖靈,在疫情、天災人禍和挫折的生活中,祢都不離不棄,伴我們同行,為我們抹走別人的冷言亂語,為我們抹乾眼淚和汗水,使晚上的床不至浮起,在動盪的擔憂中渡過黑夜。求祢來平息我們內心的風浪。

啟迪人心靈的聖靈,感謝祢激勵千千萬萬的音樂家和文學家,譜寫唱不完的詩歌,和百聽不厭的靈歌,在聖靈祢的澆灌中,道種能成長,結出良善、公義和誠實的光明果子。求祢復興我們眾教會,在疫後能重現讚美的歌聲,在祢的充滿中,能彼此對說,口唱心和的讚美主,感謝祢的保守引導。求祢激勵我們凡事都以天父的事為念,以教會為先,以天父的國度為重,以福音為主,務要傳道,無論時機時勢如何,總要專心,並用百般的忍耐,美善的教導,耐心地去糾正人、責備人、勉勵人,因為基督再來的日子比以前更近了。

禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願!

──小牧人