提摩太後書第三章綱目 壹、內容綱要 【神的工人當如何對付異端教師】 一、該知道在這末世異端教師的特徵(1~9節) 1.利己損人(1~4節上) 2.愛宴樂不愛神(4節下) 3.有敬虔的外貌,卻背了敬虔的實意(5節) 4.牢籠無知婦女(6~7節) 5.心地壞了,在真道上是可廢棄的(8~9節) 二、對付異端教師的秘訣(10~17節) 1.服從保羅的教訓和榜樣(10~14節) 2.信從聖經的啟示和功能(15~17節) 貳、靈訓要義 【神僕人該知道的事】 一、該知道末世人性的邪惡(1~9節) 1.關於末世的日子(1節) 2.關於末世的醜態(2~9節) (1)人的自身生活(2節上) (2)家庭觀念及社會意識(2節下~4節) (3)對神的態度――信仰的虛偽(5~9節) 二、該知道自己擁有寶貴的屬靈產業(10~17節) 1.盡得導師的真傳(10~14節) (1)要認識師承的對象及其榜樣(10~12節) (2)要跟隨良師的腳蹤(13~14節) 2.承受聖經的財富(15~17節) (1)發掘得天獨厚的天賦(15節) (2)獲取價值連城的寶藏(16~17節) 【末世危險日子的特徵】 一、貪愛世界方面(2節上): 1.專顧自己 2.貪愛錢財 二、自以為是方面(2節中): 1.自誇 2.狂傲 3.謗讟 三、對家庭方面(2節下~3節上): 1.違背父母 2.忘恩負義 3.心不聖潔 4.無親情 四、性格方面(3節下~4節): 1.不解怨 2.好說讒言 3.不能自約 4.性情兇暴 5.不愛良善 6.賣主賣友 7.任意妄為 8.自高自大 9.愛宴樂 10.不愛神 五、信仰生活方面(5~6節): 1.有敬虔的外貌 2.背了敬虔的實意 3.牢籠無知婦女 【末世的三種現象】 一、目中無神的人性(2~4節) 二、沒有能力的信仰(5節) 三、抵擋真道的教師(6~9節) 【末世的人三個愛和兩個不愛】 一、專愛自己(2節原文) 二、貪愛錢財(2節) 三、不愛良善(3節) 四、愛宴樂(4節) 五、不愛神(4節) 【四種關係的變質;2~5節】 一、對己關係的變質:專顧自己、自誇、狂傲、心不聖潔、不能自約、性情兇暴、自高自大 二、對事物關係的變質:貪愛錢財、不愛良善、任意妄為、愛宴樂 三、對人關係的變質:謗讟、違背父母、忘恩負義、無親情、不解怨、好說讒言、賣主賣友 四、對神關係的變質:不愛神、有敬虔的外貌卻背了敬虔的實意 【如何對抗末世危險的日子】 一、消極的方法: 1.離開──『這等人你要躲開』(5節) 2.忍耐──『忍受…逼迫』(11節) 二、積極的方法──憑藉神的話: 1.『學習…確信』(14節上) 2.『存在心裏』(14節中) 3.注意『跟誰學』(14節下) 4.『明白聖經』(15節) 5.認識聖經的來源和功用(16~17節) 【三方面的學習】 一、事奉的裝備:教訓、品行、志向(10節上) 二、生命的追求:信心、寬容、愛心、忍耐(10節下) 三、處境的反應:忍受逼迫和苦難(11節) 【聖經與信徒的關係】 一、聖經是信徒之信仰的源頭(14節) 二、聖經使信徒有得救的智慧(15節) 三、聖經是神專為信徒默示的(16節上) 四、聖經對信徒有多面的益處(16節下) 五、聖經能裝備信徒以行善事(17節) ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──提摩太後書註解》 叁、其他綱目 【章題:護教者的裝備】 第一課:心的裝備 經文:提後3:1-9 一、有危險的日子——很艱難 1 1.這日子你該知道
(瑪3:16-18;詩118:22-24) 2.這日子是在末世
(彼前4:7-11) 3.這日子必有危險
(太24:37-39;彼前5:8-9) 這段日子必充斥反叛神的事,且情況愈久愈加劇(13節)。“危險”含有若不注意,便會遭受其危害的意思。 二、有生活的表現——不愛神 2-4 1.專顧自己,貪愛錢財
(腓2:4-5;提前6:10) 2.自誇、狂傲
(箴27:1-2;瑪4:1;路1:51) 3.違背父母,忘恩負義,心不聖潔
(出21:15,17;20:12;弗6:2-3) 4.無親情,不解怨,好說讒言
(提前5:8;太5:23-25;多2:3) 5.不能自約,性情兇暴
(徒20:28-29) 6.不愛良善,賣主賣友
如猶大。(太26:14-16;27:3-5) 7.任意妄為,自高自大
(羅1:24-25;詩19:12-14) 8.愛宴樂,不愛
神 (林前6:12-14;腓3:16-18) 三、有信仰的態度——有外貌 5 1.有敬虔的外貌:即裝模作樣的宗教徒 太23:25-28,羅2:28 2.卻背了敬虔的實意:沒有敬虔生命的感人能力。 3.這等人你要躲開:削弱他以假亂真的影響力。 四、有異端的引誘——敵擋主 6-9 1.他們的手段:牢籠無知的婦女 6-7 (1)偷進人家——這種人態度並不光明正大,而是偷偷地潛入人家。(約10:10) (2)牢籠婦女——對象不是一般信眾,而是專門尋找那些容易欺哄的弱者。 (3)私欲引誘——以肉體的種種引誘,叫人無法抗拒。 (4)不明真道——無心學習與追求,結果就是枉然。 2.他們的心地:敵擋及廢棄真理 8 三種有問題的人:1)(提後1:15),對真理感覺羞恥的人。2)(提後2:17-18),在真道上犯下錯誤的人。3)(提後3:8),敵擋真道的人。 3.他們的愚昧——於眾顯露出來 9 (1)“紙包不住火”,凡是假的事物,遲早必要露出馬腳。 (2)在屬靈的事上,千萬不要玩弄屬人的聰明才智,而要完全倚賴聖靈及其大能(林前2:4) 第二課:身的裝備 經文:提後3:10-13 一、堅定自己的人生 10 1.我的教訓——人生的原則。你有自己的原則嗎?你的原則是什麼?如果你的原則是對的,你就要堅定持守;如果你的原則是錯的,你就應該在你腦海心靈裡清空為零,重新再來。正如保羅他原來的原則是錯誤的,自從被主選召後,完成讓自己清零,重新來過。(腓3:6-8,13-14)。保羅的“教訓”,就是保羅所見證的福音。這就是他的人生的原則。(加1:6-10) 2.我的品行——人生的方式。一個人的品行非常的重要,“教訓和品行”是有密不可分的關係。也就是說保羅口裡如何講(教訓),實際上就是如何做的。他不像那些假老師、假師傅、假牧師、假傳道,傳假福音的人,因為他們能講不能行。(參多1:16)。我們的品行好不好直接決定了我們的所說所教訓的真實度與可信度。 例:以斯拉從巴比倫去耶路撒冷的時候,他有三步目的,即:“定志〈考究〉〈遵行〉耶和華的律法,又將律例典章〈教訓〉以色列人”(拉7:10)。考究之後,自己首先遵行,然後再教訓給別人,這一順序是正確的。 3.我的志向——人生的目的。就是一個人活著的目的,意志方向。如果你的目的和方向錯了,你有再大的努力都是白費的!中國有個故事叫“南轅北轍”是大家非常熟悉的弄錯方向的故事。 你的目的是什麼?也就是說你表現得如此熱心的動機是什麼,這至關重要。(林前6:20;羅14:7-8)。這就是保羅生活的目的和牧會的動機。真正的基督徒就是像保羅一樣將自己的人生目標如此改變的人。這就是“志向”。 4.我的信心——人生的信仰。那麼,請問,你的信仰是什麼?信仰決定你的信心,信心堅定你的信仰!其實,在這世界每個人都有自己的信仰,問題是,你所信仰的物件是什麼?它能滿足你心靈的空虛嗎?它能給你永恆的生命嗎? 5.我的寬容——人生的態度。俗語說,態度決定勝敗。神把我們從萬民中、糞堆中揀選提拔出來成為神的兒女,並且成為基督軍隊裡的精兵,那就應該有精兵一樣的心志與氣質,有寬大的胸懷。(提後2:3-4) 吃得苦:同受苦難,不知死活。(羅14:7-9) 獻得上:不將世務纏身,靠福音養生。(林前9:8-14) 戰得勝:叫那招他當兵的人喜悅,每日得勝。(林前15:57-58) 6.我的愛心——人生的意義。人生活在世上最有意義的就愛心,因為愛心能體現出屬靈生命的豐盛,也能讓人體驗
神的同在。因為哪裡有 神的同在,哪裡就有愛的花兒。(約13:34-35) 7.我的忍耐——人生的毅力。不屈不撓,歡然忍受一切而不動搖的內在生命。我們繼續往下看第11節: 二、堅固自己的信仰 11 1.忍受所遭遇的逼迫、苦難。(林前4:10-13) “我所忍受是何等的逼迫”:“何等”表示其程度之嚴重。但我們相信,如果沒有主的許可,或時候未到,任何逼迫與苦難都不能對主的僕人有任何的損傷。神是信實的,必不叫我們受試探過於所能忍受的。(林前10:13) 2.在苦難中主把我救出來。(林後11:16-33) 三、豎立自己的敬虔 12-13 1.立志在基督裡敬虔度日的。12;(提前2:2-3;4:6-9) “敬虔度日”指存敬畏 神的心生活行事;不隨從肉體,不徇私情,不跟隨潮流,不與罪惡妥協,不怕得罪人,一心討神的喜悅。 2.要防備那些不敬虔度日的。13;(提後3:5-7;多2:12-13;猶1:14-16) “越久越惡”有兩種意思:(1)本性越來越壞;(2)收場落得更悲慘。 “他欺哄人,也被人欺哄”:表示這些人一面是加害者,一面也是受害者。例:夏娃犯罪後,既是受害者也加害者。(創3:6-7) 第三課:靈的裝備 經文:提後3:14-17 一、存記聖經:學習、背誦 14 1.你所學習的: (申5:1;17:18-20;來5:12) 學習聖經有四個目的:(詩119:97-98,103,105) (1)使我們更認識神。 (2)明白神在我們身上的人生計畫。 (3)解決我們的人生需要、安慰、希望、引領。 (4)指引我們通向天國的路程,是進入天國的說明書。 2.你所確信的:
“學你所信的,信你所學的;行你所信的,信你所行的;講你所行的,行你所講的。” (1)所學習的。你學習聖經中哪方面的內容會決定你人生的方向與選擇?正如以色列民在曠野的時候,面臨著人生的方向與選擇一樣。你是選擇少數人建議上迦南地去還是不敢上去走回頭路呢?(民13:21-33)。如果我們雖然常常學習,卻終久不明白真道,(提後3:7)。那麼,我們可能變成知識文化基督徒而已,而不是承受永生生命的、蒙喜悅的神的兒女。 (2)所確信的。許多人可能非常的熟悉聖經各方面的內容,但是他卻無法確信聖經的內容與真理。他卻是把聖經中的歷史事件、神跡奇事等等當作是神話故事而已。舉兩個例子:摩西過紅海,五餅二魚的神跡。還有許多人讀聖經,卻根本不相信聖經所說的地獄與天國的存在,他們認為地獄與天國只是教育人向善的一種理想手段,復活、地獄、審判,天國只是一種擺設或是一種的愛嚮往,不是真實的存在。如果學習真的確信聖經中內容與真理,那麼我們就要好好的存在心裡,反復思想,謹守遵行,不偏左右,讓聖經真理成為我們中的血液,養活我們的生命。 3.你所受教的。注意,你要知道你是跟誰學的。這一點非常非常的重要,因為跟誰學也會同樣決定你的對與錯的方向。例如,使徒保羅以前是受教於迦瑪列門下,主要學習的內容是“嚴緊的律法”教育。個人律法教訓讓他成為一個表面上是熱心侍奉神,實際上卻是逼迫信奉真道的人,就是逼迫耶穌,與神為敵,(徒22:3-5)。弟兄姊妹,請問,今天你學習聖經真理是跟誰學的呢?如果老師的思想錯了,那麼他教育學生所學習的是對還是錯呢?所以使徒保羅特別強調,“你知道是跟誰學的”! 跟對老師,你就會學對真理,走對天路。並“要存在心裡。”(詩119:9-11;申11:18-21) 二、明白聖經:從小、因信 15 提摩太的老師是誰?第一位老師是他的外祖母羅以和他的母親友尼基,(提後1:5)。她們只是提摩太的啟蒙老師,她們給提摩太的就是無偽的信心,讓他知道他所信的是誰,這是信仰的方向與目標。第二位老師是使徒保羅,(提前1:2;提後2:1-2)。為什麼保羅要如此強調跟對老師的重要性呢?因為“跟什麼人就像什麼人”。 1.知道你是從小明白聖經。(申6:4-9;箴22:6;路2:46,52) 2.能使你因信主基督耶穌。(約5:39;路24:44-49) 3.賜給你有得救的智慧。(弗1:13-14) 三、運用聖經:教導、遵行 16-17 1.聖經能有多方多面的益處。16節 (1)聖經是 神所默示的。原文是“聖經是 神的呼出”。意指聖經不是出於人的思想,乃是神將祂的意思,將祂的話語,借著祂的靈,呼到寫聖經的人裡面,再從他們裡面呼出來。因此聖經裡面有
神絕對的成分和權威。讀的人是絕對不能隨私意解說的,(彼後1:20;提後2:15)。 (2)教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。(提前4:11-16) “教訓”指從正面教導人,使人認識神和神的心意;“督責”指從反面責備人,使人明白是非;“使人歸正”指使出軌的人回到正道上;“教導人學義”指由淺入深、按部就班學習公義;“都是有益的”,是有功效的,能改變人心的。 2.聖經能叫屬
神的人得以完全,預備行各樣的善事。(啟1:3) 這裡特別強調的是,“屬神的人”。誰是屬神的人?那當然啦,誰都說自己是屬神的人,世界上很少有人說自己是魔鬼的人,哪怕就是很多不信耶穌的人也說自己是屬神的人。例,哥林多教會的問題。(林前1:11-12;3:3-4)那麼,你真的是屬神的人嗎?開玩笑,我都信耶穌幾十年了,又奉獻又傳道,難道我不是屬神的人嗎?到底誰是真正屬神的人呢?耶穌說:“凡稱呼我主啊,主啊的人……”(太7:21-23) 沒有神的靈(聖靈)住在心中的人就不是屬神的人。(創6:3;羅8:9) 聽從神的話,遵守神的約的人,就是屬神的人。(出19:5;詩119:94) 分別為聖歸於神,他們定要屬神的人。(民3:13) 有愛心,又能結果子的人才是屬基督的人。(可9:41;約15:1-2) 有復活生命的人是屬基督的人。(林前15:23) 凡屬基督耶穌的人,是已經把肉體連肉體的邪情私欲同釘在十字架上了。(加5:24;彼前2:9;約壹3:8-10) 但你這屬 神的人要逃避這些事,追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。(提前6:11;約壹4:4-6;約三1:11) ── 毛南春陽 【聖經的名稱】 經文:提後3:15-17; 路24:25-27 一.聖經 二.聖典 三.聖約 四.神的道 結論: ── 黃彼得 【聖經的結構】 經文:提後3:15-17; 路24:25-27 一.聖經的作者—上帝 二.聖經的一貫—題目(路24:44-49) 三.各卷對耶穌的介紹 1.論耶穌是誰: 創:女人的後裔(創3:15)。 2預表耶穌的工作: 書:大元帥(書5:13-15)。 3.談耶穌與我,表述耶穌的屬性: 伯:復活的主(伯19:25-26)。 4.論耶穌的身分: 賽:王,全能的父,永在的神,童女生子。 四.舊約各卷對耶穌的描寫 2.十二史記: 五.新約對耶穌的描寫 結論: ── 黃彼得 【如何對付末世的危機】 經文:提後3章 引言: 一.末世社會道德危機的演變 二.末世社會道德演變的結局 三.我們當如何準備來對付這危機的演變 結論: ── 黃彼得 【聖經的應用】 經文:提後3:1-17 引言: 一.應用聖經的環境 二.應用聖經的榜樣 三.應用聖經的範圍 結論: ── 黃彼得 【聖經與青年】 經文:提後3:14-17 引言: 一.讀經的好處 二.如何讀經 三.讀經的實行 結論: ── 黃彼得 【信徒讀經的生活】 經文:提後3:14-17 引言: 一.讀經的好處 二.讀經的態度 三.讀經的方法 結論: ── 黃彼得 【事奉的智慧】 經文:提後3章 引言: 智慧勝過打仗的兵器(傳9:18)。 一.認識時代的智慧 看出時代的特徵,然後能對症下藥。 1.個人主義的時代(2節)。專顧己,貪財,自誇,狂傲,謗讟,違背父母,忘恩。 2.任性主義的時代(3-4節)。心不聖潔,無親情,不解怨,好說讒言隨便譭謗,不能自約,性情兇暴,不愛良善,賣主賣友,任意妄為。 3.新宗教主義的時代(4-5節)。自高自大—以自己為神;不愛神,只愛肉體;沒有敬虔的實意。情欲的宗教(6節),不明白真理(7節),敵擋真道(8-9節),愚昧被顯露出來(9節)。 二.受教的智慧(10-14節) 1.在順服的心志上。 2.在品行上。 3.在志向上。 4.在信心上。 5.在寬容上。 6.在愛心上。 7.在忍耐上。 8.在受苦上。 9.在因果的報應上。 10.在跟從師傅上,知道是跟誰學的。 三.得救的智慧(15-17節) 1.在靈性方面有得救的智慧。信聖經中所啟示的耶穌(15節),信耶穌為獨一的救主。 2.在生活上有得救的智慧。有智慧教訓,督責,歸正,學義(16節),以聖經為生活的標準。 3.在工作上有得救的智慧。行各樣的善事(17節),以行善為人生的標準。 ── 黃彼得 【聖經是神所默示的】 經文:提後3:16-17 引言: 一.聖經的一貫性 二.聖經的言語是是真理 三.聖經的話語是正直的 四.聖經的道德標準高且完全 五.應許必應驗 六.感動力是無可比擬 七.聖經本身的存在是證明 結論: ── 黃彼得 【牧者的警告 提摩太後書3章】 一丶末世必有危險的日子3:1-3 二丶末世必陷敬虔的外貌3:4-5 三丶末世必有偷入的壞人3:6-7 四丶末世必有敵道的興起3:8-9 五丶末世必要服主的教訓3:10-11 六丶末世必有惡人的出來3:12-13 七丶末世必須把主道存心3:14-15 八丶末世必知聖經的功用3:16-17 ── 作者不詳 【事實大要】 一、末世的光景(1~7) 二、敵擋真道者(8~9) 三、提摩太從保羅而得的學習(10~14) 四、提摩太從聖經而得的學習(15~17) ──《讀經指引》 【為真道受苦――要至死忠心;二24~三17】 四、教導真道的困難(三1~13) 1.末世的危險(三1~9) (1)『末世』的兩種意義:廣義和狹義 (2)『危險』的意義:凶猛 (3)『來到』的意義:描寫一般或特別情況 (4)二十種危險 (5)不必懼怕 2.末世的準備(三10~13) (1)服從榜樣:教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐(三10) (2)緊記見證(三11) a.苦難可能極大 b.基督已經拯救 (3)立志受苦(三12) a.專職的工人要受苦難 b.帶職的工人要受苦難――凡立志…敬虔度日的 (4)必能得勝(三13) 五、教導真道的把握(三14~17) 1.聖經的舊約、新約(三15~16) 2.聖經的絕對權威――知道是跟誰學的(三14) 3.聖經的完整啟示――都是神所默示的(三16) 4.聖經的消極功效――使人有得救的智慧(三15) 5.聖經的積極功效――叫屬神的人得以完全(三16) (1)教訓 (2)督責 (3)使人歸正 (4)教導人學義 ―― 麥希真《工人的受苦》 【提摩太後書第三章】 一、危險的日子(三1) 二、不敬虔的質素(三2-5) 三、用宗教名義去引誘人(三6,7) 四、敵擋神的人(三8,9) 五、使徒的職責和質素(三10-13) 六、聖經的價值(三14-17) ――《每日研經叢書》 【一線曙光(三1~17)】 一、敗亡的徵兆(1~9) 二、中流砥柱(10~13) 三、智慧之源(14~17) ──《新舊約輔讀》 【不因情勢惡劣而氣餒 三1~17】 一、末世之惡劣情勢 提後三1~9 二、勉勵提摩太穩立不搖 三10~17 ── 周天和《教牧書信》 【挑戰(三1-17)】 一、離經叛道的危險(1-9) 二、 抵擋背道的方法(10-17) ——《教牧書信──提摩太後書》 |