以弗所書第五章例證與靈感集錦 【弗五1】「所以你們就該效法神,好像蒙慈愛的兒女。」 兒女必像他們的父親,家人都看起來很相像,使別人看見,甚至會驚叫起來:與他們的父親一模一樣。願我們各人也使別人看到,想到神。 脫去行為上的舊人(四章二十二節)——舊人是有舊習慣與想法,是我們也未曾重生的時候那樣。使徒勸導我們要立即除去,這顯然是可能的,否則祂不會這樣說了。人們都說逐漸的革新,零碎除去我們的惡;有更大的理由,神要我們立即徹底對付過去的惡。因為舊人已經敗壞,好似馬大不敢讓人大開她兄弟的墳墓,怕她弟兄已經朽腐了。 要將心志改換一新(四章二十三節)——羅馬書十二章二節的話再提醒我們,我們心志要日日時刻與神的心思接近,祂的意念啟示在聖經裡,必能更新我們。不然我們與世人接觸,無可避免地會受污染。日日更新唯一的源頭在神。 穿上神形象的新人——新人是照神的形象造的,我們的主從死裡復活給我們制了美衣。復活的日子也是新的,我們有聖潔神的生命,為我的預備,等我們來承受。我們穿上新人,就像神慈愛的兒女。——邁爾《珍貴的片刻》 【弗五1~17遵行神旨】 一位元建築師埋怨說,許多客戶請他設計房屋,但卻要求他要照他們的意思。他們只希望他們的構想能成為事實,以便得到滿足。許多基督徒不也是這樣嗎?他們要求上帝要按照他們的意思,而不是去遵行上帝的旨意。他們求上帝加添他們智慧和帶領,而在他們心底,他們已作了一切的決定,算盤早就打好了。我想,他們沒有認真去讀羅馬書第十二章第一、二節。他們雖信賴主的救恩,但很少真正降服在主的旨意下。 一個是學校高材生的女孩子,她在聚會中公開承認她願意和主有更多的團契,然而她又怕萬一她完全仰望主時,主會叫她去做她所不願意做的事。會後牧師要她仔細讀羅馬書第十二章第二節:「不要向這世界看齊,要讓上帝完全改變你們的心思意念,你們就會明白上帝的旨意,知道什麼是良善、完全、是他所喜歡的。」雖然這不是一件容易的事,但如果你做了,就會有真實的喜樂,你能禱告說,「感謝上帝,我是屬於你的」嗎?——H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【弗五1~11,30~33不情願的情人】 哥林多前書十章三十二節說,你們無論對猶太人、外邦人、還是對上帝的教會,都不可以使人失足犯罪。 幾年前我有一段剪報記述: 「有一個年輕人開始戀愛,但他從來不向朋友提起他所鍾情的物件到底是誰,即使對他的家人也是守口如瓶。他利用每週一天的假日去和女友約會。而這就是說,在他沒有頭痛、消化不良、不加班的情況下,才去赴女朋友的約會。當他訂婚的消息傳出以後,朋友都盼望能多瞭解一點他的未婚妻,然而他不改一貫的作風。當他和女朋友見面時,兩人沒什麼話可說,短短一個小時的會晤,使他有如坐針耗的感覺。那個女孩子很喜歡高尚的音樂,也購買不少的好書,可是他很少討論女友所借給他的書的內容,因為他不喜歡那些書,除非她緊盯著他,才勉強翻閱一、二頁。為什麼他不能和她作長時間閱讀呢?一個禮拜一小時顯然是不夠的。他雖然沒有說明,但我們也能料出,他並不十分中意他現有的女友,他仍然時時刻刻在找尋其他更好的物件!過了不久,他們兩人雖然沒有失和,但他卻又回去找他舊日的情人,一個禮拜可以花好幾個小時陪她。」 他這種交友的態度當然是不對的,所幸這不過只是一個寓言,但這個故事正是一個不冷不熱的基督徒——我們既想追隨基督,又捨不得這個世界!這問題豈不值得我們注意?——H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【弗五2犧牲】「也要憑愛心行事,正如基督愛我們,為我們舍了自己,當作馨香的供物和祭物獻與神。」 我們只有屬靈的情感還不夠,還必須有屬靈的願望,否則在神的手中就成不了有用的器皿。 屬靈的願望不是雄心、不是大志,乃是一個願意接受神的託付,聽從神的差遣,行他的旨意,為天國的事業獻上自己的。這需要付代價,這需要有犧牲(物質、時間、身體、靈魂),這才真需要背十字架,這才是真事奉主。因為是有目的、有價值的犧牲,這就使所追求的不空洞。 十字架有兩方面,一方面是生活的,這在舊性上、性格上要受對付;另一方面是在工作上,這是對主最有用的,也是生活上受對付而必然的目的。生活上受對付就是為了工作,否則就失去意義,失去真實價值;若不將生活中學的功課用到工作中去,就使所學無方向了。要使工作明確,那就必得有託付、有目標。 其實真工作、真託付,也都是從生活對付中產生出來的。 人真是可憐,一會兒像天使,一會兒像魔鬼。所以總的來說,十字架是不可少的,一離開它,我們的一切都會被撒但利用。 因為脫離外界的難處不需要我們的力量,只需要我們懇切禱告,主為他自己的名必要拯救我們。但在我們裡面的難處:情欲的敗壞、舊人的偏狹、悖逆、愚昧、強項,實在是難勝過啊!這不但需要神大能的拯救,還要我們以順服的心來與神合作,才能達到目的。 主阿,求你救我脫離外邊的難處,更救我脫離裡面罪的轄制,接受你在我們身上所作的一切工作,犧牲自己、彰顯你的榮耀,阿們!——
李慕聖《晨光》 【弗五4凡事謝恩】“總要說感謝的話。”(弗5:4) 一法官,聽見一傳道人常說凡事謝恩,就想試試他,一天,他以調查某一件事為由將他拘在牢裡,只聽他禱告說:“感謝主,叫我有機會安靜讀聖經。” 第二天,法官差人告訴他:“你與案情有牽連,不准你讀聖經,連衣服等都要拿走。”晚上,他禱告說:“感謝主,你使我學習背聖經。” 第三天,法官對他說:“我人告你,說你犯了大罪,如果罪名成立,要槍斃。”晚上他禱告說:“感謝主,如果能早見你,太好了。” 一位貧窮的基督徒在飯碗上寫上四句話:“有人能吃沒有飯, 有人有飯不能吃,我今有飯又能吃,感謝 神的大思典。” ── 佚名《喻道小品》 [弗五4儆醒感恩 ]“總要說感謝的話。”(弗5:4) 1709年2月9日午夜,約翰衛斯理全家正在熟睡,突然家中起火,當時他還只有五歲,火焰很快蔓延上樓房,約翰衛斯理被一位元勇敢的鄰居從視窗搶救出來,隨即房子就倒塌了。他的父親充滿 感激之情與眾鄰居跪在地上禱告,他說:“我的八個孩子一個都沒有損失,你把最好的為我保留,我感謝你!讓房子燒毀吧,我已足夠富足了!” 苦難中的感恩需要一顆儆醒的心。因仇亂這時會試探你,用灰心和疑惑來打擊你的信心。── 佚名《喻道小品》 【弗五5貪乃大罪「無論是淫亂的,是污穢的,是有貪心的,在基督和神的國裡,都是無分的。」】 保羅這話是對以弗所的信徒說的,特別警告他們,犯罪的人不能承受神的國,正像在別處提到不義的人和隨從情欲的人,不能承受神的國一樣。(林前6:11;加5:21)主將來要將一切叫人跌倒的和作惡的,從祂國裡挑出來(太13:41)。可能有人想他沒有犯過什麼大罪,但這裡提到有貪心的,就與拜偶像的一樣。 有貪心不是一種小事情,貪財是萬惡之根。(提前6:10)差不多樣樣的罪都與貪心有關,是最容易在人裡面活動而不易被制服的(羅7:8),不以自己所有的為足就會有貪心(來13:5),妄想別人的東西,貪愛不屬於自己的都是貪心,不知足,想多得就是貪心。這並不是指到外面去偷或作了什麼壞事,那是誡命中的另一條,而貪戀別人的東西是單獨一條(出20:17),所以心中貪戀別人東西就是罪了,一有貪心就不顧別人的權利和益處,並且嫉妒別人,一切只為自己,願意自己得著。所以是自私自利無公義,愛心,這絕不容於神的國。 更嚴重的,是有貪心就是和拜偶像一樣。因為不敬拜神、不尊重神、不愛神,而只崇拜所貪戀的對象和東西,以它來代替神。──《每日天糧》 【弗五8當像光明的兒女】「從前,你們是暗昧的,但如今在主裡面是光明的,行事為人就當像光明的子女。」 我們平時寫字,要是寫成自由體很容易,但要是照著一種格式、一種正規體,那就不太容易了。 屬靈的光景往往也是這樣,要是自由發展似乎不太難,但要是照著神的旨意。按著聖經的規模追求,那就得付上相當代價,否則就無法將我們的思想、言行、納入正確的軌道。 做人也是同樣道理,作個隨便人並不難,但是要作個規矩人、正義人,那就非常不容易,非付上相當的代價,就活得不像樣。 可是虛浮的人們,往往也是只顧欣賞自由隨便者,對有些格式、有規模的人,一般就難欣賞、難賞識。 然而,隨便人究竟是沒有根基的,一遇問題馬上就會受到人們的指斥、譴責,以致拋棄之。但一個正義規模格位元的人,雖一時不被人賞識,但到頭來人還是要羡慕他,後來者,也都會以他為榜樣,為標準。 我們不要太隨便了,也不要太求於虛浮人們暫時的殷稱,要求于永恆主的認可,要合乎真理和正義的標準。 要注意:“留心看他們為人的結局。”“那暗昧無益的事,不要與人同行,倒要責備行這事的人。”(弗五11)(來十三7)—— 李慕聖《晨光》 【弗五8~16蘇醒過來】 上帝賜下時間給我們用,我們不能浪費光陰,讓時間白白的過去。有些人總是下決心在「明天」做這樣做那樣,結果他們失去了所有寶貴的「今天」!由於遠處的事物總是比較具有魅力,許多人把問題的答案都寄望在未來,然而他們忽略了「負起今天的責任」乃是解決問題的第一步!明天不過是許多今天所組成的階梯。追逐將來而不把握現在的人是多麼不實際啊!他們總以為遠方的山比較青翠些。起初我也這樣相信,不過有一次,我實地試驗了一下,當我經過許多山峰之後,我發現原先在前面現在被我丟在後面的山也是青翠欲滴,這些青翠的山峰不是正與我身旁的山一樣嗎?有一位智者會說,不要忽略今天,而憧憬于明天做一番轟轟烈烈的事,因為那只是一個幻想,沒有一個現在停止呼吸的人能生活在明天的世界裡! 一想到主不久就要回到世上來的事實,我們豈不更應該好好把握今天黃金般的每一時刻,作個時間的好管家。——H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【弗五16】「要愛惜光陰,因為現今的世代邪惡。」 『要抓住機會,因為現今的世代邪惡。』(達秘譯本) 在神為你安排的人生道路中,也許今天是你一生中最重要的日子;可是你竟看它像普通的日子一樣,而讓它輕易的溜掉。凡把今天當作昨天那樣平常看待的人,都是對於神所安排的機會缺少屬靈感覺的人。神的僕人永不可因著目前的成就,而感到滿足;因凡滿意於今天所是的,他必定是一個機會的喪失者。 假如在今天主感動我的心,要我去看望某一位弟兄,而這位弟兄因神特別的恩眷,也許再過五年,便成為祂手中最得力的器皿,去拯救無數的靈魂。我若順服父神,也許那一次將成為我一生事奉中一件最偉大的工作。但假如在那一天,我因著氣候的寒冷,或其他瑣細之事的攔阻,我就閒散畏縮,竟沒有去看望他,這樣,我便讓那個機會白白的溜掉了!或者更嚴重的因此便失掉了一個神所大用的器皿。難處是機會不等待我們,它們會很快的過去了!所以當神行動的時候,讓我們的感覺敏銳,也能很快的跟上去,永遠不讓任何由神而來的機會輕易的逃過我們!―― 倪柝聲《曠野的筵席》 【弗五16紀律】德國哲學家康德 (Immanuel Kant, 1724-1804)一生獨身未婚,律己甚嚴,作息有定時。他每天總要出去,在居住的康尼堡 (Konigsberg)的林蔭道上散步,風雨不誤。後來那條路稱為“哲學家道”。鄰居看到他整裝出門,就校正鐘表,時間準是下午三點三十分。
“要愛惜光陰,因為現今的世代邪惡。”(弗五:16)── 于中旻《喻道集錦》 【弗五17明白主旨「不要作糊塗人,要明白主的旨意如何。」】 世上有多少自以為聰明的人,似乎取得很大的成功,很多的幸福。然而最終證明一無所得,只是在今生幾十年之內如風而過,那是糊塗人,因為他不明白神的旨意,不曉得永生之道,妄想照自己的意思而行,達到自己的目的。不考慮天上的主宰,是不能成功的,是糊塗人作糊塗事。 我們的一位主,是管理一切,決定一切的。祂的旨意是為著祂的榮耀,為著公義和真理,也是為著人真正的好處,在祂的旨意以外,就是罪惡,錯誤,至少是毫無長存的意義和價值。神的旨意是祂將來審判的根據,遵行祂旨意的就有賞賜,得到福分,違反的就要受到刑罰,為此自古以來所有的聖徒都不敢作糊塗人,照自己的意思行事度日,而是要明白主的旨意如何,謹慎遵行。 主的旨意也不難明白,聖經中所記載主的話已經說得很清楚。更有聖靈的感動和指示,叫我們不會迷失道路,或混淆真理,我們如果有敬畏主的心,願意照祂的旨意行,也必定能曉得祂的心意如何,除非我們驕傲、頑梗、悖逆、不肯遵行。──《每日天糧》 【弗五18】「不要醉酒,酒能使人放蕩,乃要被聖靈充滿。」 有人認為這裏是有關『能力』的問題。聖靈滿有能力,當祂充滿你時,祂將大力地支配你、管理你、使用你。酒也大有能力,當你喝醉酒時,酒精在你的血管裏發揮它的力量,它也一樣可以支配你、管理你。因此基督徒不應該讓酒精支配,而應當讓聖靈支配。 但我覺得這裏還有更深的意思。酒是甚麼?酒是釀酒人用穀物或果實(葡萄等),加上酵、用人的方法釀造出來的。因此醉酒有陶醉在人的方法裏,或者肉體的活動裏的意思。 當人不願意降服在聖靈的權柄下面,或者不願意順服在聖靈的統治下面,人是喜歡想辦法,用『肉體』來代替聖靈的自己,用『方法』來代替聖靈的工作的。 「乃要被聖靈充滿。」聖靈是我們生命的『必需品』,不是『奢侈品』;信徒如果沒有聖靈,正像一個皮球,裏面沒有打滿空氣一樣,軟綿綿地怎樣打總跳不起來。這也叫我們明白,為甚麼神的心意是要我們被聖靈充滿。空氣如何充滿大地,海水如何充滿海洋,聖靈也十分迫切地要充滿我們。被聖靈充滿,這是聖靈主動。但我們怒要忘記,神賜給我們自由權,神從不強迫我們作我們不願意作的事。──
吳恩溥《聖靈充滿真義》 【弗五18聖靈充滿「不要醉酒,酒能使人放蕩,乃要被聖靈充滿。」】 人心裡充滿什麼,就要流出什麼,言語、態度、行為、都是根據裡面的情形而定的(太12:34,35),裡面充滿什麼東西,就是什麼樣的人,裡面包括人的思想、喜好、目的、願望等。如果裡面被情欲、世俗、貪心、妄想、自私、驕傲等所充滿,這個人就完全被罪惡佔據,整個人都變成污穢不潔,生活,行為也都完全敗壞,對人無益有害,也不為神所喜悅,且是可厭棄的。 那麼一個信徒裡面應當被什麼充滿呢?在這裡提到,兩種不同的東西,一方面是不要醉酒,即不要被酒充滿。這不但指喝的酒,也是指一切叫人沉醉,放蕩的東西。各種能叫人肉體快樂,滿足情欲,令人迷戀的東西都不要吸取。另一方面是要被聖靈充滿,聖靈已經在每個信徒裡面,卻沒有充滿所有的信徒。因此,顯不出聖靈的能力,這就是信徒仍然軟弱、愚昧、屬肉體、不聖潔的原因。 要被聖靈充滿並不難,只要懇切禱告,除去一切已知道的罪惡,將心中的邪情、污穢、雜念都倒空,隨從聖靈的感動、引導、光照,聖靈就要充滿了。──《每日天糧》 【弗五18】這裏把外邦人的集合與基督徒的集合,作一個對比。外邦人的集合往往是一種放蕩醉酒的集合。我們今天幾個人討論一個題目,在英文裏還是稱為『辛浦淨』(symposium);在希臘文裏『辛浦淨安』(sumposion)的意思是酒會。有一次,威爾契(A. C. Welch)用『要被聖靈充滿』經文講道。他開始用一句突然而來的句子,『你必須在人裏面充滿些東西。』外邦人以充滿酒和世上的快冊為樂;基督徒則以充滿聖靈為樂。──《每日研經叢書》 【弗五18~19】「乃要被聖靈充滿,口唱心和的贊美主。」 「被充滿」原文是 PLEROUSTHE。這個字用在上引經文是與聖靈有關的,意即「讓你自己繼續不斷的被充滿」。這裡所形容的,不是如同五旬節所表現的屬靈轉機,而是我們時刻要去享受的一種光景。這種光景不是外表上屬靈的恩賜和靈力的彰顯,而是神的聖靈在我們靈裡的親切同在和運行,猶如那永不涸竭的油,保證明燈不暗不滅,在有需要之際,甚至在漫漫長夜之後,依舊熒然放亮。然而,「被聖靈充滿」不僅是一件個人的事,也是我們和其他基督徒分領共用的事,正如保羅告訴我們說「要彼此唱和」。我們有些人很可能覺得個人的獨唱,比那些需要保持節奏與和諧的多人合唱,或二重唱,都較為容易。然而,聖靈的豐滿已經賜給我們了,其真實的目的,乃是叫我們在寶座前同唱新歌。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【弗五19海之歌】「當用詩章、頌詞、靈歌,彼此對說,口唱心和的讚美主。」 今日的加利利海和當年耶穌在此授徒傳講天國福音時沒有兩樣,有時靜止如鏡,有時又泛起洶湧的白濤乘風而來。我在想,或許耶穌幼年時就曾經從拿撒勒來此海邊遊玩呢!或許還駕過漁夫們的船,誰又知道呢?我們也不敢否定在他收彼得、約翰、雅各、安得烈當門徒前,他們早就互相認識的可能性。 有一回我們取道北邊的湖面往迦百農廢墟,四名乘客並由兩名強壯的漁夫把舵。還沒很靠近岸邊的時候,兩個赤腳的小男孩就跳進淺灘,被拉進小船裡頭來,他們約莫十二歲左右,給辛苦的父親帶便當來。便當裡是小沙丁魚幹和烘乾的硬面包。你記得那個奉上五餅二魚給耶穌的可愛小男孩嗎?就在離此不遠的山頭上,耶穌祝謝過這麼簡單的午餐後,曾經喂飽了五千人還有剩餘呢! 這兩個小男孩原來並不是親兄弟。但是他們感情很好,就像親兄弟一樣。亞撒原來是一個孤兒,他的好朋友約書亞的家庭收留他的。他們都一樣貧窮,卻是相當自足快樂的。他們兩個在船上很熱心地幫忙搖槳、拉繩子。後來還和父親用問答的方式對唱起傳統的漁歌,使整個湖面蕩漾著美妙親切的音樂。他們告訴我歌詞的內容是敘述一位元富家千金和一個窮小子的戀情,富家千金的父母蓄意將女兒嫁給門當戶對的男孩。但是女主角堅持要嫁給那位她所愛的窮小子。相持、哭鬧了許久,終於有情人成眷屬,樂曲在一片歡樂聲中結束。 這又引起我的遐思——耶穌是否唱歌呢?他也會唱這樣的歌嗎?天曉得。但有件事是確信的,耶穌會說故事。他說了許多有關男、女、小朋友的故事,表達上帝的慈愛善良,和人類之間可歌頌的愛的交流、生命的盼望。今天我們還津津樂道呢!我在想,亞撒和約書亞是否也聽過耶穌的這些故事?不容懷疑的,他們懂。因為從他們快樂自足的笑容裡可以感受出來,他們是基督徒小孩。——修·提·卡爾《聖經真道故事》
【弗五20你懂得感恩嗎?】 "凡事要奉我們主耶穌基督的名,常常感謝父神。”(弗五:20)
【弗五20】「凡事要奉我們主耶穌基督的名,常常感謝父神。」 許多人經過了極大的困難,纔成就了他們生命的偉大。──
司布真 【弗五22~33保持距離】 在臺灣,車輛的背後常注明「保持距離,以策安全」的警語。車輛是流動的,保持距離以策安全,可說十分必要。然而人際關係也是動的,因此人與人之間「保持距離」也能夠保障安全。記得許牧世教授曾提醒新聞記者下筆時,「稱頌一個人得保留三分,批評一個人也得保留三分。」每個人都有長處,也有短處,世人既不是天使,也不會是魔鬼。 最近我參加過幾次朋友的婚禮,牧師都恭讀以弗所書五章二十二節這一段話,勸勉新婚夫婦。在這一段話裡面,保羅告訴我們,作丈夫的,要愛自己的妻子,好像「基督愛教會,為教會捨命」一樣。很重要的是,保羅沒有教我們要學像教會愛基督那樣,因為教會的愛與基督的愛是那樣的不同,教會的愛不能像基督的愛那樣「沒有任何污點或皺紋」。因此丈夫必須學習基督的愛,效法基督以完全的愛去愛他的妻子。 此外,夫妻之間是不需要「保持距離」的,「丈夫應當愛自己的妻子,好像愛自己的身體一樣;愛妻子的,就是愛自己。」相信任何人都愛自己,都不會和自己「保持距離」。保羅以基督和教會的關係來形容夫妻關係,正也是要指出基督愛教會是「沒有保持距離」的,因此,夫妻彼此相愛也是無須保持距離的!——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【弗五26】「要用水借著道,把教會洗淨,成為聖潔。」 什麼叫作基督用祂的生命借著祂的話洗淨我們呢?第一件事,我們要在神面前看見教會的毛病到底在哪裡?教會的缺點,並不是在於所得的基督太少,而是在於基督之外的東西太多了。神旨意中的那個教會,是完全出乎基督的,是沒有罪的,是沒有天然的生命在裡面的。我們實際的光景怎樣呢?我們每一個真實屬乎基督的,都有一點是完全出乎基督的——為著這個,我們要感謝神,但是除了這一點之外,還有許多不是出乎基督的東西。因為有其它許多東西的緣故,所以需要洗淨。什麼叫作洗?洗的意思是滅去,不是加上,若是加上,那就叫作染了。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【弗五26,27成為聖潔「要用水藉著道,把教會洗淨成為聖潔,可以獻給自己作個榮耀的教會。」】 自古以來,有多少愛情婚姻的故事,不過是一種影像,隨著時間的推移都過去了。而那真實永存的愛情和婚姻則是指著基督和教會說的(弗5:32),它比人間最深的愛還要深,比萬乘之君愛上一個極卑賤的奴婢而與之結合還要希奇,乃是天上神的兒子,萬王之王,來到這個小地球上,甘願舍命來聘一些卑賤的罪人,作祂的永久伴侶,這是何等的愛情,何等的婚姻。 教會本來的情況雖然卑賤、污穢、不配。但基督既已聘定為妻,就要將之洗淨,使成聖潔。這方法就是用水借著道,水是指聖靈說的,聖靈借神的話天天在我們裡面作工、感動、光照、引導,能將我們的心思、意念、言語、行動以及整個人洗淨,完全歸主為聖,可以獻給祂作個榮耀的教會,毫無玷污,皺紋等類的病,乃是聖潔沒有瑕疵的。這樣才能與那位榮耀,聖潔,尊貴的基督相配。 為此,新婦要自己預備好(啟19:7),我們也要天天求聖靈借真道洗淨我們,改變我們更新我們。──《每日天糧》 【弗五27】「作個榮耀的教會,毫無玷污皺紋等類的病。」 基督有一天,要把一個榮耀的教會獻給自己,在這一句話裡,神聖的恩典顯出了神永遠的計畫。我們可以見到,由於教會現在因人的墮落受汙損,所以需要生命的水借著道來潔淨,以達到預備整齊的地步,可以在榮耀中獻給祂。今日我們仍然站在墮落後的人類蒙救贖的歷史裡,仍有許多缺欠需要補救。也有許多傷痕需要醫治。然而,聖靈描述教會的話是多麼充滿了恩典,「毫無玷污」——就是說所有罪的痕跡,她已往墮落的歷史,現在已經全被忘記了。「毫無皺紋」——時間和年代的記號都消失了,因為現在一切都是妝飾過的,一切都是更新過的。「毫無……等類的病」,因此不論撒但鬼魔或世人,再不能找到任何藉口去譴責她了。神在祂的思想中,超越了人類的全部歷史,來看祂在榮耀中的教會,祂不提人的墮落,而只彰顯祂那位已得榮耀之兒子的形像。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
──《生命雋語》 【懷恩早禱】 8 從前你們是暗昧的,但如今在主裡面是光明的,行事為人就當像光明的子女. 9 光明所結的果子,就是一切良善、公義、誠實. 10 總要察驗何為主所喜悅的事。 11 那暗昧無益的事,不要與人同行,倒要責備行這事的人. 13 凡事受了責備,就被光顯明出來.因為一切能顯明的,就是光。 14 所以主說,你這睡著的人,當醒過來,從死裡復活,基督就要光照你了。 15 你們要謹慎行事,不要像愚昧人,當像智慧人. 16 要愛惜光陰,因為現今的世代邪惡。 17 不要作糊塗人,要明白主的旨意如何。 18 不要醉酒,酒能使人放蕩,乃要被聖靈充滿。 19 當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說,口唱心和的讚美主. 20 凡事要奉我們主耶穌基督的名,常常感謝父 神。 21 又當存敬畏基督的心,彼此順服。 讚美賜人類聰明和智慧的主,我們在天上的父上帝。我們起來迎接祢慈愛的恩光降臨,叫黑暗即使再深入、再強頑、再廣闊遮蓋大地,幽暗要遮蓋萬民,然而祢把我們的心燈點燃起來,黑暗也要屈服在光明之下,被完全驅趕,不復存在。 感謝祢榮耀的光照亮我們,叫我們興起發光,日頭不再作我們白晝的光,月亮也不再發光照耀我們.耶和華祢卻要作我們永遠的光,我主我上帝祢是我們榮耀的光輝,是我們永遠的光,祢必叫我們悲哀的日子也要完畢。 感謝讚美主耶穌,祢就是光,祢的降世洞穿黑幕,叫黑暗絕望不再存在,因祢的寶血代贖,我們因信都成為義人,得永遠為業之地,我們是祢栽種的嫩芽,是祢手所作的工,蒙祢看顧,得蒙祢的保守。 主耶穌求祢赦免我們的愚昧,我們沒有把祢的話刻在心板上,我們竟好像睡著的人,眼目被世界的事遮蔽,在糊塗中閉上眼睛做人。求祢重重的責備我們,使我們能醒覺過來,察驗何為主祢所喜悅的事,遠離那些暗昧無益的事,不再與惡人同行暗中的惡謀。 感謝美善的聖靈,在疫情、天災人禍和挫折的生活中,祢都不離不棄,伴我們同行,為我們抹走別人的冷言亂語,為我們抹乾眼淚和汗水,使晚上的床不至浮起,在動盪的擔憂中渡過黑夜。求祢來平息我們內心的風浪。 啟迪人心靈的聖靈,感謝祢激勵千千萬萬的音樂家和文學家,譜寫唱不完的詩歌,和百聽不厭的靈歌,在聖靈祢的澆灌中,道種能成長,結出良善、公義和誠實的光明果子。求祢復興我們眾教會,在疫後能重現讚美的歌聲,在祢的充滿中,能彼此對說,口唱心和的讚美主,感謝祢的保守引導。求祢激勵我們凡事都以天父的事為念,以教會為先,以天父的國度為重,以福音為主,務要傳道,無論時機時勢如何,總要專心,並用百般的忍耐,美善的教導,耐心地去糾正人、責備人、勉勵人,因為基督再來的日子比以前更近了。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願! ──小牧人 |