希伯来书第五章短篇信息 目录: 希伯来书第五章讲义 来五 大声哀哭、流泪祷告 来五7 (司布真) 基督大声哀哭 来五7 (李道生) 祷告的学校 来五7 (慕安得烈) 因所受的苦难学了顺从 来五8 (司布真) 纪念主耶稣复活 来五9 (郑大和) 两种不同的基督徒 来五13—14 (杨百合) 幼稚与成熟 来五13—14 (蔡清宁) 干粮
来五14 作完全人 来五14 (慕安得烈)
希伯来书第五章讲义
经文:希伯来书五章 「祂能体谅那愚蒙的,和失迷的人,因为祂自己也是被软弱所困。」(来五2) 「愚蒙,」原文是无知。一「失迷,」是错路。人犯罪多因无知而陷入错误。
「基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告恳求那能救祂免死的主,就因祂的虔诚,蒙了应允。」(来五7) 「大声哀哭,流泪祷告。」主耶稣在客西马尼园里的祷告,是一个大的祷告;这一个祷告,主是大声祷告出来的。如果你里面的负担够重,你祷告的声音就要与里面的负担相称才行。里面负担没有那么大,而外面声音那么大,就不过是声音。如果里面负担够重,你的声音就要把它发表出来。 「免死,」原文是落到里边以后从里边出来,所以免死当译作『从死里出来』信 『大声哀哭,流泪祷告恳求。』我们若向来只祷告,而从未有重担压得哀哭流泪的祷告,我们在祷告上必有缺欠。 「祂虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。」(来五8 ) 「因所受的苦难学了顺从,」或译在所受的苦难上学了顺从。主宁肯受苦、受死也不能不顺从顺从。顺从就受苦,受苦还是顺从;主既然有受苦的经验,就是至死顺服而得胜的经验,祂也就完全了。 「祂既得以完全,就为凡顺从祂的人,成了永远得救的根源。」(来五9) 『永远得救。』我们的得救,不是在于我们自己和我们的行为,乃是在于主和祂的工作。我们和我们的行为会改变,不可靠;主和祂的工作不会改变,永远可靠。我们的得救,既是在我们行为之外的,就我们的行为绝不会影响我们的得救。我们一次得救,就永远得救。 「论到麦基洗德,我们有好些话,并且难以解明,因为你们听不进去。」(来五11) 「听不进去,」就是听觉迟钝了,原因乃在心窍未开。 「看你们学习的工夫,本该作师傅,谁知还得有人将神圣言小学的开端,另教导你们。并且成了那必须吃奶,不能吃干粮的人。」(来五12) 「小学,」原文是原质。希腊人以日、月、水、火、风为一切的原质,这是最起码的东西。 「凡只能吃奶的,都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩。」(来五13) 「不熟练仁义的道理,」原文是对义的道理没有经历。义的道理,就是十字架彭显神的义,是义的代替不义的救赎道理。 「惟独长大成人的,才能吃干粮,他们的心窍,习练得通达,就能分辨好歹了。」(来五14) 在寻求神的旨意时,我们必须习练我们的思想意志。我们要把我们的意志放在神一边而与神同工。我们放下自己的意思是应该的,但是除去思想意志的机能,落在思想空白和意志被动的反常情形里,那是不可以的。 大声哀哭、流泪祷告 司布真
经文:希伯来书五章7节 「基督……大声哀哭、流泪祷告……因祂的虔诚,蒙了应允。」(来五7) 耶稣大声哀哭,流泪祷告,恳求那能救祂免死的主,难道祂怕被神抛弃吗?一定有比这更严厉的考验,但被神抛弃确实是极悲惨的事情之一。撒旦会在旁边取笑:「祢看,祢现在一个朋友也没有,神掩面不看祢,天使也不伸手救援祢,天堂之门与祢无缘。马利亚之子啊!看看祢的兄弟雅各,看看祢所爱的门徒约翰,还有那勇敢的门徒彼得!他们正睡得香甜,而祢却一个人孤苦伶仃地被遗弃在这儿,天上地下都没有人要祢。地狱的幽灵更是倾巢而出,在今夜要击打祢,我也召告所有的黑暗势力,在今夜要出力与祢作对。祢完蛋了!」然而,因祂害怕而恳切祷告,所以祂的祷告蒙垂听,祂不再孤单,神要与祂同在。朋友,祢在害怕忧惧中的祈祷,神也必垂听。
基督大声哀哭 李道生
经文:希伯来书五章7节 本书作者告诉我们:「基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告,恳求那能救祂免死的主,就因祂的虔诚蒙了应允。」这一节的描写意思,系指耶稣在客西马尼园祷告时的情形,按路加福音廿二章44节的记载:「耶稣极其伤痛,祷告更加恳切,汗珠如大血点滴在地上。」相信这『大声哀哭,流泪祷告。」就是在此时此地所发生的,是耶稣当时内心极度悲伤、痛楚而表现于外部强烈哭号,热切恳求的心灵状态(参太廿六37—39的;诗廿二1;太廿七46)。 耶稣原是明知神有绝对权能救祂免死,即从死里复活(可九31,32)。祂之所以为此哭泣流泪祷告,是因身为祭司性质,并且要将自己为了罪人,向神献为赎罪祭的时候,自然在肉体的软弱上有所流露恳求的表情;但祂的心志是完全交托在「那能救祂免死的主」面前(参路廿二42;廿三46)。这里所谓「救祂免死」原文意思乃指「救祂出死」(to save him out of death),就是指祂从死里面出来。换而言之,不是恳求救祂免于肉体的死去(from cying)
,而是恳求祂能从死里复活Resurrection fromDeath。 在耶稣的生平言行中,从来没有见过祂为肉体的免死祈求,只知祂曾经早有预言自己要在死后第三日复活,当然没有需要为肉体的免死祈求。然而总因祂是如此敬虔的顺服于神,遵从神的旨意,(来五7;路廿二42),祂的祷告便「蒙了应允」一词原文乃是指「听进去」(being heard),意思就是由于祂的这种完全顺服神的安排,被神悦纳,蒙神垂听,赐给祂的力量能忍受肉身的苦难,并从坟墓中出来,从死里复活,使祂成为人类得救永远的根源,所信的盼望。(来五8,9;参来十一24—26;林前十五14,17)。
祷告的学校 慕安得烈
经文:希伯来书五章7节 「基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告恳求那能救祂免死的主,就因祂的虔诚,蒙了应允。」(来五7) 耶稣是教会的元首,现在在天上为我们祷告;我们是连于元首的身体,在地上作耶稣的祷告同工。莫以为耶稣平生得了这职份,祂能成为我们的榜样,不知付出多少的心血代价!以赛亚书五十三章10—12节说:「……耶和华以祂为赎罪祭,祂必看见后裔……祂必看见自己劳苦的功效……所以我要使祂与位大的同份,与强盛的均分掳物,因为祂将命倾倒,以致于死……。」请思想最后一句,祂将命倾倒以致于死。 「将命倾倒」,这就是祷告的真义。任何的牺牲服事,若没有呕心沥血的祷告做基础,将带不出神的能力。祂如此为必灭亡的罪人,将自己的性命摆上付出,正显示神的能力与祂同在,否则耶稣怎能甘受痛苦,为众人死在十架上? 我们要做个代祷者,与耶稣同工,势必要以耶稣的心为心,如祂一般地「将命倾倒」,确确实实为所关怀的对象或事工,做恒切、迫切的代祷,而不是马马虎虎地三言两语交待过去。代祷不是心血来潮、一时兴起的动作;它乃是严肃的课题;每天的操练,是我们活力的源头,也惟有如此发自肺腑、自我牺牲的祷告,才能感动天庭,带来属灵的能力。(徒十五26;廿24;腓二17;启十二11) 我们愈花长时间做深入的火热祷告,愈发现这能很有果效地引人悔改信主;因此我们深深领悟「祷告」实在是灵界的秘密超强武器,值得我们放下一切,每天都来到神面前操练这功课,使神的荣耀彰显全地。
祷告:亲爱的耶稣:求你教导我如何与你联合,为你所安排在我们周围的人祷告;求你的爱充满在所有信徒的心中,教导我们学会如何情词迫切地代祷,经历到你圣灵浩大能力的运行与彰显。奉耶稣的名,阿们。 因所受的苦难学了顺从 司布真
经文:希伯来书五章8节 「祂虽然为儿子,还是因所受的苦难,学了顺从。」(来五8 ) 我们这位无瑕疵的救主,还是因所受的苦难,学了顺从,更何况我们这些有罪的凡人,需要受苦难的磨炼也不足为奇了。耶稣头戴荆棘冠冕,我们这些跟随的人岂可安逸地坐在摇椅享福?耶稣淌着血,一步一脚印地走向各各他山,我们信徒岂可穿着金缕衣,绣花鞋去得那荣耀?不,绝对不行的.救主的经验告诉我们,受苦是必要的训练。而且令人感到安慰的是,救主深刻了解我们的痛苦与软弱,因为祂不是不知人间疾苦、高高在上的祭司,祂乃是与我们平起平坐,受试探如我们一样,所以祂能体恤我们的软弱,使我们得力量。 信徒们,在我们受委屈痛苦的时候,思想耶稣也曾因受苦而学会了顺从,让这样的想法支撑你心头得力,以便效法耶稣的脚踪,好在苦难中坚定忍耐地渡过。受苦是与你有益的事,也是一件尊贵荣耀的事,因为耶稣看得起你,认为你配得接受这样的考验与磨炼。就像门徒们深以为主耶稣受逼迫为荣,并相信耶稣也与他们同行在火窖中,他们心不孤单。信徒们的苦难,正如蚌蛤中的砂石,要磨成亮丽的珍珠,涂抹在君王头上的膏油,是用苦难、忧伤酿成的。「我们若能忍耐,也必和祂一同作王。」(提后二12) 纪念主耶稣复活 郑大和
读经:希伯来书五章9节 基督教和其他宗教绝对的不同点,就是在耶稣基督的复活的事实上,基督复活的信仰是生命之道的中心,因为罗马书第十章九节说:你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从里复活,就必得救,可知基督的复活是人类得救的根源。(来五9)在此纪念复活节的日子笔者有几点感想述说出来,以供大家参考。 一、先有苦难十字架的替死方有荣耀的复活 圣经明说耶稣是从死里复活的,而耶稣的死是替众罪人死。保罗说:「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死。」(罗五8 )彼得前书第二章24节记载;「祂(耶稣)被挂在木头上亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因祂受的鞭伤你们便得了医治。」彼得说耶稣被挂在木头上,这木头乃是指着古时罗马国处死罪犯所用的刑具十字架说的。诚然,耶稣受了鞭打是为了使我的得医治,祂并没有犯罪而受刑罪,乃是为了赦免我们的罪恶的缘故。祂为了要信祂的人得荣耀冠冕,自己却戴上荆棘冕。为赐我们义袍,祂的袍子竟被脱了去。祂被戏弄遭咒骂,就是要我们得尊贵和祝福。祂并没有救自己,乃是为了要救活我们。祂悲惨的死在十字架,正是为要给我们永远的生命。 感谢赞美神,希伯来书第二章9节说:「耶稣因为受死的苦,就得了尊贵荣耀为冠冕。」使徒保罗说:「神叫祂从死里复活了。」(罗十9)腓立比书第二章八,九节记载:「主耶稣自己卑微,存心顺服,以主于死,且死在十字架上,所以神将他升为至高,又给祂那超乎万名之上的名。」很清楚地,基督复活得高举尊荣,乃是先有十字架的苦难和舍命。让我们与基督同死,就必与祂同活。(提后二11)但愿基督的大爱激励我们,(林后五14)使我们至死忠心,(启二10)为神的道,并为主作见证。 二、基督复活证明主得胜魔鬼救功完全 基督若没有复活就没有救恩,使徒所传也不过是空洞哲学,而基督徒所信也枉然,我们仍在罪里。 昔时,在哥林多教会中竟有不信复活的人,保罗教导他们,基督若没有复活,那相信祂而死的人也灭亡了。对于我们不只没有来世的盼望,就是在今世也就算比众人更可怜。然而基督复活显明神悦纳基督所作成的赎罪工作,使我们相信祂的人,有根基不至灭亡,反得永生的实底。 圣经又教训我们。基督的复活亦是证实了,主夸胜掌死权的魔鬼。(来二14)换句话说,基督复话的大能胜过属于魔鬼的罪,死,幽暗世界,地狱。从此以后信主的人永不灰心丧胆,反倒刚强壮志,作主圣工,等候救主降临。(腓三20)虽然仇敌恶魔,如同吼叫的狮子,想吞吃我们,但是靠着爱我们复活的主,在一切的事上,就能得胜有余。(罗八37) 记得基督在肉体的时候,曾不断和那恶者魔鬼争战,他拒绝了蜜言蜜语的试探,(太四1—10)斥责肉体的体让,(太十六23)就是在彼拉多面前也刚强为真理作证。(约十八37)最后在十字架上以自己的身体废掉冤仇,就是灭了仇敌魔鬼。(弗二15—16)就照圣经所说,第三年复活,以大能显明祂是神的儿子。 让我们高兴欢乐歌唱,因为主从死复活得胜了;死阿,你得胜的权势在那里?死阿!你的毒钩就是罪。感谢神!使我们借着我们的主耶稣基督得胜。(林前十五55—57) 三、基督复活证明圣经绝对可信 保罗为向他显现复活的救主作证时说,基督的复活是照圣经所说的。(林前十五4)这意思着基督的复活的事早在圣经中预言到,而到了时候就应验了。关于基督复活的预言,摩西的律法书中说:女人的后裔(指耶稣)要伤你(魔鬼)的头。(创三15)此句预言在基督复活时就应验了。诗人约伯书里预言,我知道救赎主活着,未了必站立在地上。(伯十九25)先知大卫豫先看明基督复活说:他的灵魂不撒在阴间,祂的肉身,也不见朽坏。(诗十六10)以赛书五十三章十节说:耶和华以祂(耶稣)为赎罪祭,祂必看见后裔,并且延长年月,耶和华所喜悦的事,必在祂(耶稣)手中亨通。可见律法,诗歌,先知的书所预言基督被高举,得尊荣的圣言,都在基督复活的事上应验。 再者,四福音书记载耶稣亲自预言:你们拆毁这殿(指耶稣的身体)我三日内要再建立起来。(约二19)又对求神迹的犹太人领袖说:约拿怎样为尼尼微成了神迹,人子也要照样为这世代的人成了神迹。(路十一30)而约拿三日三夜在大鱼肚腹中,人子也要这样三日三夜在地里头。(大十二40)。耶稣又清楚的指示门徒,祂弛必须受苦,并且被杀,第三日复活。(大十六21)如上所述基督的复活是新旧约圣经所预言的真理,而基督复活应验圣经的预言,并证实了圣经永生神的道是真实可信的。(约五39)诗人说:耶和华,祢的话安定在天,直到永远。(诗一一九89)。深信先知的话是对的,草必枯干,花必凋残,惟有我们神的话,必永远立定,(赛四十8 )求神因基督的复活使我们更坚信全部圣经,藉神的话得着丰富恩典。 如今纪念基督复活,盼世人能信靠爱世人而钉死在十字架复活的救主耶稣,罪得赦免蒙恩得救。尚且亦能在这不信邪恶时代,为真道打那美好的仗,(提前六12)靠着那加给我们力量得胜复活的主耶稣基督,同心合一传扬复活福音拯救灵魂,并穿戴神所赐全副军装,抵挡魔鬼。
两种不同的基督徒 杨百合
读经:希伯来书五章13—14节 希伯来书五章十三节至十四节指出有两种基督徒:一种已长大成熟,一种还逼留在婴孩的阶段上。现在让我们自我讨论一下,究竟自己是否已经长大成熟? 长大的人,他们的心窍,习练得通达,能分辨好歹。未长大的人很容易受欺骗,保罗写信给以弗所教会说:「……我们……得以长大成人,满有基督长成的身量,使我们不再作小孩子,中了人的诡计,和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样异端。」(弗四13—14)一个基督徒如果属灵的生命不长大,还逼留在「小孩子」的阶段,就很容易中人的诡计,受人欺骗,失去原有的信仰。我们今日所处的环境,有许多事物都可能成为攻击我们的巨风,摇动我们的信仰,使我们飘来飘去。 我们还作小孩的时候,很容易受人的欺骗,有些小孩贪一时器官(嘴)的畅快,贪吃人家一粒糖,就被人拐骗。我们好多时候也是为了暂时的罪中之乐,而离开了主,陷入黑暗、痛苦的深渊。 未成熟的基督徒,好像婴孩不能吃干粮,因为干粮要用力去嚼,干粮太硬,婴孩消化不了。这种基督徒只爱读一些见证、故事之类的文章,不能读深一层道理的书藉。我们要看一个基督徒的灵命如何,只要看他平日所看的是什么书,就可以知道他的光景。奶并不是不好,奶的营养也不错,只是一个人不能老是停留在吃奶的阶段。圣经说,只能吃奶的基督徒,「都不熟练仁义的道理。」(来五13) 长大的人不但能吃吃干粮,也能吃苦、吃亏。 小孩子最怕吃苦,他只喜欢吃甜的东西。信徒因为已经长大了,所以他能说:「我受苦是与我有益。」(诗一一九71)小孩子一吃苦就埋怨,常常发怨言的基督徒,表明他的灵命还未成熟。有人说如果我们肯把要发的怨言保留收藏一下,不久便会发现那些怨言变为祝福。 有一矿工,他是个基督徒,谢饭时常被人讥笑,有一次,他要吃一个面包,祝谢时被一只狗衔去了,工人们看了哈哈大笑:「你的神也闭上眼睡了!」这个基督徒于是去追那只狗。其他工人这时下隧道采煤去了,不料这时升降机的铁线断了,那些工友惨跌下去,死的死,伤的伤。那基督徒因为追狗,躭误了时间,反而蒙神保守,得到意外的平安。如果这个基督徒发怨言,埋怨神为什么让狗衔了他的面包,那么他怒言未免发得太早了。所以圣经说:「万事都互相效力,叫爱神的人得益处。」(罗八28) 长大的基督徒也能不怕吃亏。保罗是一个长大了的人,所以他吃得亏,他对哥林多教会说:「你们……为什么不情愿吃亏?」(林前六7)当时哥林多教会里有人不和睦,你不愿吃亏,我不愿吃亏,结果彼此告状,告上法庭去。如果他们其中一个肯吃亏,就会大事化小,小事化为无事了。所以一个基督徒在生活,处处为别人着想,宁愿自己吃亏,这表明他的生命已接近成熟的地步。耶稣说:「没有人点灯放在…斗底下。」(路十一33)有人说这个「斗底下」的意思是:斗是一种作生意用的器皿,作生意的人个个要赚钱,无人肯做赔本生意,我们是神的器皿(提后二20—21),我们若作事斤斤计较,处处要占人的便宜,不愿吃亏,我们就不能为主发光。这样的基督徒,他的灵命恐怕仍跳不出小孩的阶段。 语云:「民以食为天」。喜事吃,丧事吃,出来工作叫「吃头路」,信教叫「吃教」,去游玩叫「吃风」,样样都吃,只有一样不吃,就是不「吃亏」,但身为基督徒,为了主的缘故,他应当有情愿吃亏的心志。 我们如果能吃干粮、能吃苦、能吃亏,这表明我们的灵命已逐渐长大,离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。(来六1)
幼稚与成熟 蔡清宁
读经:希伯来书五章13—14节 钥字: 「婴孩」:指灵性还很幼稚 「成人」:指灵性已经成熟 引言: 今天我证道的重点,特别要说明一个重生得救的人,他的灵性程度可分为两个时期: 第一:是「幼稚时期」。 第二:是「成熟时期」。 但我还要请诸位注意一件事,幼稚与成熟不在乎「年龄的大或小」,亦不在乎「信主的年日长或短」。乃在乎他对「属灵的追求有多少」。请原谅我说:有的人信主三年、五年,甚至十年、廿年老是那个样子,这就印证他的灵性还是很幼稚。但是有的人所处的环境、生活满有难处,他不但不为「难处」灰心退后,反而口口声声说:「主不会错,祂作在我身上的一切事,都是好的」。你看,这就印证了他的灵性已经成熟了。下面我要将「幼稚的基督徒」与「成熟的基督徒」说明一下: 一、幼稚的基督徒:表现有四方面 (一)只能吃奶— 意思是说,只能听好听的,听肤浅的道理。责备的话,深奥的道理一句也听不进去。为什么呢?因为灵性幼稚。(来五13) (二)不能自立—
属灵的人在他身边,他就虔诚。属灵人离开他,他就随便。
现在我来举出两个例子给诸位看一看。
(一)祭司耶何耶大在世时,约阿施王就行耶和华眼中看为正的事(代下二四2)
在主被卖的那个晓上,主在犹大身上作了三件事。就是要感动犹大悔改。可惜!犹大心硬到底。
(1)第一件事—主为门徒洗脚(约翰十三1—11)这一件事犹大的心岂能说没有感觉?但他却消灭了圣灵的感动。
(2)第二件事—主蘸饼给犹大(约翰十三26—27)第二件事也能感动犹大的心,就是洗脚以后,主与门徒正在吃逾越节筵席时告诉门徒说:「你们中间有人要卖我」。门徒都问主说:「主啊!到底谁要卖你?」主说:「我蘸饼给谁,就是谁要卖我。」主说到这里,难道犹大心里不明白吗?犹大竟然又消灭了这个感动。消灭圣灵感动的人无法悔改。 (3)第三件事—主说你用亲嘴为暗号卖我吗?(路三48)主说这话岂不是够叫犹大心里难过吗?但犹大又消灭了这一次的感动。可以说:犹大已经是一个惯常消灭圣灵的感动。难怪他走上灭亡的道路上去了。 结论:弟兄姊妹们!犹大的灭亡,够作我们的鉴戒。不要再存着不正的心来对待主。不要再贪爱世界了。更不要再消灭圣灵的感动了。免得灭亡。最后我要发一个问题?犹大有没有得到卅块钱?没有,反倒失去他的灵魂而灭亡。 只要撒但使你成为一个贪心的人和爱慕盛名,贪食美味的人,牠已达到破坏你事工的目标了。 当基督管理你的时候,平安也将跟随着你。 耶何耶大死后,约阿施王就离弃耶和华,事奉偶像,不听先知的警戒,更厉害的就是同心谋害耶和耶大的儿子撒迦利亚(代下二四17—22) (二)尼希米在时,百姓的属灵景况很好。尼希米不在,仅一年时间,情况变坏了(尼十三6—10)这是灵性的幼稚。 (三)容易受骗— 有些信徒,忙碌世界赚钱的事,从来不读圣经,自然就不明白真道,什么是「纯正的道理」,什么是「异端邪道」不能分辨。因此他们就乱跑乱闯,有的跑去真耶稣教会,有的跑去天主教会,有的跑去摩门教会,这全因灵性幼稚,才会受骗。(弗四14) (四)属乎肉体— 凡是注重肉体,反抗神命令,违背神的旨意,这样的人就是灵性幼稚。(林前三3) 二、成熟的基督陡:表现有二方面 (一)神能凡事为他放心(林后七16) 一个人能使神放心,神不必为他担忧,显明他是十分成熟。圣经中有谁使神能为他放心呢?为了时间限制,今举两人:
(一)挪亚:经上说:「那时的人在地上罪大恶极,惟有挪亚在耶和华面前蒙恩」,请大家特别注意「惟有挪亚」四个字,所有的人都使神担忧,唯有挪亚能使神为他放心(创六8)
(二)沙得拉、米煞、亚伯尼歌:经上说:「这件事我们不必回答你,我们所事奉的神能救我们;即或不然,王阿,你当知道我们决不敬拜你所立的金像。」(但三16—18)哦!这三位敬畏神的人灵性是何等的成熟呀!
(二)熟练与通达(来五14) 这是成熟的基督徒第二个表现。 (一)熟练—对灵性的道理很熟识,又能运用得老练,这证明灵性成熟了。 (二)通达—对好歹能分辨。 结论: 今天信徒的损失,就是「幼稚时期」太长了,所以我们要赶快求长进,早日结束幼稚时期,进到成熟的地步,长大成人以满足天父的心。 「怎样作一个不讨人厌的人」——王明道 (1)不要专顾自己,而一点不想到别人。 (2)不要虚伪待人。 (3)不要想别人应当爱你。 (4)不要成为别人的重担。 (5)不要随便轻浮作人。 (6)不要轻易借用别人的东西。 (7)不要过问自己无权过问的事。 ( 8 )要注重礼貌。 (9)要常使你的脸、手、口、牙、身体、衣服;并一切东西都清洁。 (10)要尽量纠正自己的毛病。 (11)要发挥生活的美德,并发挥工作成绩。 (12)要珍惜别人的财物,如房屋、陈设、器具、书藉、都要爱护。
干粮
读经:希伯来书五章14节
「惟独长大成人的,才能吃干粮,他们的心窍,习练得通达,就能分辨好歹了。」(来五14) 作者在此提及的「干粮」到底所指为何?再看希伯来书五章7至10节上下文内容:「基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告恳求那能救祂免死的主,就因祂的虔诚,蒙了应允。祂虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从;祂既得以完全,就为凡顺从祂的人,成了永远得救的根源;并蒙神照着麦基洗德的等次称祂为大祭司。」为了帮助我们了解这段经支,就必须复习我们曾经读过的一段经文;「所以祂凡事该与祂的弟兄相同,为要在神的事上,成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。」
(来二17) 希伯来书五章第九节提到耶稣得以完全(神的儿子原本就是完全的)乃指祂道成肉身后,甘心接受祂局限于肉身的人性,和肩负祭司的角色和职份。祂也像任何世人一般,必须「大声哀哭、流泪祷告恳求」;祂和别人相同,必须经历死亡的恐惧感,恳求那能救祂免死的神;并且必须为了神的旨意而不顾一切,拼了命的「顺从」——祂非得学习「顺从」和「受苦」的功课。 为什么要如此行呢?因为父神在预备羊羔——这头羔羊同时也会成为祭司。这羔羊的宝血供应了永远得救的根源,并且将超越时间和空间,成了为人赎罪完全的祭物。按此来看,祂在进行的救赎计划,也包含有永远的祭司职任和功效。旧约时代的大祭司,理当为百姓的罪献上毫无瑕疵的羔羊成为赎罪祭。但是现在我们有一位不同等次的祭司——甚至这位祭司超越时空,为所有的人流出祂自己的宝血,而且将存活至永远,在天上依旧为神和人中间的中保。神乃是照着「麦基洗德的等次」预备了这样的一位祭司。 祷告:主神,求祢现在应允我们,使我们在主里面更加长进以致成熟;容我们将祢圣洁的说话当作食物吃了,并成为我们灵和魂、身体的养分和力量。奉主耶稣圣名,阿们!
作完全人 慕安得烈
读经:希伯来书五章14节 「惟独长大成人的,才能吃干粮……所以我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。」(来五14;六1) 希伯来人已经是老基督徒,应该可以教导人,却只能吃奶,不熟练仁义的道理,像是婴孩。(来五12—14)使徒保罗想要激励他们,离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步,不必再立根基,懊悔死行等,乃要进深明白基督是大祭司。「这位既是永远常存的,祂祭司的职任,就长久不更换。凡靠着祂进到神面前的人,祂都能拯救到底,因为祂是长远活着,替他们祈求。」(来七14—15)祂永不改变的祭司之职,及完美的拯救,是基督徒信赖祂的根基,并继续在此根基上建造,追求成圣 与完全。现在耶稣在神面前为我们代求,将来我们可进到至圣所,和祂面对面沟通。(来十19—20) 惟有离开基督道理的开端,我们才得以在恩典上刚强,属灵的生命才得长大成熟,与基督才能更紧密的契合。 喔,亲爱的弟兄姐妹们,若你们确知自己已重生得救,切莫以此为满足,要知道这只是永恒生命的开端,要继续追求成圣与完全,这是神的心意,也是耶稣要在我们身上完成的工作。学习完全降服于耶稣基督,每天去领悟耶稣同住的内在隐密生活,多多支取神的恩典,让你做个得人渔夫,没有一件事比越来越像耶稣,更能令人心满意足,因为把自己当作活祭献给耶稣的生活,是最有意义的人生。 |