希伯来书第四章例证与灵感集锦 【来四1进入祂安息的应许】许多时候,我们看见小孩子好动,不愿意休息,晚上还要父母劝告,才肯去睡觉。到了长大的时候,就不同了,有许多烦恼的事进入心里,许多问题要自己去解决,就为事业问题,生活重担,家庭问题……许多难处,重担,压在肩头上,使你心中充满焦虑与烦恼,心里想不通时,甚至连饭吃不下,晚上睡不着觉,真想找个安息的地方,去躲避一切。那时候,假如能听到安息的信息,是何等宝贵的事?── 艾喜德《希伯来书略讲》 【来四1~11多种安息】这十一节圣经中有『多种的安息』。 一、创造后的『安息』(4节)。『歇了』二字,原文与安息同(10节的歇字亦同)。 二、流荡后的『安息』(5,8节)。以色列人在旷野过了痛苦的四十年生活,进入迦南地之后,得享身体的安息。 三、心灵的『安息』(1,3,11节)。指一切相信主耶稣的人,心灵获得安息而言。 以上三种安息,原文同用一个字katapausis,因意并译可作成解脱百歇息』。由kata(在下)与pauo(停止)二字拼合而成。 四、禧年的安息(9节)。中文译为『安息日的安息』,复用安息二字,比英文圣经译得较佳,予文为sabbatismos,指『安息日』的安息而言。此字只用过一次,作者原暗指将来千禧年的大安息而言,也就是每七日一次安息所预表的。 许多基督徒生活颇佳,但只获得身体的安息,心灵的烦恼并未稍减;也有许多基督徒虽然在物质上并无良好享受,但心灵十分快乐,等候着禧年的长久安息来临。这世界充满劳苦,但基督徒可以时刻安息在主面前,与主有甜蜜交通。我们长久的安息是在将来,为何要贪爱物质的享受而不满现实呢?―― 苏佐扬《原文解经》 【来四1~13从自首谈起】经文﹕“神的道是活泼的﹐是有功效的﹐比一切两刃的剑更快﹐甚至魂与灵﹐骨节与骨髓都能刺入剖开﹐连心中的思念和主意﹐都能辨明﹐并且被造的﹐没有一样在他面前不显然的﹐原来万物﹐在那与我们有关系的主眼前﹐都是赤露敞开的”(来4﹕1-13)。 【来四2】「因为没有信心与所听见的道调和。」 信心好比我们属灵的「胃酸」,若调和于所听见的道,就能使所听的道消化为我们灵命的一部分。── 陈终道《十分钟短讲集》 【来四2】「调和」好土(信心)与种子(道)俱备时才会生苗结实。─― 牛述光 道要信心来调和,好像奶粉和方糖放在杯子里,这两样东西都有营养,但你还不能享受,必须冲下开水,使方糖和奶粉调和在一起,就变成牛奶,你喝了就得到营养、得到帮助。神的道就好像奶粉与方糖,又甘甜又有滋养,但是你不用信心当开水来冲,你就不能享用;信好比沏开水,你用信心来接受,这个道就是你的了。这是调和的重要。所以如果你听了道,没有得到好处,一定是因为你没有信心与所听见的道调和。―─ 寇世远 【来四2要用信心接受】一九五零年,我正为着前途心里烦乱,有人为我出主意,叫我去日本或泰国传道,又有人主张我仍留在原地工作,一年多来,为了这件事心中一直不平安,于是,我病倒了,就对神发怨言说:『神阿!求告诉我应当怎样行……。』当我躺在𢚘上休息的时候,在墙上看了一句话:『你到我这里来,我就使你得安息。』我马上明白了,我虽然是祈祷,但自己晗想这样想那样,没有完全把自己交给主,缺少顺服的心,因此失去了平安,我就对神说:『神阿!我把心事完全交给你了……。』后来,神就引导我平平安安离开那地。从我自己的经历里面,使我体会到信心和顺服的宝贵。── 艾喜德《希伯来书略讲》 【来四3】「但我们已经相信的人,得以进入那安息。」 安息是在工作之后。当工作达到满意的地步而完成时,安息才有可能,这就是安息最完满的意义。当神在六日创造完毕之后,祂就安息了,这不是一件小事。我们也许要问,这位满有计划和丰盛生命的神,祂怎样能去安息呢?创世记一章三十一节,就给我们看见了那原因:「神看着一切所造的都甚好!」祂已完成了一些使祂心里欢喜的事工,祂极美的旨意已经实现,祂的目标也已达到了,为此祂在安息中,便宣布了那称许的话。 今天神邀请我们一同有分于祂在基督里的安息,由于另一善工也已完成,那就是神对于新的创造已经得着了,祂的美意已经实现,从此再无需要,也无可能有更完满的实现了!所以当我们停止自己的挣扎和努力,且在基督里获得我们的满足,我们便进入安息了。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【来四8~11要紧的是有真正的安息】有好些派别的信徒坚守安息日,却把焦点集中到安息日的影子上去,可是神从来不喜欢人对影子及画像的敷衍式的遵从的。 这是基督教的一个大问题,我们常常将影子误作实体,将画像误作真像。一位十来岁的女孩子十分忧伤懊悔的来找我,告诉我她参加圣餐礼之后即作了些很错的事。当我问她何以这样糟时,她自辩说;『唔,我事实上并未参加圣餐礼呢!』我问她:『那有甚么分别呢?』这只是一个影子。圣餐只是将与主分享生命的事实绘画出来而已。假如我们在行为上否认主,却斤斤计较地遵从影子,模仿画像,这是对神极大的侮辱。 信徒的安息在安息日的教训上描绘了出来;人若能在生活中找着安息,他便合神心意地守了安息日。—— Ray
C. Stedman《末了的话——希伯来书新观》 【来四9】「另有一安息日的安息,为神的子民存留。」 安息为每个心灵——神说这是祂的安息,祂作完了工作,看一切都是好的,就安息了。从此那安息的门就为疲乏者洞开,使那些儿女可以进入。每一个创造的日子都有晚上与早晨,但是安息日这一天没有。因为这是有关永恒的预表,那时人类在无限的福祉中生活。 安息应充分享受——当然安息只是天堂的预表,是永不穷尽的。迦南地在那完美的平原,使以色列人旷野的溪流已经止息了,仍不完全实现,因为这要等到多少世纪之后由约书亚(耶稣)所赐给。在诗篇中,神说还有另外一天,好似安息还在将来。 安息是现在经验——「存留」是指天上的实现,在那里还有更甜蜜的安息。但是「存留」指那用不尽未实现而必实现的,安息是为我们此时此地的。我们因信心得进入安息,在哪里呢?在主的胸怀:「到我这里来得安息。」那是在日常的工作之中。「负我们的轭……必得着安息。」 安息必成就大事——他进入安息,并不到静止的状态。创造主在第七日歇了一切造物的工,祂在安排之中工作。主耶稣在各各他作完救赎之工,在天上不住代求;你在工作上歇下,也同样地放弃一切努力,而在圣灵的恩惠下,有更好的事奉。——迈尔《珍贵的片刻》 【来四9】「这样看来,必另有一安息,为神的子民存留。」(直译) 一位著名的事奉主的工人,告诉我们他母亲的故事: 他的母亲是一位非常多忧多虑的基督徒。他常花数小时和她谈话,想要叫她看见烦恼是一个罪,但是一点没有用处。她曾饱经许多苦楚,特别是那些从未来临的。 一天早晨,他母亲下楼来吃早餐,满面笑容,和平常大不相同。他心中非常诧异,就问她甚么事情叫她这样喜乐。她告诉他,夜间她作了一个奇异的梦: 梦中,她和一大群疲倦、背重担的人,同在一条大路上行走。他们背上都背着许多黑色的包裹;她看见许多形状可憎的恶魔,把那些黑色的包裹撒在地上,让人去拾起来背着。 她自己也像别人一样,背着那些无须背的重担,觉得非常苦重。过了一会,她抬起头来看见一位人子,带着一个荣耀的慈颜,在人群中走来走去安慰人。 最后那位人子走到她身边来了。她仔细一看,原来是她的主。她仰起头来告诉祂她非常疲倦。祂带着一个忧愁的笑容对她说: 「亲爱的孩子,这些重担并不是我给你的,你用不着去背它们。它们是魔鬼给你的,魔鬼要把你的命压出来,你知道么?所以你只要将它们丢下来,连你的手指也不去摸一摸,你就会觉得道路容易了,你也会觉得像生了翅膀一样。」 祂用手一摸,看哪,平安和喜乐充满了她的全身。她把她的重担一扔,正想倒在祂的脚前感谢祂,她突然醒了,发觉她一切的挂虑都消失了。从这一天起,直到她死的日子,她成了全家最喜乐的一个人。── 选 【来四9~10静是得胜的动力,动是得胜的彰显】「这样看来,必另有一个安息日的安息,为神的子民存留。因为进入安息的,乃是歇了自己的工,正如神歇了他的工一样。」 宇宙中有一个定律,就是说大的动往往是产生大的静,万物中似乎可以看出来,顶大的力量来源不是动,而是静。 举例来说,大海的水整天动荡不静,波浪翻腾,殊不知在海底的深处却保持着极度的平静。 再如两军,士兵在战场上将要一番大撕杀之前,必是有一小段极其寂静的空气,人人屏息,稳着战脚,然后就必来一番大撕杀。 两个角力士在未开始大角之前,都要极力的站稳脚跟,且极力保持镇静,等待对方的先动,好找出破绽而攻之。 一个演说家将要发表一篇有力言辞,激昂热情,澎湃的演说之前,也是必要用极大的稳定力来镇静自己的心,然后话语才会有章有序、有力有效的动人的心弦,决不是只凭一时激情可以说出来的。相反,一颗激动的心,往往会说不出话来。 一个运动员在开始一项比赛之前,总是也要使自己的心绪平静,力脚稳定,才能有把握的运用自己的技巧或体力来争取得胜。 同样,我们的心灵也是如此,在每次的得胜之前,必定先与主有平静安稳的心,归入安息,然后才可能有胜利。所以以追求进入安息,学习平静安稳,这才是我们得胜的唯一途径,何时我们的心失去了里面的安息,何时不近乎失败了。 如何使我们的心可以得安息? 一、将心时常归向主(太十一28)。常到主面前去,心向内,不要向外。 二、负主的轭(太十一29)。要谦卑柔和,不要看自己过高,不要急燥,要忍耐。谦卑之外表即是柔,内心的态度是谦卑。 三、学生的样式(太十一29)。顺服圣灵才是学的唯一有效方法,顺服圣灵而不为自己安排,存心顺服,以至于死,且死在十字架上(腓二5─11)。这是灵里的长进,也是灵里的得胜,只有这样才能使我们活出安息,才能有平稳、安静的心情。 心灵深处的安静,才会产生生活与工作中的得胜。 “所以,我们务必竭力进入那安息,免得有人学那不信从的样子跌倒了。”(来四11)—— 李慕圣《晨光》 【来四9~16永远畅通】 洛杉矶时报最近报导一件窃案。有一个独居的女人在家里听到窗外有异样的声音。她从窗帘偷看,看见有一个男人试图撬门爬入。她捏了一把冷汗,赶紧打电话报警,很意外地从听筒传出的声音说:「很抱歉,所有线路都在讲话中,请你重拨,这是录音回答。」她真是急死了,重拨一次,结果还是听到那句沮丧的回答:「所有线路都在讲话中。」 那个女人的心情我们可以想象得到,更糟的是如果我们有急事向上帝祷告,而上帝的线路却在讲话中,那该多惨啊,所幸永远不会发生这种事。上帝的耳朵永远张开垂听祂的子女的求告。上帝请我们随时随地向祂祷告,「所以,让我们大胆地来到上帝恩典的宝座前,来领受慈爱和恩典,作为我们及时的帮助。」(来四16)你若接受耶稣基督为救主,你永远不会听到:「所有的线路都在讲话中」的回答,「因为上帝看顾义人,垂听他们的祷告,却要对作恶的人变脸(彼前三12)」「我们在上帝面前坦然无惧,因为我们确实知道,如果我们照着祂的旨意求,祂都会垂听。」(约壹五14) 请你不要让世界的事情阻碍你与上帝交通!——R.W.D.——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【来四10】「因为那进入安息的,乃是歇了自己的工,正如神歇了祂的工一样。」 人的被造,叫他站在一个与神的安息,有着很深意义的关系里。圣经告诉我们,亚当是在第六日被造。很清楚,在神起初的六天,亚当是没有分的,因为只有六日之工完毕之后他才存在。所以,神的第七日,就成了亚当的第一日。神工作了六日,乃享受祂的安息,而亚当则在安息日开始他的生命和生活。神是先工作后安息。人为要与神和谐一致,必须先进入神的安息,之后他才可以工作。这个原则,是一切基督徒事奉的基础。尤有进者,因为神第一次的创造实在是完美,所以亚当的生命便能有这个满意的出发点。福音就是在此:神为着我们这些犯罪的人,已经采取了更进一步的必需步骤,也已经完成了整个救赎的工作,我们无需再做什么去承受这救恩。只要凭着简单的信心来接受,我们立刻就可以进入祂那已经完成了的工作的安息里。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【来四11信心与进入安息】每当我们在一张椅子上坐下来的时候,我们已运用了信心。我们断不会拿起椅子研究一番,看它是否支撑得住,才坐下去,我们相信另一个人的工作,相信造椅的人,这样我们便运用了信心,因我们对造椅的人可能全无认识,他可能是个市井流氓,也可能是个老实人,我们只是理所当然地本着信心作下去。信心不如我们想象般复杂,信心只是相信别人的工作而已。 这就是安息的人生:信赖主耶稣透过我们人性的功能去完成一切的行为。信心就是停止自我推动的生活方式,转而信靠另一位,让祂的能力在我们身上工作。—— Ray
C. Stedman《末了的话——希伯来书新观》 【来四12】「因为神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵都能刺入剖开。」 有些神的儿女们很强调按正意分解真理的道。是的,圣经的确告诉我们应该如此行(提后2:15)。但圣经也告诉我们,神的道要来剖开辨明心中的思念和主意。我们错的地方也许就是:当我们没有让神的道做工在自己身上之先,却企图去分解神的道!我们是否晓得神的道那个满有生命和能力的本质呢?是否让它好像两刃的利剑一般来对付并辨明我们呢?或者我们不过把它当作一本普通的书,只供一般阅读和分析呢? 关于圣经,有一件令人觉得奇特的事,就是它不是用系统的方法来使我们明白一些教义。我们也许认为,假如保罗和其他写经的人,能集中在一起为我们预备一本详细解释的基督教教义手册,岂不是更好么?但神并不允许这样做。神若要解决我们一些神学问题的争执是何等容易,但祂似乎很喜欢让困惑临到那些单凭智力去认识圣经的人!祂是防止人只去抓住一些道理。却愿意用祂的真理来抓住人。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【来四12灵与魂可以分开】祭司如何将一个整个的牺牲,用刀完全剖解分开,以致里面没有一点能以隐藏;照样主耶稣也要用神的道,将那归向祂的人完全分开,无论是属灵的、属魂的、属身体的,都要一一刺入剖开。魂与灵是可以剖开的,那么,魂与灵必定不是一样的。── 倪柝声《属灵人》 【来四12福音的大能】“神的道是活泼的﹐是有功效的﹐比一切两刃的剑更快﹐甚至魂与灵﹑骨节与骨髓﹐都能刺入剖开﹐连心中的思念和主意﹐都能辨明。”(来四﹕12) 【来四13】本节首句照字句来译则为:「万物是被剥光并击昏的。」这是描写古罗马竞技场中,一位运动员在尽力奋斗之后,被击倒在敌手的脚前,被解除武装,无助地躺着,再无法挥臂一击,甚至无法举起手臂了。他被击昏、剥光、解除武装,不中用了,只能躺在敌手脚前乞怜了。阿弗特弟兄(Alford)说,不只被剥去一切遮蔽物,而且仆倒赤露在神眼前,就是「那与我们有关系的」神眼前。这就是圣灵与那灵鉴察人心的道所等候要作在我们身上的工作,直等到我们甘心乐意让祂做;倘若我们不愿意,我们将继续过那种一部分己,一部分基督的搀杂生活。── 贵钩利曼德尔《十字架的道路》 【来四13赤露敞开】作者用了两个很有趣的希腊字来阐明他的意思。一个是赤露(gumnos)──在人面前,我们可以穿带服饰来掩饰自己;但在上帝面前人就无所遁形,必须赤身面对祂了。另一个字是『强迫望着他的眼睛』(tetrache{lismenos),这个字并不常见,而它的意思也不大清楚,但它可以用在三个不同的地方。 (一)摔角者用的术语──用力紧扼对方的喉部以致不能动弹。我们只可以暂时逃避上帝,在最后的一剎那,人必定被祂扼紧,面对面而降服。所以人无法逃过上帝的捉拿。 (二)剥掉动物外皮的过程──当被宰割的动物悬挂着,人用刀撕开它的皮,内脏全部都显露出来。人只能观其外表;但上帝却能视察人的肺腑,揭露人深处的任何秘密。 (三)用匕首指向下颔──这是当引带犯人受审或行刑时所用的,当匕首指着他的下颔时他的头只能向上望,他不能再低头掩遮自己的羞耻。我们在最终的一刻会见上帝时,要定睛望着上帝。我们可以转移视线不见自己的亲友,企图掩遮自己的羞耻,但对上帝就不可以了,我们必须举目望着祂。――《每日研经丛书》 【来四14】「持定」就是不变,紧执,及遵行的意思。这节圣经的上下文告诉我们有主帮助我们的软弱。「持定」又有行道的意思,承认了就要行,要行道上坚定不移。 中国这个「道」字的写法很有意思!有我个「首」字,是头的意思,下面是个走之字,就是腿的意思。头与腿合为一就成了个「道」字。主把祂的道赐给我们,不但在脑中知道,亦要行于腿上,主给我们宝贵的真理,明白接受之后,就当持定遵行。── 滕近辉《希伯来书七讲》 【来四14~15】旧时的大祭司,衣服胸前有一个胸牌,胸牌上有十二块宝石。每一块宝石上都刻有以色列一个支派的名字。这是表示到大祭司要将神的百姓放在心上,常常纪念他们。主耶稣也是这样,一切属祂的人祂都刻在祂的心上。宝石是表示到我们对于主是非常的宝贵。 圣经中曾用过「心上人」这几个字,保罗曾用过「心上人」去称呼阿尼西母。保罗与阿尼西母之关系表示到主与我们的关系。可见我们有一个非常宝贵的地位,我们是主耶稣的心上人,被铭刻在祂的心上。── 滕近辉《希伯来书七讲》
【来四14~五2合时的帮助】『随时』二字,原文是eukairos,应译作『合时』,祂是我们『合时的帮助』。『随时』是在任何时间,『合时』是在正需要的时候。 由这个字变化出来的字,在圣经中常译为『机会』,机会并不是随时都有的。 保罗对提摩太勉励说:『务要传道,无论得时不得时,总要专心』(提后四2)。『得时』原文即『合时』,传道为要救人,不计任何困难,时间也包括在内。 主耶稣是在我们正需要祂的时候,便向我们施恩,合时才帮助,比随时的帮助更能增加心灵的快乐与感激。 当门徒在船中被波浪摇撼之时,主耶稣便行走在海面上去帮助他们。当门徒不能医治那屡次跌在火里和水里的孩子之时,主耶稣便来为他们解围。当拿因寡妇的独生子在抬到坟地绝望的路上,耶稣便来了,使他还魂。抹大拉的马利亚啼哭着要寻找那被埋葬的主耶稣之时,那复活之主便在她身后显现。 祂那出人意外的平安往往在我们走头无路的时候临到。 祂是『合时的帮助』,祂永远可靠,为何你失掉信心?―― 苏佐扬《原文解经》 【来四15】主耶稣在世曾经过各种各样的试探。当祂遇着这种种的试探时,祂也会有与我们一样的感觉。所以祂能体恤我们的软弱。主是体恤人的软弱,但主从来不体恤罪。这里『只是祂没有犯罪』应当译作『除了罪之外』。主曾在凡事上受过试探,与我们一样,只是罪除外。甚么是肉体的软弱呢?就是我们魂的部分的软弱。我们有肉体的痛苦,我们的魂感觉难受。这种的软弱,主能体恤我们。『体恤』换一个说法,就是表同情。表同情的意思,就是祂感觉到你所感觉的。── 倪柝声 一个人要体恤别人,与别人表同情,有三件事是不可少的:第一是经历。若是你从来没有生过病,你就不能与病人表同情。第二必须有爱。人不能与天下所有的病人表同情,他只能与他所爱的人表同情。第三还要自己没有事情。就是说,没有事情预先把你抓住。你若天天被自己的苦难抓住了,你就不能体恤别人了。── 倪柝声 【来四15体恤我们的软弱】霍约翰(John
Foster)在他的一本书里,描写他在三十年代的一件事。有一次他从外边走进家中时,发觉自己的女儿坐在收音机旁哭泣着,原来她听到电台广播的消息:『日本人的坦克今天攻陷广州。』事实上当时许多人都会听到这个消息,但他们最多只带一点轻微的惋惜;政府官员听到这个消息后,可能苦笑或体验到一件不祥的预感而已。霍约翰的女儿为何伤心而至流泪呢!这是很简单的,因为她生于广州,对她来说,这个地方相当于她的家乡,褓姆,学校,和朋友。 这个不同之处就是她曾经住过这地方,你曾居住的地方所发生的事情对你就感同身受了。――《每日研经丛书》 【来四15~16原文】「因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱,祂也曾凡事——罪除外——受过试探,与我们一样。」 这意思是说,任何的试探主耶稣都受过,只是没有受罪的试探。祂在世曾受过各种各样的试探。祂吃苦的时候,也会感觉苦痛,被人误会的时候,也会觉得难过。祂与我们一样,经历过多少的苦难,遭遇了多少的逼迫。祂的名被人弃绝,而且被人摆在一边。祂孤单,无人与祂表同情。当祂遇着这种种的试探时,祂也会有与我们一样的感觉。 主从来不体恤罪,但主体恤人的软弱。祂从来没有说,我体恤你犯了罪,所以我饶恕你。但是,祂体恤你肉身的软弱。什么是肉体的软弱呢?就是我们魂的部份。这种的软弱,祂会体恤。我们有肉体的苦难,我们的魂感觉难受。这种难受,主能体恤我们。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【来四15,16祂能体恤「我们的大祭司 并非不能体恤我们的软弱,祂也曾凡事受过试探与我们一样,……所以我们只管坦然无惧的来到施恩宝座前……」】 世上有各种受苦的人,受苦而又无人同情则更为痛苦,但人即或同情却不一定能帮助,有些痛苦更是无法安慰,最多只能一洒同情之泪,只有全能的主有能力帮助人、安慰人、拯救人、解决人的一切难处,止住人的伤心眼泪。这位全能的主若不能体恤我们,不肯帮助我们,无意安慰我们,我们就没有指望了,那我们在遭遇患难,痛苦的时候,只有伤心流泪,悲观失望了。 但我们的主耶稣却凡事受过试探和我们一样,所以祂能体恤我们的软弱,知道我们的痛苦,了解我们忧伤。祂也极其愿意帮助我们,只要我们来到施恩宝座前,就能得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助,祂能搭救我们受苦的人(来2:18)。许多信徒没有得到这种恩典,是因为没有到祂面前来,祂要向你说安慰的话,你没有听,祂要伸出施恩的手,你没有拉,祂要解决你的各种难处,你没有求。所以我们在受苦的时候,自己烦恼无用,求人也属徒然,还是立刻到主面前来,向祂倾心,祈求,投在祂的怀里,祂不会不理你,任你痛苦下去,即或要等一等才成就,却要立刻借着祂的灵和祂的话安慰你的心,加增你的力量,用爱来抚摸你的患处。──《每日天粮》 【怀恩早祷】 1 我们既蒙留下有进入他安息的应许,就当畏惧,免得我们中间,或有人似乎是赶不上了。 2 因为有福音传给我们,像传给他们一样.只是所听见的道与他们无益,因为他们没有信心与所听见的道调和。 3 但我们已经相信的人,得以进入那安息,正如 神所说,『我在怒中起誓说,他们断不可进入我的安息。』其实造物之工,从创世以来已经成全了。 4 论到第七日,有一处说、『到第七日 神就歇了他一切的工。』 9 这样看来,必另有一安息日的安息,为 神的子民存留。 10 因为那进入安息的,乃是歇了自己的工,正如 神歇了他的工一样。 11 所以我们务必竭力进入那安息,免得有人学那不信从的样子跌倒了。 12 神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入剖开,连心中的思念和主意,都能辨明。 13 并且被造的,没有一样在他面前不显然的.原来万物,在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的。 14 我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是 神的儿子耶稣,便当持定所承认的道。 15 因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱.他也曾凡事受过试探,与我们一样.只是他没有犯罪。 16 所以我们只管坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。 神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入剖开,连心中的思念和主意,都能辨明。希伯来书4:12 赞美天地独一的主,我们在天上的父上帝,祢永世无尽,祢荣耀的圣名是应当被称颂的,从亘古直到永远。祢造了天,和天上的天,并天上的万象,地和地上的万物,海和海中所有的,这一切都是祢所保存的。感谢祢保守我们,赐我们一个新的早晨,智慧和能力都属乎祢,愿祢施恩的手帮助我们,引领我们步步谨慎,在这末后的世代中,彰显祢荣耀的圣名。 感谢天父,祢是赐我们安息日的主,在祢完美创造大工之中,无需有任何加添和改善,感谢祢放心休息,把管理的使命安心地交给我们,感谢祢叫我们全然投靠祢,主日安心放下一切手上的工作,可以享受投进祢安息的怀抱之中,领受作工的成果之外,能分能尝祢的安息,和平静安稳的祝福。 感谢赞美主耶稣,祢比一切都更美,祢降世为人,作了我们与天父之间的中保,祢是我们的大祭司,并亲身把自己献上,作了我们的挽回祭,领我们脱离永远灭亡的刑罚。祢没有要求我们用各样的好行为来换取平安,也没有要求我们用努力挣扎、奋斗来克服我们的自我和老我,祢只是轻轻地为我们套上祢使命的轭,在与祢同步中,经历祢为我们分担我们的生命重担。在基督祢里面,享受属灵里的真实安息。 主耶稣赦免我们的罪,我们认为自己的努力,就能为自己带来高枕无忧;依靠自己的聪明,就能成就伟大的事工。主耶稣求祢原谅我们走另一极端,在祢的家中闲懒不结果子,无所事事,作一个听道而不行道的信徒,作一个只求祝福而不去祝福别人的人。赦免我们没有把白白得来的,白白传送出去。 满有活泼动力的圣灵,求祢在我们的生命中进行大手术,让真理的道像大锤一样,击碎我们刚硬的心,用圣经的活水洗涤我们内心的污秽,用真理的尺来量度我们生命成长的标准,以圣言的准绳来指引我们建造灵宫,以灵奶来喂养我们健康地成长。帮助我们晓得真自由的真理,能辨别对与错的道路,脱离罪的诱惑和恶果。叫我们的信心与所听见的道调和。 圣灵求祢来连系我们众教会,同心合意来高举不变的基督,抵御万变的疫情和苦难,拿起圣灵的宝剑,在末世努力与恶魔争战,抢救灵魂。求圣灵的火烧毁一切的意气,炼净人心,只为基督,放下个人的得失。求圣灵的恩膏涂抹我们,使过往彼此攻击和不满的伤口得蒙愈合。让我们众教会拿起不同的恩赐,彼此配搭合奏神曲,与众圣徒同唱灵歌,用基督的爱铺盖过去高高低低的疫情、苦难和罪,能重建自由和平,荣归真神。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿! ──小牧人 |