希伯来书第七章例证与灵感集锦 【来七1至高神的祭司】基督教和犹太教都同样认为,只有借着大祭司才可以亲近神;并且同样相信,神接纳大祭司,就表明祂接纳了大祭司所代表的百姓。 幽默大师布克活(Art Buchwald)曾说,因秘书的妨碍,往往使他几乎无法接触一个重要人物。秘书多半会问:『阁下是谁?你找他有要事吗?』他不得要领,只好回答:『告诉他,我是他的保险代理人。他的房子烧毁了,但保险公司会赔百分之七十。』这一来,对方多半会立即使他与那位重要人物会面。──《影子的背后》 【来七2仁义王和平安王】有公义,才有平安。葛西普曾描写一个衣衫褴褛的妇女,住在一间破烂的旧屋里,有一天下午,她到戏院里看电影,在这两小时里,她能逃避自己,把自己沉迷在那影片中的奢华生活里。但过后她又必须返回自己那个破烂的家去。她可以逃避一时,但始终要返回自己原来的地方。同样,麦格利哥也描写过另一个妇人,她住在爱丁堡的一个破落平民区班斯镇(Pans)。她整天埋怨凓自己凄惨的环境,时常走到亲友处求借,取得一、二角,积蓄起来又去买醉。当别人责备她时,她总是说一句话:『你连我唯一借酒消愁的机会,还抵受不住吗?』她当然是想逃避自己,但到了一定的时候,必须返回原处。逃避可以找到暂时的平安,但这平安不会持久的。――《每日研经丛书》 许多人不愿意面对现实,推卸责任而换取自己心灵的平安,对外间的一切事物不闻不问。这样会产生两个值得注意的问题。第一、不去理会问题,就决不会解决任何问题,因为问题始终存在的。问题有如病症,倘若病人不从浅中医,到了病入膏肓时,则无药可救了。第二、比较严重的,就是我们人的思想是不停活动凓的。我们的思想在表面上可以不去思索问题,但心理学家告诉我们,在潜意识底下我们是不断在思索当中的。问题的存在尤如一枚榴霰弹,存放在自己的体内,随时会发生爆炸而毁灭自己整个生命的。――《每日研经丛书》 【来七3无父无母】无父(apato{r)无母(ame{to{r),这两个字也是十分有趣的。在当时的希腊世俗社会里,这两个字有一定的用法,就是描写那些无家可归,流荡下贱的人,没有祖宗的人,通常是受人鄙视的。在同时代的希腊古卷中,若记载凓父亲不详这个字时,是含有法律意味的,通常是注在人的出生纸上,这个人就是私生子了。――《每日研经丛书》 【来七3无族谱】一个犹太人若不能证实自己是亚伦一脉相传的后代时,就决不能做祭司。当一个祭司结婚时,若那个新娘是祭司的女儿,她必须把四代的族谱交出查验;若她不是祭司的女儿,就要追查五代的族谱了。这真是使人难以置信的事。但犹太人的祭司职位的确是根源于一个繁复的族谱,而个人的品德是不大计较的。但耶稣是一位真正的祭司,祂与别人不同,祂的祭司职位,不是因承袭而得来的,这完全是因为耶稣个人的崇高品格而担当这职位的。――《每日研经丛书》 【来七16】「照无穷之生命的大能。」 这是一首生命的颂歌,发出复活清晨的信息,在这些字里行间,见证祂经常活着,照无穷之生命的大能。 记得这一切都是解消生命的绑索。撒旦向他的首领——坟墓与败坏说,要他们紧紧抓住囚犯,不容他逃脱。公会盖了印,布置岗位,将坟墓看守得很牢靠。但是这都是徒然的,祂的身体必不得见朽坏。祂的生命除去死亡。照希腊的神话,死亡带来一片无限哀恸的哭号。神命在大蛇的缠围中日以继夜地长久禁锢在深渊之内。他尽量挣扎,最后仍被制服,黑暗再来辖制。但是在耶稣里面这一切都更改了,祂是祭司,照无穷之生命的大能。 况且生命由圣灵来赐给我们,主是长远活着,因为祂活着,我们也要活着。在首次的创造,神将生命的气息吹入亚当,使他成为有灵的活人。在第二次的被造,基督将祂生命的气吹在我们身上,我们的心灵就有了以前所未有的生命。世人原没有神的生命,首先的亚当成为有灵的活人,末后的亚当成为赐生命的灵。凡与主联合的就是一个灵,你舍自己的生命,祂的生命必常在你里面了。——迈尔《珍贵的片刻》 【来七16无穷之生命的大能】不久以前在埃及发掘一个坟墓,其中有木乃伊,在死尸的身旁有一个小瓶,里面载有几粒种子。有人为了好奇之故,把种子种在地上,看它会不会生长。结果这粒一千多年前的种子竟然没有死,生命仍然存在。 救世军的创办人卜威廉大将,他未创立救世军前,曾作了二十多年奋兴会的工作。他到各处领会,神大大的赐福他,他亦追求圣灵的充满。靠凓他的祈祷,很多人都悔改得救。他有一个大乐队,名叫哈利路亚乐队,这些队员都是已经悔改的罪人。在他们当中从前有些是酒徒,赌徒,和一些下流社会的人。卜威廉常常同这些人工作,主大大的使用他,以致这些人后来组成一队哈利路亚大乐队。在这里我们见到主生命大能的表现,祂能使罪人有极大的改变。!── 滕近辉《希伯来书七讲》 【来七16】『不是照属肉体的条例,乃是照无穷生命的大能。』 新约的事奉不是规条的,乃是生命的。规条的事奉,是照着一定的规条,是呆板的,是千篇一律的,是不必倚靠神,不必和神有交通的。生命的事奉是照着生命的感觉,是灵活的,是不能抄袭的,是必须受引导的。生命的事奉,因为是活的,所以是刚强有大能的。 【来七16~17不能毁坏的生命】『无穷之生命』一语应照小字所译,原文是『不能毁坏的生命』,该字akatalutos是拼合字,由a(不)kata(向下)luo(散开,放出),但kata-luo意即『毁坏或拆毁』(太廿四2),所以这个字是用消极的口气以『不毁坏』,较『无穷』为佳。 主耶稣为祭司是依照『不能毁坏的生命』的大能,这句语里面隐藏着奥秘。 圣经中曾记载几特殊人物有『不能毁坏的生命』。 一、以诺,不见死,被主取去,说明他有不能毁坏的生命。 二、麦基洗德,不知何许人也,无生之始,无命之终,与神的儿子相似。又是一位有特殊生命的人物。 三、以利亚,被神接去而乘旋风升天,是升上天去,不必『向下散开』。 四、耶稣是复活初熟的果子,有不能毁灭的生命,同时也给我们一切信祂的人将有同样的享受。 我们信了耶稣,我们的必死生命便与那不死的生命有了密切与不能分开的关怀。我们不但可以享受永生,同时应该在今生『除去死行,活出基督有荣耀的生活来』(来九14)。 许多人活在罪恶与死亡的释力中,正等待我们特殊的生命去影响他们!―― 苏佐扬《原文解经》 【来七22】「既是起誓立的,耶稣就作了更美之约的中保。」 这一节是结论性的叙述,对前面所探讨的主要观点作一总结,并且又一次提到耶稣这名(上一次是在六20);而且在希腊原文里,把这个名字放在句子的末端以示强调。很明显地,作者使用祂人类的名字具有特别的意义。祂代表最完美的人类,因而成为中保(engyos)。这个字在新约圣经中未再出现过,但在古代的蒲草法律档上常用,指一个抵押品或获保释之证明书。当一个作父亲的同意把女儿嫁给某人,他就给一个信物作为妆奁。在这里,这个中保是关乎到一个约,不是直接指人说的。因为从圣经观点,约是由神起首的协议,中保(指耶稣)保证这约必要履行。在下一章里,作者将详细说明这个新约,当他在此说到更美之约时,他心中所想的显然正是这个。旧约脱离不了律法与利未等次,新约给人更美的盼望(19节),而且毫无疑问的,有一位更美的大祭司。──《丁道尔圣经注释》 【来七24~25】我记得有一年,我落在魔鬼的手中,我到主面前求赦免,撒但就拦阻,使我心中不平安,撒但将我的失败摆在我面前,使我灰心到极点,甚至无法为主作见证。 就是那年最后的一天,我看到日历最后一页写凓诗篇六十五篇十一节的话:『你以恩典为年岁的冠冕,你的路径都滴下脂油。』这句话给我看见神的恩典,虽然这一年我失败了,但当我俯伏在神面前的时候,我的心就得到释放了。我们虽然犯罪,但主救我们到底,我们要以主的恩典为冠冕,到那日我们都要无瑕疵地站在神的面前。我们要倚靠那位长远活凓的大祭司,因为神早已体恤我们的软弱,为我们设立了一位最合宜的大祭司──耶稣基督。── 艾喜德《希伯来书略讲》 【来七25拯救到底「凡靠着祂进到神面前的人,祂都能拯救到底,因为……替他们祈求。」】 基督教的宝贵,不只是有好的道理,更有一位可靠的救主,若只有一些美好的道理,信条叫人遵守,结果要和旧约时代的以色列人一样,有律法和先知的教导,却不能谨守遵行,因而成为定罪的根据。但新约时代,神差来一位救主,祂不仅讲许多宝贵的道理,也赐给人遵行的能力,祂不但为我们的罪死了,复活了,祂又升到天上,作我们的中保和大祭司,为我们代求,要保守我们到底。 所以,当我们感到信心软弱,灵性软弱,无力得胜,无力自救,自己没有办法往前走,甚至要跌倒失败的时候,当想到我们有一位救主,祂要救我们脱离罪恶,胜过世界,成为圣洁,祂能体恤我们的软弱,祂能搭救我们(来2:18;4:15)。所以每当我们软弱,无力胜过试探的时候,不必惧怕,应当坦然无惧的来到施恩宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助(来4:16)。我们有软弱和失败,所以我们不离开主,不能不时时倚靠祂,常常祷告。因为离了主,我们就不能作什么(约15:5)。──《每日天粮》 【来七章地上大祭司与基督的比较】『比较』是现代广告术常用的一种技巧。试翻开报章或杂志,你会发现不少这类『比较式』的广告,广告上列出同类货品的优点,让消费者比较而选购优良的货物。希伯来书的作者同样邀请我们,将基督和其他人物作一比较,然后亲自选上这一位神人之间惟一、无比、最优越的大祭司。──《影子的背后》 【怀恩早祷】 1 这麦基洗德,就是撒冷王,又是至高 神的祭司,本是长远为祭司的.他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候,就迎接他,给他祝福。 2 亚伯拉罕也将自己所得来的,取十分之一给他.他头一个名翻出来,就是仁义王,他又名撒冷王,就是平安王的意思. 3 他无父,无母,无族谱,无生之始,无命之终,乃是与 神的儿子相似。 4 你们想一想,先祖亚伯拉罕,将自己所掳来上等之物取十分之一给他,这人是何等尊贵呢。 22 既是起誓立的,耶稣就作了更美之约的中保。 24 这位既是永远常存的,他祭司的职任,就长久不更换。 25 凡靠着他进到 神面前的人,他都能拯救到底.因为他是长远活着,替他们祈求。 26 像这样圣洁,无邪恶,无玷污,远离罪人,高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的。 27 他不像那些大祭司,每日必须先为自己的罪,后为百姓的罪献祭,因为他只一次将自己献上,就把这事成全了。 28 律法本是立软弱的人为大祭司.但在律法以后起誓的话,是立儿子为大祭司,乃是成全到永远的。 凡靠着祂进到 神面前的人,祂都能拯救到底.因为祂是长远活着,替他们祈求。希伯来书7: 25 赞美创造地极的主,我们在天上的父上帝,祢是永在的神,祢是耶和华,祢既不疲乏,也不困倦,祢的智慧无法测度。祢本为大,我们无法完全知晓,祢最有能力,该受极大的赞美。我们清早欢欢喜喜的来到祢的面前,与大山小山一同发声歌唱,与田野的树木一同拍掌称颂,颂赞祢的圣名。 我们恭敬将自己及今日所要过的日子呈献在祢面前,坚信祢必叫我们平平安安蒙引导,确信祢的意念高过我们的意念,祢的道路非同我们的道路,叫我们忠心活出讨祢喜悦的一天,使素不认识祢的人愿意跟我们进到祢的殿中,学习敬拜祢。 感谢赞美创始成终的主耶稣,感谢祢为我们打开永生的大门,祢是仁义的王,祢赐下平安、和平和完美,祢是长远永存的大祭司,祢并非不能体恤我们的软弱,所以我们只管坦然无惧的,来到祢施恩的宝座前,领取祢的怜恤,特别在最需要恩典的时候,能寻着恩典,蒙恩惠作我们随时的帮助。 尊贵的主耶稣原谅我们的无知,一次属灵的争战中得胜就骄傲,一次被祢看重使用成就圣工就自大,一次获得祢倾下上尖下流的福佑就自满,以为争战结束,忘记当跑的路尚远。求主赦免我们在持久战中,未能儆醒守候,灵性松懈,让仇敌有机可乘。原谅我们忘记多给谁就向谁多取的提醒,甚至没有把当纳的归耶和华为圣,也没有把地上会朽坏的财宝转换为天上永存的宝贝。 感谢圣灵赐我们能力、才干和恩赐,在人生的跑道上领取上等的战利品,求祢不断提醒我们当存敬畏上帝的心和态度,在自己的家、在基督的家、在亲友及社群中,活出我们因为先求上帝的国和义,而蒙取上帝如此的福佑,一切都是天父加给的恩典。 求圣灵赐我们俯就卑微的人,关心因疫情困扰的亲友,为天灾人祸的地区伸出援手,为身心灵受伤的群体抹上圣灵的恩膏,为仍在黑暗中迷路的人打开真理的天窗,帮助别人把生命紧扣在更美之约的中保主耶稣身上,主是永不改变,且能拯救我们到底的弥赛亚,我们圣洁的大祭司。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿! ──小牧人 |