希伯来书第六章例证与灵感集锦 【来六1信靠神】基督徒生活首要的事是时刻仰望上帝,基督徒行事为人不是看人的评价,而是遵循上帝的判断。他不靠自己的善行去取得救赎而是仰赖上帝的恩典。――《每日研经丛书》 【来六1完全地步】希伯来书作者要求读者要达到完全的地步telieiote{s。这个字的形容词(Teleios)有专门的解法。毕他哥拉(Pythagoras)把他的学生分为初学者(hoi manthanontes)和资深的(hoi teleioi)。斐罗则分他的学生为三类:刚入门的(hoi archomenoi);在进度中的(hoi prokoptontes)和进入资深的(hoi teleiomenoi),所以『完全的地步』并不是指有完全的知识,而是在基督教信仰中有一定的成熟阶段而已。 基督徒的生活是不应该静止的。前英国首相克伦威尔(Cromwell)衣袋里有一本圣经,上面写了一句拉丁文qui cessat esse melior cessat
esse bonus──『人若停止改善自己,便失去君子之风了。』――《每日研经丛书》 【来六1~2离开道理的开端】几年前,我认识一位姊妹,我问他:『你信了耶稣没有?』他回答说:『我已经做了四个月的基督徒了。』我以为她已洗礼四个月。后来她又告诉我说:『我已经信了主好几年了。』『何以又说做了四个月的基督徒呢?』原来她信了主之后,只是头四个月到礼拜堂聚集,后来就一直没有去聚会了,所以只做了四个月的基督徒。 好比盖房子一样,立好根基之后就应该继续建筑上去,房子才能建成。倘若只打了桩就停下来,这房子是不会建成的。今天的教会,没有生命的基督徒太多了,所以在外邦人中失去见证,甚至神的儿女在外邦人中受羞辱。── 艾喜德《希伯来书略讲》 【来六1~3】基督徒的生活是不应该静止的。前英国首相克伦威尔(Cromwell)衣袋里有一本圣经,上面写了一句拉丁文qui cessat esse melior cessat
esse bonus──『人若停止改善自己,便失去君子之风了。』――《每日研经丛书》 【来六1,6离开与离弃】这里有两种不同的『离开』,第一种是『离开』基督道理的开端,努力在灵性与灵知上长进。原文这个『离开』乃是aphiemi,有『任它离去』、『不必留住』之意。 第二个是『离弃』道理,原文这个『离弃』与罪恶过犯的『过犯』一词有关系,原文『过犯』一词为parabasis,意即『出轨』,但『离弃』一词的原文为parapipto,乃是『陷入轨道外』,意即无法再爬起来的『陷落』,圣经用这个字形容比过犯更可怕的罪行。这里所说的这种人,是否得救的基督徒,神学家的意见不同。 一个得救的基督徒,一方面应该『离开』道理开端,在积极方面追求灵命长进,而非只在消极方面不犯这个罪不作那样不好的事。在消极方面不犯罪的信徒,乃是幼稚的基督徒,在积极方面追求圣洁,爱主爱人,温柔谦卑,遵守圣经各方面的教训,才是长进的基督徒,才算得是走在『完全人』的路上的人。―― 苏佐扬《原文解经》 【来六2永远审判】没有任何基督徒可以忘记在最后的日子里,必须面见上帝。别人对自己的观感并不重要,但上帝对自己的看法就极为重要了。――《每日研经丛书》 【来六3~8】罗拔莱斯(Robert W, Ross)在威克里夫圣经释义中这样写:『这儿所用的字眼是强烈的…这个说法表明那些已经蒙了光照的人,在知识和参与上,都有丰富的经历。』在基督徒生活上,警告和应许并非是不能同存在的。事实上,一个健全的基督徒,应不断藉这两方面取得锻炼和激励。彼前一13~21正提到在基督徒生活中,这两者是不可缺的。在你个人来说,当你正要失望时,你当紧靠着神给你的应许;当你正自信,以为自己满有把握时,你必须注意神给你的警告。──《影子的背后》 【来六5】「并尝过神善道的滋味,觉悟来世权能的人。」 神的国是现在的,也是将来的。(参阅太6:10,12:28)在时间上,它属于未来,在经历上,它今天已在我们中间了。神乐意我们在此时此地,就预尝来世权能的实际。宇宙一切将要成的事实,应该是教会目前一些确实的经历,因为一切都是属乎她的。若仅仅知道国度里面的一切情形,诸如安息,永远的生命,永远的约,撒但的毁灭,神和基督的权柄等,这有什么用处呢?这些不单是将来的光景,更是此时此地可尝的权能。尝的意思,就是吃进一点点。这是筵席的开端。我们尚未全享国度里的一切佳美,但我们现在应该尝尝它。无论何时何地对于这属灵的资源有所需要,我们就不要单单活在目前那样的光景中,要学习预享善道,因为来世的权能是属于我们的。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【来六6】「若是离弃道理,就不能叫他们从新懊悔了。」 本书的作者殷切地引读者明白这首要的原则,有分量的养料,来滋养生命成长。所以他好似突受特别思想的感应,想到有些人离弃道理。 自从耶路撒冷城陷落之后,希伯来基督徒仍留居在那巴勒士坦地,有背道的危险。事实上有些人已经离弃真道了,但是我们怎么认识他们是真信徒呢?他们出去了,却从来没有真的属于信徒群。他们对真理方面也许确蒙光照,可惜只是理智上的,不是心灵上的。他们尝过天恩的滋味,也知道福音的好处,只是没有真正信主,进入教会,所以他们暴露了真相。 如果他们真是这样生活下去,看他们罪恶与怯弱的行为,可说是重钉神的儿子,明明的羞辱祂,实在不能从新懊悔了。有许多人实在不容易明白为什么会这样,但是许久在罪恶中的人的确无法悔改。所以要放弃你的罪,神必使你恢复原有的状况。 我们不大清楚,这段经文没有说退后者不能回到父神那里赦免蒙恩宠,但是他们若是长期留恋在罪恶之中,确是不能复兴的。——迈尔《珍贵的片刻》 【来六6】人若背道,就是重钉基督在十字架。这是否正符合传统中的一个伟大故事──『主,你要往那里去?──Quo vadis』内蕴的真理吗?这个传统叙述在尼罗王(Nero)大迫害时期,彼得当时在罗马惊慌之际而朝凓『安培仁大道』(Appian
Way)逃难,突然耶稣在他面前出现,彼得先开口说:『主,你要往那里去?』。主回答说:『我要返回罗马,再钉一次十字架,而这次是为你而钉的。』那时,彼得惭愧非常。感于至诚,于是立即掉头走回罗马城,为主而光荣殉道。――《每日研经丛书》 【来六10神并非不公义】有一个人在银行里存款三千元,已经有二十年了。一天,他想到银行提款,怎知到了银行门口,才知道这间银行经已倒闭了十一年,他的三千元没有了,这人心中难过非常,几乎想自杀而死。但我相信他这种可怜的情形,比较那些将来到天上得不到赏赐的更好一点。我们想得赏赐,就必须要做可以得赏赐的工作。 一次,一个收票员正在执行他的工作。有些人要求他不用那末认真,但那查票员始终不肯通融,无论何人必要受检查而后才得通过。有一个乘客对这查票员说:「我看你这样做,会使大家不高兴!」但这查票员指凓车站上面经理办公室的窗子说:「别人高兴不高兴不要紧,只要上面的人高兴就可以了!」只要主说我们好就是好,人的看法人的批评不要紧。若果我们能明白这一点,我们就能好像保罗所说:「不是讨人的喜悦,乃要讨我们主的喜悦。」── 滕近辉《希伯来书七讲》 【来六12】「总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。」 信心的英雄今天在荣耀中指示我们:凡他们所成功的,我们也能。成功的秘诀不只是信心,也在乎忍耐。所以,不让我们疑惑、焦急、沮丧,以致失去受主出乎爱的锻炼的机会。 有一个打铁的铁匠说:「只有一件事是我所怕的,就是被神丢到碎铁推里去。当我锻炼钢铁的时候,我先把它在炉中烧红,然后用铁锤锤它,又忽然把它投入一桶冷水中。这样不久我便能试验出来这块铁到底经不经得起锻炼,会不会裂成碎片。我把它这样试验至少两三次,如果它经不起锻炼,我就把它扔在碎铁堆里;等到收旧货的来了,我就一分钱一磅卖给他。 照样,我觉得主也用火、用锤、用水试验我,如果我没有信心和忍耐,就经不起试验,以致不能合乎祂的标准,我怕祂也会把我丢到碎铁堆里去呢!」 虽然火是顶热,锤是顶重,水是顶冷,你还该凭信心和忍耐站住,因为祝福就在后面。让我们和约伯同声说:「祂试炼我之后,我必如精金」(伯廿三10)。 要一架钢琴出声,须用十一吨压力。如果你经得起压力,神就要把你压出音调来,和天上的音乐相和。── 选
【来六12承受应许「总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。」】 我们凭自己的努力所得有限,成就不多,有些是人力所不能达到的。但圣经中有极多宝贵的应许;关于今生和来生的都有,不知道和不去得都是我们最大的损失,而这些应许无论有多少,在基督里都是实在的,是我们可以得到的(林后1:20)。虽然有些应许附有条件,但这些条件也可以靠主成就。 我们所需要的今生好处和来生福分是很多、很大的,这都在神的应许范围之内,神既不爱惜祂的儿子为我们舍了,也愿意把万有和祂一同白白地赐给我们(罗8:32)。不过要想承受各种应许,必须凭信心和忍耐,没有信心,就否定这些应许,不信神会成就,这样就根本不想得也不能得;首先得相信神所应许的必能成就(罗4:20,21),信心的表示就是祷告,因为神的应许是赐给求的人(路11:9,13),而且是相信所求必得的人(可11:24)。 再者就是忍耐,有些应许不是立刻得到的,必须忍耐(来6:15;10:36),就是祷告也必须这样等候(雅5:7,11,17),如果我们用信心和忍耐,恒切祷告,就必得着神的应许。──《每日天粮》 【来六12忍耐】1553年,信仰天主教的玛丽 (Mary of Tudor, 1516-1558)作英国的女王,在当时加冕礼的行列中,她异母妹妹伊丽莎白(Elizabeth,
1533-1603)的角色,是受命捧着王冠。她轻声抱怨嫌太重了。旁边的法国使者诺艾力(Noailles)听了说:“忍耐!到戴在你自己头上的时候,就觉得轻些了。” “效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”(来六:12)── 于中旻《喻道集锦》 【来六12】有人说:每一粒种子都是一个应许。种下之后就生出花来,所以在种子中包括有盼望。但是否每一粒种子都能生长?最后都能结果?不一定的。为何?因为要有条件,如果没有水浇灌,或是撒种于石地,或有其他不合之条件,这粒种子的应许都不能成就。如果应许不一定成就在你我身上,是因为你我无履行需要之条件。神的应许没有改变,但必需要有所应行的条件。当我们实行这些条件的时候,神的应许就一条一条的成就在我们身上。 近代教会史中,有一件事是信心一个好例子:在英国有兄妹二人,姓莫法德,兄名罗勃(Robert and Mary Moffat),妹名玛利亚。兄妹二人在非洲一河岸边工作,那地的土人心地非常刚硬。他们二人工作十年,但没有一个人信主。如果你工作十年之久没有一个果子,试想你的感觉会如何?恐怕我们一定是非常灰心。在英国的亲友们似乎很怜悯他们,于是从英国写信给他们,问他们需要什么,可以设法寄来。他们回信说:「我们需要圣餐所用的器具,请寄来。」在英国的人接信后觉得好笑,也觉得稀奇。他们终于寄出这些圣餐的用具,其中亦有很多拦阻。三年之后,这一套圣餐用具寄到了,刚刚第二天是他们第一次的洗礼,有六个人受洗信主。这是现代教会史中信心动人的事实。 司布真说:「神的应许有两种,一种可以用杏花来表示,另一种可用桑树来表示。杏花是春天最早开的花,春天一来花就开了。神的应许有时是这样,一祷告祂就立刻应允了。桑树要在秋天才结实,等要春天夏天都过去了,秋天才见果子。司布真说得很对,我们不单要得到第一种的应许,我们更要忍耐等候,得到第二种应许成就在我们身上。 有一次在瑞士国要开一个山洞,为了要节省时间,工程师已经计划妥当,要从山的两边一齐工作。双方面都不能看见对方的工作人,但按凓工程师的图则,他们就工作起来,他们相信工程师所定的力向没有错误,忍耐地掘这山洞。有一天,当他们把中间阻隔凓的那石除去时,他们会面了。他们心中充满了喜乐,我们想到神的应许成就也是要这样。神在祂的一方面工作,我们一方面凭信忍耐等候,到了主所定最美好的时间,就可以看到我们所盼望的,那时心中就充满了喜乐。── 滕近辉《希伯来书七讲》
【来六19】锚要抛在水里,船才不会摇;锚不是摆在船上的。信心也是这样。信心从来不是相信在我这里的,信心是要抛在主耶稣那里。我们越看自己就越灰心。如果把我们的信心抛到主耶稣的十字架上去,我们就平安了。── 倪柝声 【来六19我们有这指望如同灵魂的锚】灵魂若无锚,我们生在世上,必如海洋上的小船失去舵一样,会飘来飘去,不能到达目的地。如果我们生活在地上没有盼望,就好像航海失去方向。我们要抓紧耶稣基督,抓凓这个锚一直把我们带到天上去,圣经说:『神的应许不论多少,在基督里,都是是的。』(林后一20)── 艾喜德《希伯来书略讲》 【来19~20心理学与魂的锚】『灵魂的锚』一语,原文无灵字,只说是『魂的锚』,『魂』字原文是psuche,中文圣经时常译作『灵魂』,有时译为『心』或『生命』。但这字原意为『魂』,即人『知觉与感情』的表现。英文译为soul或mind。英语的『心理学』是psychology是从希腊文而来,psycho即魂字,logy即道字。因此『心理学』即『魂的学说』、『有关魂的理论』。 『心理学』中的三条大支柱乃是『知、情、志』,即『首先获得知识』,『由知识产生感情』,『再由感情而立志』。不过,心理学并不能给我们对神有任何认识,人们凭着有限的脑子与思想来决定一种不完全的人生,所以心理学有时会引人入迷途或陷入一种偏见与堕入忧郁泥中。 基督徒在基督里可以学到属天的心理学,我们效法基督指示我们的属天的『知、情、志』,我们便有了一个『魂的锚』,心灵得以安定,不再飘流。我们的『人生之船』是由基督耶稣掌舵的。 今日许多人虽然很懂得『心理学』,但他们的『魂』却充满痛苦、忧愁、挂虑,理由是他们的『知、情、志』都带着属世的色彩。基督徒既然有了魂的锚,便有本份帮助他人离开属世的错觉,进入基督的幔内,与神面对面,领受天上的能力。―― 苏佐扬《原文解经》 【来六19~20】世上的海员,把锚抛在水中抓住地;属天的海员,是把锚抛在天上抓住天,表明我们的依靠和希望是在天上。―─ 牛述光 【来六20先锋】先锋这个字(prodromos)有三重意义的:(一)在阵前冲锋的士兵。(二)先驱领导者。(三)在前线侦察的探子,报告阵地状况,是否可以安全进军。耶稣作了我们的先锋,到了上帝面前,好让我们也能安全的跟随祂到上帝面前去。――《每日研经丛书》 用来形容耶稣最重要的字之一,就是prodromos(来六20)。有些版本译为先锋。这个字含有两个意像。在罗马军队里,prodromoi系指侦察部队而言。他们走在主要部队之前作开路先锋,让其余的部队能够平安地跟着走。亚历山大的海岸很难靠岸,载运谷物的大船到达时,港口就遣派小船出去导航,带它安全入港,这只导航的小船也叫prodromoi,它走在前面导航,让别的船只安全地跟在后面。这正是耶稣所作的,他作通往天堂,通往上帝的开路先锋,好让我们跟随他的脚步走。――《每日研经丛书》 【怀恩早祷】 1 所以我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步.不必再立根基,就如那懊悔死行、信靠 神、 2 浸礼、按手之礼、死人复活、以及永远审判等各样的教训。 3 神若许我们,我们必如此行。 4 论到那些已经蒙了光照,尝过天恩的滋味,又于圣灵有分、 5 并尝过 神善道的滋味,觉悟来世权能的人, 6 若是离弃道理,就不能叫他们从新懊悔了.因为他们把 神的儿子重钉十字架,明明的羞辱他。 7 就如一块田地,吃过屡次下的雨水,生长菜蔬合乎耕种的人用,就从 神得福. 8 若长荆棘和蒺藜,必被废弃,近于咒诅,结局就是焚烧。 9 亲爱的弟兄们,我们虽是这样说,却深信你们的行为强过这些,而且近乎得救。 10 因为 神并非不公义,竟忘记你们所作的工,和你们为他名所显的爱心,就是先前伺候圣徒,如今还是伺候。 11 我们愿你们各人都显出这样的殷勤,使你们有满足的指望,一直到底。 12 并且不懈怠.总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。 19 我们有这指望如同灵魂的锚,又坚固又牢靠,且通入幔内。 论到那些已经蒙了光照,尝过天恩的滋味,又于圣灵有分,并尝过 神善道的滋味,觉悟来世权能的人,若是离弃道理,就不能叫他们从新懊悔了.因为他们把 神的儿子重钉十字架,明明的羞辱他。希伯来书6:4-6 赞美无限丰富和能力的主,我们在天上的父上帝,祢是永活的上帝,祢是慈爱的主宰,清早起来,我们恭敬地到祢的面前,称颂祢的圣名。在祢跟前默想祢的护佑引导,祢的保守爱顾,心里坚定的相信,祢必垂听祷告,坚定的相信,心中充满盼望,无论今日的担子有多重,甚至艰辛愁苦压在心头上,祢必爱祢的儿女,垂听我们诚心的祷告。 求天父赐能力,叫我们先摸祢的心意,才去触摸祢的圣工,叫我们今日所行所作所为,都讨祢的喜悦,正如基督讨祢的喜悦一样,凡事以天父祢的事为念,正如基督让祢居首位一样。能手洁心清,活出荣神益人的每一天。 感谢赞美主耶稣,我们原来是在死荫漆黑的路上,祢赐我们亮光引导。又让我们在地上却能品尝天恩的滋味,活在祢里面。祢又差遣圣灵与我们同在,在圣灵的感动和同工中,经历高超不一样的生活。在享受祢的善道中,理应能稳操胜算,清楚明白将来的审判和赏罚。 主耶稣原谅我们的罪,我们生在福中不知福,竟把领受的恩赐用作互相比较,互相攻击和互相批评。赦免我们纵容荆棘和蒺藜在心中成长,不但刺透自己,又伤害别人。原谅我们因自私自高自大,竟把祷告的殿变成贼窝一样,因彼此的争竞,互相的中伤,使属灵的家荒凉,浪费了祢降下的恩雨,在恩典中堕落,在小区中暗淡无光,甚至成为不信者的笑柄。把祢重钉在十字架上,明明的羞辱祢。 圣灵感谢祢在基督完成奇妙救赎大功之后,祢就立刻来承接、执行和协助我们实行大使命,在祢的引导下明白恩赐是甚么!圣灵的充满是甚么!求祢接纳我们的愚笨,单求显赫的大复兴,而忽略培育敏感祢柔和的灵气,和清晨的甘露,好叫我们不再在道理的开端上兜圈。帮助我们耐性的扎根,在这疫情的压力,不停的天灾人祸和崎岖的日子面前,不去揠苗助长。在这疫后重建的劣势中,不会跟风,先安静领取圣灵祢的感动,摸着祢的心意,行在祢的帅领之下。 亲爱的圣灵求祢帮助我们,不致一生努力的工程化为乌有,珍惜今日祢所赐的祝福,努力为天国永存的福气,为教会及属灵的工作留下将来的赏赐。圣灵求祢赐我们坚毅的信心,能殷勤事主不怠慢,努力为人尽责尽本份,白白得来的,能白白与人分享。让我们灵魂的锚,又坚固又牢靠,且通入幔内的至圣所,得着天父同在的安稳、安全和安息。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿! ──小牧人 |