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希伯来书全书综合纲目

 

壹、综合灵训要义

 

【耶稣基督的所是】

    一、祂是神子――完全的神(一章)

    二、祂是人子――完全的人(二章)

    三、祂是神的使者,是大祭司(三至七章)

    四、祂是中保(1~18)

    五、祂是道路――又新又活的路(19~39)

    六、祂是我们信徒的榜样(十一至十二章)

    七、祂是大牧人(十三章)

 

【希伯来书中的耶稣】

    一、耶稣是神子(一章)

    二、耶稣是人子(二章)

    三、耶稣道成肉身时的人生经历(二至五章)

    四、耶稣赎罪的事工(五至七章)

    五、耶稣遗留的功绩和在天上的事工(七至十章)

    六、耶稣对信徒灵性生活的影响(十一至十三章)

          1.祂是我们信心的对象──因信得了美好的证据(十一章)

          2.祂是我们盼望的目标──因盼望而忍耐着追求(十二章)

          3.祂是我们爱心的源头──因爱而接受祂的成全(十三章)

 

【耶稣基督和基督徒】

    一、耶稣基督自己(一至七章)

          1.祂的尊贵:比众先知和天使更高(一章)

          2.祂的降卑:成为人子,作成救恩(二章)

          3.祂的升高:在天上永远作大祭司(三至七章)

    二、耶稣基督的血――祂与基督徒的关系(八至十章)

          1.立定新约,祂成了更美之约的中保(八章)

          2.祂一次献上自己成了永远赎罪的祭(1~18)

          3.祂给我们开了一条又新又活的道路(19~39)

    三、基督徒该当如何(十一至十三章)

          1.该作成信心的工夫(十一章)

          2.该持守盼望的忍耐(十二章)

          3.该付出爱心的劳苦(十三章)

 

【除去在先的,为要立定在后的(9)

    一、从前神借着众先知晓谕列祖,就在这末世藉祂儿子晓谕我们(1~2)

    二、从前神借着天使传话,其后这救恩是主亲自讲的(2~3)

    三、从前摩西在神的全家为仆人,现在是基督为儿子治理神的家(5~6)

    四、从前约书亚并未叫人享到安息,现在另有一安息日的安息为神的子民存留(8~9)

    五、从前的大祭司是从人间挑选的,现在基督作大祭司乃是祂是神的儿子(15)

    六、从前神应许亚伯拉罕,现在神应许亚伯拉罕属灵的子孙(1317)

    七、从前祭司的职任因为有死阻隔不能长久,现在这大祭司的职任长久不更换(23~24)

    八、从前祭司在地上人所支的帐幕里供奉,现在这大祭司在天上真帐幕里作执事(24)

    九、从前所献的礼物和祭物都不能叫礼拜的人得以完全,现在基督只一次把自己献为祭就除掉罪(926)

    十、从前进入至圣所的路还未显明,现在我们得以坦然进入至圣所(8;十19~20)

    十一、从前存着信心死的人,并没有得着所应许的,现在神给我们豫备了更美的事(十一1339~40)

    十二、从前人来到西乃山,却不能靠近那山,现在我们乃是来到锡安山,就是天上的耶路撒冷(十二18~23)

    十三、从前以色列祭司们有一祭坛,上面的祭物可容他们同吃,现在我们有一祭坛,上面的祭物是他们不可吃的(十三10)

 

【至高无上的基督和祂的信徒】

    一、至高无上的启示──神的儿子耶稣基督(1~13)

          1.基督比众先知更尊贵(1~3)

          2.基督比天使更尊贵(4~14)

          3.第一个警戒──忽略救恩的危险(1~4)

          4.基督为人得了尊贵荣耀(5~13)

          5.基督为人胜过死权和受苦(14~18)

          6.基督比摩西更尊荣(1~6)

          7.第二个警戒──硬心不信的危险(7~13)

    二、至高无上的大祭司──神的儿子耶稣基督(14~28)

          1.基督是尊荣的大祭司──大祭司的体恤(14~16)

          2.基督蒙神称祂为大祭司──大祭司的资格(1~10)

          3.第三个警戒──幼稚不成熟和离弃道理的危险(11~8)

          4.基督是进入幔内的大祭司──祂是我们的指望(9~20)

          5.基督是永远的大祭司──祂的职任长久不更换(1~24)

          6.基督是完全的大祭司──祂能拯救我们到底(25~28)

    三、至高无上的执事──神的儿子耶稣基督(1~18)

          1.基督是被高举的大祭司──在天上作执事(1~5)

          2.基督是更美之约的中保──更美的应许和更美的职任(6~13)

          3.基督是将来美事的大祭司──献那更美的祭物(1~18)

    四、至高无上的信心的榜样(19~十一40)

          1.存着信望爱藉又新又活的路来到神面前(19~25)

          2.第四个警戒──故意犯罪和退后的危险(26~39)

          3.信心的概述──藉信得神喜悦(十一1~6)

          4.挪亚的信心──敬畏神的信心(十一7)

          5.亚伯拉罕的信心──遵命等候的信心(十一8~10)

          6.撒拉的信心──变不可能为可能的信心(十一11~12)

          7.列祖的信心──客旅的信心(十一13~16)

          8.亚伯拉罕献以撒的信心──能叫死人复活的信心(十一17~19)

          9.以撒的信心──祝福的信心(十一20)

          10.雅各的信心──敬拜的信心(十一21)

          11.约瑟的信心──不死的信心(十一22)

          12.摩西父母的信心──无惧的信心(十一23)

          13.摩西的信心──舍己的信心(十一24~28)

          14.以色列人的信心──拯救和得胜的信心(十一29~30)

          15.喇合的信心──顺从的信心(十一31)

          16.信心伟人们的信心──刚强勇敢并忍受苦害的信心(十一32~40)

    五、至高无上的盼望的榜样(十二1~29)

          1.奔跑基督徒路程的榜样(十二1~4)

          2.忍受父神管教的益处(十二5~13)

          3.舍弃盼望(卖掉长子名分)的后果(十二14~17)

          4.新约更美的盼望──天上的耶路撒冷(十二18~24)

          5.第五个警戒──为着不能震动的国当存敬畏的心事奉神(十二25~29)

    六、至高无上的爱心的榜样(十三1~25)

          1.对人有爱心──相爱、接待、记念(十三1~3)

          2.对己有爱心──不行淫、不贪爱钱财(十三4~6)

          3.对神的道有爱心──不被怪异的教训勾引了去(十三7~9)

          4.对神有爱心──出到营外就了祂去,献神所喜悦的祭(十三10~16)

          5.对神的仆人有爱心──依从引导的人并为他们祷告(十三17~25)

 

【我们对『祂』该有的态度】

    一、要『听』从祂的话(2)

    二、要惟独『见』祂(9)

    三、要『思想』祂(1)

    四、要坦然无惧的『来到』祂面前(16)

    五、要『学』祂并『顺从』祂(8~9)

    六、要『持定』祂(18~20),不可羞辱祂(6)

    七、要『靠着』祂进到神面前(25)

    八、要知道我们『有』祂,并要『认识』祂(111)

    九、要『等候』祂(28)

    十、要取用祂的宝血和功绩,就是『经过』祂(19~20)

    十一、要在灵里『看见』那不能看见的主(十一27)

    十二、要『仰望』为我们信心创始成终的耶稣(十二2)

    十三、要出到营外『就了』祂去(十三13)

 

【坐在高天至大者的右边(本书共有四次)

    一、以神儿子的身份(3)

    二、以大祭司的身份(1)

    三、以人子的身份(12)

    四、以信心创始成终者的身份(十二2)

 

【诸天之上的基督和属天的赏赐】

    一、基督的地位:

          1.祂升入高天(14)

          2.祂高过诸天(26)

          3.祂进了天堂(24)

          4.祂坐在高天至大者的右边(3)

    二、基督属天的赏赐:

          1.天召――属天的呼召(1)

          2.天恩――属天的恩赐(4)

          3.天上事――天上的事物(5)

          4.天上更美的家乡(十一16)

          5.天上的耶路撒冷(十二22)

 

【更美的】

    一、更美的名(4原文)

    二、更美的行为(9原文)

    三、更美的位分(7原文)

    四、更美的指望(19)

    五、更美之约(22;八6)

    六、更美的职任(6)

    七、更美的应许(6)

    八、更美的祭物(23;十一4)

    九、更美长存的家业(34)

    十、更美的家乡(十一16)

    十一、更美的复活(十一35)

    十二、更美的事(十一40)

    十三、更美的说话(十二24)

 

【基督为儿子】

    一、祂的地位(Rank)――神的儿子,祂的神性――六处旧约经文证明祂的超越(5~12)

    二、祂的显现(Revelation)――人子,祂的人性――祂比天使微小一点(6)

    三、祂的治理(Rule)――大卫的儿子,祂的权柄――万物都服祂(8~9)

    四、祂的角色(Role)――亚伯拉罕的儿子,祂的职事――救拔亚伯拉罕的后裔(16)

 

【信徒所承受的是甚么】

    一、承受救恩――被天使(服役的灵)效力(14)

    二、承受应许――坚固又牢靠的指望得以进入天上(17~18)

    三、承受那从信而来的义――因信靠神不改变的话(十一7)

 

【圣徒的七样保障】

    一、听见――当郑重所听见的道理,以免随流失去(1)

    二、小心――要谨慎,免得存着不信的恶心(12)

    三、劝勉――天天比此相劝,免得被罪迷惑而心里刚硬(13)

    四、殷勤――务必竭力,免得学那不信从的样子跌倒(11)

    五、思想――要思想耶稣,免得疲倦灰心(十二3)

    六、修理――要为自己的脚把道路修直,使瘸子不至走差(十二13)

    七、注视――要谨慎(原文是『殷勤地看』),免得失去神的恩,被毒根扰乱(十二15)

 

【危险的信号--红灯转绿】

    一、不可随流失去,但要越发郑重所听见的道理(1)

    二、不可摇动,但要坚持起初确实的信心(614)

    三、不可落后,但要竭力进入安息(11)

    四、不可转向,但要进到完全的地步(1~3)

    五、不可被勾引了去,但要靠恩得坚固(十三8~9)

 

【五大劝勉】

    一、不要忽略这么大的救恩(1~4)

    二、务要进入神应许的安息(7~13)

    三、竭力进到完全的地步(11~12)

    四、总要坚固不可动摇(19~39)

    五、忍耐着奔跑那摆在前面的路程(十二1~29)

 

【我们所见的耶稣(本书中有八次未附其他尊称)

    一、耶稣――得了尊贵荣耀为冠冕(9)

    二、耶稣――我们所认为使者,为大祭司(1)

    三、耶稣――照着麦基洗德的等次,成了永远的大祭司(20)

    四、耶稣――作了更美之约的『中保』(22原文是『保证人』)

    五、耶稣――给我们开了一条又新又活的路,得以进入至圣所(19~20)

    六、耶稣――为我们信心创始成终(十二2)

    七、耶稣――新约的『中保』(十二24原文是『辩护者』)

    八、耶稣――在城门外受苦,好用自己的血叫百姓成圣(十三12)

 

【为大祭司的耶稣基督】

    一、慈悲忠信的大祭司──能搭救被试探的人(17~18)

    二、我们认为使者的大祭司──为那设立祂的尽忠(1~2)

    三、已经升入高天尊荣的大祭司──能体恤我们的软弱(14~15)

    四、蒙神照着麦基洗德的等次称祂为大祭司──成了永远得救的根源(9~10)

    五、进入幔内的大祭司──又坚固又牢靠的灵魂之锚(19~20)

    六、高过诸天的大祭司──完全圣洁,与我们是合宜的(25~27)

    七、坐在天上至大者宝座右边的大祭司──作更美之约的中保(16)

    八、将来美事的大祭司──用自己的血成了永远赎罪的事(11~12)

    九、治理神家的大祭司──给我们开了一条又新又活的路(20~21)

 

【获得安息的步骤】

    一、『思想耶稣』(1)

    二、『要谨慎,免得你们中间或有人存着不信的恶心』(12)

    三、『要…天天彼此相劝,免得你们中间,有人被罪迷惑,心里就刚硬了』(13)

    四、『当畏惧,免得我们中间,或有人似乎赶不上了』(1)

    五、『我们务必竭力进入那安息』(11)

 

【听祂的话或硬着心】

    一、今日若听祂的话,就不可硬着心(7~815;四7)

    二、三样导致硬心的因素:

          1.不信的恶心(12)

          2.被罪迷惑(13)

          3.赶不上神的应许(1)

 

【本书中七样心的标志】

    一、迷糊的心(10)

    二、刚硬的心(8~15)

    三、不信的恶心(12)

    四、分辨的心(12)

    五、洒净的良心(22)

    六、诚实的心(22)

    七、坚固的心(十三9)

 

【不可离弃】

    一、不可存着不信的恶心,把永生神离弃了(12)

    二、不可离弃道理,否则不能从新懊悔(6)

    三、不可丢弃勇敢的心,就必大得赏赐(35)

    四、不可弃绝那从天上警戒我们的,祂乃是烈火(十二2529)

 

【坦然无惧来到施恩宝座的五个理由】

    一、因祂能拯救到底(25)

    二、因祂升入高天(14;九24)

    三、因祂是神的儿子,是神又是人(14)

    四、因祂能体恤我们的软弱(15)

    五、因祂也凡事受过试探,与我们一样(15)

 

【神所拣选的大祭司】

    一、祂的人位(Person)――神的儿子耶稣(14~15;五5)

    二、祂的准备(Preparation)――受苦难(8)

    三、祂的样式(Pattern)――照着麦基洗德的等次(10)

    四、祂的对象(People)――我们蒙恩的人(20)

    五、祂的能力(Power)――永远常存(25)

    六、祂的职事(Purpose as Priest)――献自己赎罪并为我们代求(25~27)

    七、祂的场所(Place)――天上(24)

 

【七项永恒的真理】

    一、永远的救恩――基督是它的根源(9)

    二、永远的审判――基督道理的开端(2)

    三、永远的救赎――用基督的血(12)

    四、永远的灵――基督借着祂将自己献给神(14)

    五、永远的产业――应许给蒙召的人得着(15)

    六、永远的约――靠基督的血生效(十三20)

    七、永远的成全――因着神儿子为大祭司(28)

 

【我们的大祭司】

    一、祂的设立(Ordination)――出于神(5~6)

    二、祂的顺从(Obedience)――成为人(8~9)

    三、祂的全能(Omnipotence)――大祭司(14~16)

 

【信徒生命不长进的三种图画】

    一、婴孩――本该长大成人,却只能吃奶,不能吃干粮(13~14)

    二、学生――本该作师傅,却还需有人教导神圣言小学的开端(12)

    三、建筑物――本该进到完全的地步,却仍再立基督道理的根基(1~2)

 

【天上账幕和地上账幕的比较】

    一、天上的帐幕是主所支的;地上的帐幕是人所支的(2)

    二、天上的帐幕是真体;地上的帐幕是形状和影像(5)

    三、天上的帐幕没有幔子的隔阂;地上的帐幕分成头一层和第二层(6~8;十19~20)

    四、天上的帐幕是更大更全备的;地上的帐幕是不完全且有瑕疵的(91123)

    五、天上的帐幕是属灵、荣耀且永存的;地上的帐幕是属乎这世界的,故会毁坏(11)

 

【新约与旧约的比较】

    一、旧约是新约的预备,地上祭司的事奉不过是天上事奉的形状和影像(1~5)

    二、新约本着更美的应许而立,旧约有瑕疵,是渐旧渐衰、快归无有的(6~13)

    三、新约是代替旧约、废除旧约的,旧约的规矩和条例到新约时都当止息(1~10)

    四、新约的祭物是更美的(11~28)

          1.旧约是用牛羊的血,新约是主用祂自己的血

          2.旧约是叫身体洁净,新约是洗净人的心

          3.旧约祭物是多次的,新约的祭物是一次已足

    五、旧约的祭物断不能除罪、永不能除罪,新约主耶稣所献的祭,是『一次永远的赎罪祭』,叫『那得以成圣的人永远完全』(1~18)

 

【新约是神永远旨意的说明、执行与保证】

    一、新约是神永远旨意的说明(1~13)

          1.圣灵里的基督是新约一切事物的真实意义(1~5)

                (1)得着荣耀的耶稣是一切属灵事物的关键(1)

                (2)耶稣得着荣耀专一的职事是为着建造属天的帐幕(2)

                (3)荣耀的基督就是建造帐幕启示出来的样式(5)

          2.圣灵里的基督是新约的内容与实际(6~13)

                (1)更美的应许、更美的约与更美的职事(6)

                (2)旧约的瑕疵与新约的必需(7~9)

                (3)新约的实际与根基(10~13)

    二、新约的精意乃是耶稣达到了『圣中圣』(1~11)

          1.『圣中圣』说出神最高的心意和观念(38)

          2.『圣中圣』说出基督救恩的奥秘(6~10)

          3.『圣中圣』说出基督的无限丰满(1~5)

          4.『圣中圣』是神向着一切蒙恩之人的呼召(811)

    三、享受新约的能力乃是借着宝血的丰满属灵意义(11~18)

          1.宝血使我们得以事奉那永生神(11~14)

                (1)宝血的能力乃在于基督优美超越的人性(14)

                (2)宝血的能力开启了至圣所(11~12)

                (3)宝血的果效乃在于永远的灵(14)

                (4)宝血的能力使我们能事奉神(14)

          2.宝血使我们得着所应许永远的产业(15~28)

                (1)祂的受死结束了人一切的罪案(15)

                (2)祂的受死开启了属天的福份(15)

                (3)祂的受死启动了遗命的效力(16~17)

                (4)祂一次受死所流的宝血成了新约的凭据(18~22)

                (5)祂一次受死所流的宝血具有永远赎罪的功效(23~28)

          3.宝血使我们得以成圣并永远完全(1~18)

                (1)祂照神的旨意一次献上身体叫我们得以完全成圣(1~10)

                (2)祂一次献了永远的赎罪祭叫我们得以永远完全(11~14)

                (3)圣灵藉新约印证永远的除罪(15~18)

 

【基督和天上的圣所】

    一、祂已打开了天上的圣所(11~12)

    二、祂洁净了天上的圣所(20~23)

    三、祂在天上的圣所里为我们显在神面前(24)

    四、祂为我们开了一条又新又活的路使我们能进入至圣所(19~22)

    五、祂在天上的圣所里将我们的颂赞为祭献给神(十三15)

 

【我们对大祭司该有的回应──信心、盼望和爱心】

    一、总纲(19~25)

          1.大祭司已给我们开了一条又新又活的路,并正治理神的家(19~21)

          2.我们当存着充足的信心来到神面前(22)

          3.我们要坚守所承认的指望(23)

          4.我们要彼此相顾,激发爱心,彼此劝勉(24~25)

    二、如何才能存着充足的信心(十一1~40)

          1.明白信心的实意(十一1~3)

          2.效法因信而得美好证据的人们(十一4~39)

          3.信靠神必使叫我们同得祂所豫备更美的事(十一40)

    三、如何才能坚守所承认的指望(十二1~29)

          1.跟随见证人的脚踪,仰望主耶稣而奔跑前程(十二1~4)

          2.甘心领受父神的管教(十二5~13)

          3.谨慎不受玷污,持守那不被震动的,并敬畏神(十二14~29)

    四、如何才能激发爱心(十三1~25)

          1.在日常生活中操练爱心的行为(十三1~6)

          2.在属灵生活中效法爱心的榜样(十三7~17)

          3.祷告求神在各样善事上成全我们(十三18~25)

 

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──希伯来书注解》

 

、其他纲目

 

【以主为中心】

  一、耶稣是神(神子,一章)

   二、耶稣是人(人子,二章)

   三、耶稣是神的使者,是大祭司(三至七章)

   四、耶稣是中保(八章~18)

   五、耶稣是道路(19~39)

   六、耶稣是我们的榜样(十一至十二章)

   七、耶稣是大牧人(十三章)

── 牛述光

 

【信、望、爱】

读经:来十19~25;十一1~2;十二1~2;十三1~2

   一、希伯来书的中心是基督与教会

         1.希伯来书不只讲到基督,也讲到教会

               (1)希伯来书是一本对比的书,讲到主耶稣的超越性,祂远超过天使、摩西、亚伦,祂所立的新约比旧约更美

               (2)像约翰福音一样,希伯来书前面许多章讲到基督,最后一个段落才讲到教会。本书最后的四分之一是讲到教会

         2.希伯来书不只讲到个人,也讲到团体

               (1)许多圣徒宝贝希伯来书中的教训,但很可能会以为本书中许多警告、劝勉的话,是只为着我们个人的

               (2)在希伯来书有一个非常特别的词,就是『进前来』,英文作come todraw near,一再地呼召众人进前来:『我们来到施恩的宝座前』(16);『凡进到神面前来』(25);『我们进入至圣所我们来到神面前』(1922)

               (3)可见,本书中的教训不只是针对个人,也是针对团体的。所以我们要从希伯来书,来看一些关于教会的异象

   二、信望爱与教会息息相关

         1.教会是神的家,有大祭司在治理

               (1)希伯来书说主耶稣是大祭司,祂已升入高天,能体恤我们的软弱(15),并坐在父神的右边,为我们代求(25;八1)

               (2)希伯来十章又说祂是大祭司,治理神的家(21),就是神在地上的教会。这位大祭司如何治理神的家呢?就在22~24节给我们一些的启示

         2.证实信心,坚固盼望并激发爱心

               (1)22~24节里面有一个重要的词,英文作let us意即『让我们』,可惜中文和合本没有翻出来。此段经文共有三次题到『让我们』

               (2)22节是说:『让我们存着诚心,和充足的信心来到神面前。』意思是说,让我们的信心再得着保证、证实

               (3)23节是说:『让我们坚守所承认的指望。』意思是说,让我们的盼望再蒙坚固

               (4)24节是说:『让我们彼此相顾,激发爱心,勉励行善。』意思是说,让我们的爱心再被激发

               (5)这里讲到信、望,也讲到爱。大祭司治理神的家,使我们的信、望、爱都得到加强

         3.希伯来书十一至十三章,就是讲信望爱

               (1)『信就是所望之事的实底,是未见之事的确据;古人在这信上得了美好的证据』(十一1~2)。希伯来书第十一章给我们看见许多信心的见证人,是要叫我们的信心更加得着证实

               (2)『我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣』(十二1~2)。希伯来书第十二章是说我们信心既因许多信心伟人而重得证实,就更能够放下、脱去、忍耐和奔跑,我们的盼望也就更加得着坚固

               (3)『你们务要常存弟兄相爱的心,不可忘记用爱心接待客旅』(十三1~2)。希伯来书第十三章是在激发我们的爱心,在熟识的圣徒之间要弟兄相爱(『弟兄相爱』原文就是『非拉铁非』,意即友爱),对陌生的访客要用爱心接待(『爱心接待客旅』在原文是一个字,含有待人如友之意)

         4.信望爱是教会的见证

               (1)在新约里给我们看见:教会是神的教会(林前一2),是基督的教会(罗十六16),又是众圣徒的教会(林前十四34原文)

               (2)教会正常的见证,乃是对神有充足的信心,对基督有坚固的盼望,对圣徒有友谊的爱心

   三、教会与聚会的关系

         1.教会彰显于正常的众圣徒聚会

               (1)希伯来书第十章在题过三次『让我们』之后,接下去就说『你们不可停止聚会』(25),真是饶有意义。大祭司治理神的家,乃是彰显于众圣徒的聚会中

               (2)甚么是教会的聚会?教会的聚会就是『让我们』。教会正常且美好的团体见证,是不分我们、他们,而只有『让我们』。凡是说我们、他们的,就是没有看见甚么是教会的聚会

               (3)在教会中不仅不能分门结党,也不可有『我们』、『他们』的极化的味道。可能我们没有明显的分门别类,但若带着色彩、极化偏向一边,这个总是分门结党的开始

               (4)『你们不可停止聚会』,英文翻作『不可停止我们自己的聚会』;这个翻作『自己』的希腊原文,在感觉上也包括『你们』的意思。教会的聚会是『我们自己的聚会』,不仅是所有弟兄姊妹的聚会,并且也是众圣徒合一的聚会(弗五章说妻子要顺服『自己』的丈夫,丈夫要爱『自己』的妻子,这个『自己』有两个就是一个的含意)

         2.正常的众圣徒聚会加强教会的见证

               (1)正常的众圣徒聚会,会使人有这是『我们』的聚会的感觉;众圣徒不分彼此,人人都有份,软弱的肢体也能尽其功用。这样的聚会,就是教会的见证。你不必劝勉人来聚会,只要让人感到教会正常的气氛,自然不会停止聚会到习惯了的地步

               (2)正常的众圣徒聚会,不仅让人看见有一位大祭司在治理神的家,并且也让众圣徒的信心都得着证实,盼望都得着坚固,爱心都得着激发。这样的聚会,就是加强了教会的见证

   四、正常教会聚会应有的光景

         1.众圣徒同感不配,却是受主欢迎

               (1)『弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,是借着祂给我们开了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的身体』(19~20)

               (2)我们常把这段话应用在个人方面,其实,这段话也是为着团体的。我们每一次聚集的时候,也都需要借着祂的宝血,对付消极的一面,一同进到至圣所,进到灵里

               (3)教会的聚会不是要求人达到了相当水平、相当程度,才可以来参加聚会,才可以在会中尽功用。我们每一次来聚会,都感到自己虽然不配,却因耶稣的血而能『坦然』进前来

               (4)也许有人因环境的关系,不能经常聚会,也许有人在个人的生活里有软弱和难处,但这些都不能拦阻他们在聚会中坐在前排,祷告、作见证、分享感觉,因为他们不只受主的欢迎,弟兄姊妹们也没有侧目相看

         2.证实信心并坚固盼望

               (1)在教会的聚会中,主常常借着人说话,因此我们要本着听主话的态度来彼此交通,听的时候要为自己听,不要为别人听;讲的时候要讲给自己听,不要带着动机和目的讲

               (2)教会每一次的聚集,总是要叫弟兄姊妹的信心得着证实,在灵里得着享受和帮助,回去之后自然就有信心的流露,不但信祂,也信祂赏赐那些寻求祂的人。如此,教会的聚会跟日常的生活就不至于脱节

               (3)正常的教会聚会,总是把我们带到不见一人,只见耶稣的情景。就像在启示录第一章里的约翰,他没有看见高大的人物发出宏亮的声音来,只看见七个金灯台和人子行走在其间。若是我们都不见一人只见耶稣,我们的盼望就会更加坚固

         3.激发爱心而不惹气

               (1)如果教会的聚会正常,我们定规在信心上是个寻求神的人,在盼望上只仰望为我们信心创始成终的耶稣,在众圣徒中自然就存弟兄相爱的心

               (2)正常的教会聚会是和生活一致的。平时不仅弟兄相爱,并且用爱心接待,大家都觉得这是我的家。到了聚会中,还要『彼此相顾,激发爱心』;不要有单独的感觉,不要以自我为中心

               (3)激发爱心的『激发』,和以弗所书六章四,你们作父亲的不要惹儿女的气的『惹气』,这两个字在希腊原文很相近,但意义差别很大。惹,是把怒气惹出来,是消极的;激,是将爱心激发出来,是积极的

               (4)在教会生活中,我们都非常的接近,难免会彼此影响,所以在聚会中与圣徒交通时必须注意,用主所给我们的话来彼此分享,来激发众人的爱心,而不是去惹动人的怒气

         4.正常的教会性聚会是例会,不是惯会

               (1)圣经的话是说,停止聚会会变成习惯,所以不可停止聚会。我们要小心,千万不要把聚会当作习惯。任何一个正常教会性的聚会都不是习惯

               (2)教会的聚会是『例会』,但不是『惯会』;我们必须规定一定的时间,不然人不晓得甚么时候来聚集。例会是为着时间上的肯定,但不是惯会,没有一个聚会该是习惯式的

               (3)惯会的内容一定是老套,陈腔老调,但教会的聚会没有一次是这样的。虽然是同样的时间、地点,唱诗、祷告、交通,在形式上好像是差不多,但因为每一次主都有新鲜的话,所以这是例会,不是惯会

         5.不分彼此,信望爱同步增长

               (1)希伯来书十章二十四节说要『彼此』相顾,但到了二十五节,照希腊原文直译应为『倒要劝勉』,,并无『彼此』二字。圣灵的意思是说,当我们真正进入教会聚会的情况时,就不再分彼此,而只有『我们』了

               (2)教会的聚会应该是『倒要劝勉』,不分彼此,不分你我。不要说,常来聚会的人比较强,他们才可以劝勉不常来的人

               (3)当教会的聚会,不常来聚会的人也能投入,常来聚会的人也能敞开接受帮助,如此分享、供应的结果,我们的信、望、爱统统都要得着增长──《查经辑要》()

 

【用信心与神的话调和】

读经:来一1~2;四1~2;十一章全;十二1~2

   一、神的话须要活出来

         1.主耶稣是活出神的话的好榜样

               (1)主耶稣说,人活着乃是靠神口里所出的一切话(太四4)。这是说,人必须天天靠神的话而活,才能活得合乎神的标准

               (2)主耶稣在地上的生活、工作,全是为着应验经上的豫言。甚至祂在十字架上说『我渴了』,以及祂如何死,如何复活、升天,都是照着圣经。主耶稣实在是一个靠神的话而活的好榜样

               (3)主耶稣就是神的话。祂是那太初就有的道,成了肉身(约一114),从这个肉身又活出道来。在祂一生的每一阶段,把神的话全都活出来了

               (4)希伯来书一章一节给我们看见,神是说话的神,在古时祂是借着众先知说话。第二节说,在这末了的新约时代,神的话语都是借着祂的儿子向我们说的。主耶稣是道成了肉身,又是肉身活出来的道

         2.神子民不能活出神的话的原因

               (1)神是说话的神,很多人都听见神的话,但不一定每个人都得着益处。希伯来书四章一节说,不只以色列人在旷野失败了,连我们也或有人似乎赶不上了

               (2)第二节说,有的人听了道而没有得着益处,只有一个原因,就是这些人没有用信心与所听的道调和

               (3)神是借着祂的话作工在我们身上,但需要我们信心的配合。我们若用信心和话调和,就会发生生命的变化

   二、信心的见证人就是活出神的话的人

         1.相信并活出神的话

               (1)希伯来书十一章全章说到信心的见证人。他们相信神,也相信神的话。他们因信神的话就开始一个新的生活,至死不渝。甚至他们的死都是带着信心死的

               (2)这些人也许有的只得到神的一句话,他们的一生就活在这句话中,忠于这一句话,活出这一句话。虽然在度量上和主耶稣活出神所有的话大不相同,但仍蒙称许为信心的见证人

               (3)许多时候我们失败了,自己都恨自己,对自己完全绝望,但我们若看看雅各,想想参孙,就会受鼓励,重新得着信心。当然我们不是效法他们的失败,乃是学习他们那一点信心的行为

               (4)神对我们的要求不太高,只是相信所得着的这一部分,守住这一部分,一生不放弃这一部分,你就可以列在信心的见证人里

         2.亚伯因信献祭与神

               (1)信心的头一个见证人不是亚当,而是亚伯。他必是从父母那里听见,神用羔羊的皮给他们作衣服的事

               (2)亚伯听了以后就相信,相信他活着乃是靠羔羊,所以他的生活就是牧羊并向神献祭。他所听的道虽多,却一生照着生活,就得了称义的见证

         3.以诺因信与神同行

               (1)以诺是头一个胜过死亡的人。他被提不见死,因为他与神同行三百年。在这三百年中,他也生儿养女,过很平常的生活

               (2)以诺所以能如此,乃因信神『是』(六节『有神』原文为『神是』)。不要忘记,只有神『是』,其他都『不是』。我寻求祂,祂必定赏赐我们

         4.挪亚因信预备方舟

               (1)挪亚相信神告诉他要用洪水毁灭这个世界的话,就照着神的话去预备一只方舟。全家八口一百二十年之久,合力建造方舟,就蒙神称义

               (2)希伯来十一章其实就是整本旧约的撮要。这些代表性人物共同的特点,就是信靠神并神向他们说的话,并一生持守不渝

         5.亚伯拉罕因信生以撒并献以撒

               (1)对于亚伯拉罕来说,最重要的就是得着儿子。无论神给他多少牛羊,如果没有儿子,神的话就落了空。他七十五岁蒙神应许,信心历经试炼,等到一百岁才生出以撒。亚伯拉罕花了二十五年的时间,经历了神是使无变有的神

               (2)这位伟大的信心之父,并没有作任何伟大的事,只是生了一个小小的儿子。成果虽小,但这是信心的成果。不过事情并没有停在这里

               (3)有一天神再来试验他,要他把以撒献上。亚伯拉罕相信神的话说从以撒生的才算是后裔,神的应许一定要借着以撒才能成全;他相信神是叫死人复活的神,神必要叫以撒从死里复活,所以就顺服神的命令把以撒献上,这是何等的信心!

         6.其他的见证人也都因信神的话而活

               (1)希伯来书十一章所举信心见证人,还有以撒、雅各、约瑟、摩西,不及一一细说。这些人都是神给他们一句话,他们就一生持守并把它活出来。这是他们一生的总结

               (2)33~38节,他们因着信,就一辈子那样的生活。而39节说,他们只不过得着了『证据』,却仍未得着神所应许他们的

               (3)最后40节说,神为他们和我们预备了同样的事,他们要等候我们――新约的信徒,也像他们一样持守神的话,一生作信心的见证人

               (4)亲爱的弟兄姊妹,信心的见证人不是停在旧约,还要加上好多,如保罗、彼得、约翰、提摩太等等。今天还要加上我们。他们等候我们

               (5)从这一章看见,神对人的要求不是太高。他们虽不懂得太多的道理,但他们的确得着了神的一句话,就一生靠着而活。虽经历失败,仍旧相信。他们用信心与神的话调和,持守神的话到底。最终神的话成就在他们身上,他们就作了信心的见证人

   三、活出神的话的路

         1.要被神的话成全

               (1)希伯来书十一章三节说,『我们因着信,就知道诸世界是藉神的话造成的。』本节按原文可译为:『我们因着信,就知道这诸世代是藉神的话成全的。』

               (2)『世代』不是指物质,而是由人构成的,一代又一代就构成了诸世代。在神的眼光中,本章所列的见证人,乃代表每个世代的人物。『成全』一词,与弗四12的『成全圣徒』在原文是同系字

               (3)所以这一节的正解该是:我们因着信,就知道每一个世代的那些见证人,都是借着神的话来成全的

               (4)这里告诉我们说,旧约的那些人能成为神的见证人,是借着神的话成全的。这正与马太福音四章四节互相呼应:人能活得合乎神的旨意,乃是靠神口里所出的一切话

               (5)让神的话成全我们,这是一条生活的路,是神所指示的路,是主耶稣亲自宣告的路,也是旧约所有信心的见证人所走的路

         2.要仰望为我们信心创始成终的耶稣

               (1)希伯来书十二张一节说,这些信心的见证人,如同一大片云彩围绕着我们。亲爱的弟兄姊妹,不要被消极的、事、物围着,不要让人把你和主隔离

               (2)我们还当放下各样的重担,并脱去容易缠累我们的罪。最缠累我们的罪就是不信的恶心(来三12)。不信就是罪。不相信主的话,不相信神,这是最大的罪。我们还要存心忍耐,奔那摆在前面的路程。这路程就是保罗所说当跑的路(提后四7)

               (3)第二节告诉我们跑路的秘诀,就是仰望耶稣。当我们来实行神话语的时候,很容易落在一个光景――看自己成功或是失败。只有主耶稣才是为我们信心创始成终的那一位,看自己并不能增加对主的信心

               (4)希伯来书的作者并没有要我们仰望那些如同云彩的见证人。我们不该仰望任何一个属灵的伟人。历代以奔跑这条路的人,都是单单仰望耶稣,也只有祂配得我们仰望。祂必成全我们所信托祂的,直到那日。阿们!──《查经辑要》()

 

【第三十三题 事奉的凭借——会幕四——会幕经历】

一、经文:来九1至十25

二、要节

来十1922「……我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所……。」

三、信息

1.信徒经历基督的过程

 a.经历基督作我们救恩的门。

 b.接受基督为我们在十字架上的代死。

 c.得着在基督里的地位,被神称义。

 d.因爱而学习过奉献的生活。

 e.在爱的激励下学习对付罪恶。

 f.在圣灵的光照下学习对付世界。

 g.在神话语下学习洁净自己的行为。

 h.进而学习亲近神,享受神的同在。

 i.逐渐学习靠着基督与神交通,享受神的丰富。

 j.逐渐学习借着基督做我们的生命,认识复活的大能。

 k.逐渐学习借着基督过审判台前被光照的生活。

 1.逐渐学习借着基督认识基督的荣耀,及自己的败坏。

 m.逐渐学习借着基督来为人代祷。

 n.逐渐学习借着基督活出种种美德,蒙神悦纳。

 o.这样十字架在他身上有更深的工作,使他成灰。

 p.这样圣灵在他身上也有更深的工作,使他被纯洁。

 q.他逐渐脱离了以己为中心的生活。

 r.他进而经历了己的破碎。

 s.他摸到了基督是一切的生活。

 t.他有那能供应人的丰富生命。

 u.他有那复活大能的权柄。

 v.他有那隐藏的光却又是审判人的亮光。

 w.他活在神的同在里与神面对面。

 x.他与神调和一致。

 y.他活出了神的荣耀。

    2.圣徒经历基督的层次——可分三层

 a.第一层——外院的经历

  靠着基督而进入——祂是院门。

  靠着基督而得救称义与神和好。

  因爱而有奉献。

  蒙光照而对付罪恶、世界,逐渐得洁净。

  经历重在整理自己的行为。

 b.第二层——圣所的经历

  靠着基督而进入——祂是会幕的门帘。

  靠着祂亲近神而事奉神。

  靠着祂享受基督为生命。

  经历基督为亮光。

  借着基督蒙悦纳。

  多在感觉里、在魂里明显的经历基督。

  逐渐认识基督,认识自己。

 c.第三层——至圣所的经历

  靠着基督而进入——基督为幔子。

  然而己必须被破碎——幔子必须裂开。

  这样才能在灵里深处经历基督自己。

  这样才能与神调和合一。

  这样才能彰显神荣。

3.圣徒经历基督的比较

 a.第一层与第二层的比较

  在外院的圣徒工人多;在圣所的圣徒基督多。

  在外院的圣徒注重行为;在圣所的圣徒注重生命。

  在外院的圣徒靠教训(日光)过生活;在圣所的圣徒靠基督(灯台)得光照。

  在外院的圣徒靠美德作香气;在圣所的圣徒靠复活作香气。

  在外院的圣徒除掉得多,对付得多;在圣所的圣徒多增加基督,多认识基督。

  在外院的圣徒常被世界沾染(有尘土);在圣所的圣徒不易沾染世界(不易摸到尘土)。

  在外院的圣徒不一定有神的性情;在圣所的圣徒有神的性情。

  在外院的圣徒爱热闹;在圣所的圣徒多安静。

  在外院的圣徒神的同在不明显;在圣所的圣徒神的同在明显。

 b.第二层与第三层的比较

  在圣所的圣徒是浮面的;在至圣所的圣徒是深处的。

  在圣所的圣徒是凭感觉活在神面前;在至圣所的圣徒是凭信心活在神面前。

  在圣所的圣徒是凭照出来的光活着;在至圣所的圣徒是以神为光。

  在圣所的圣徒有神的同在,却不能与神面对面交通;在至圣所的圣徒不只有神的同在,还能与神面对面相会交通。

  在圣所的圣徒有神的同在,但与神还有间隔;在至圣所的圣徒不只有神的同在,也是与神面对面。

  在圣所的圣徒所做的还是显扬的;在至圣所的圣徒一切都是隐藏的(圣所的桌子、灯台及香坛,就是至圣所里隐藏在约柜里的吗哪、法版及发芽的杖)。

4.神的盼望——我们能进到至圣所与祂相会。

四、重点

要深处与神相交还得靠着基督。

── 何广明《出埃及记读经资料》

 

【救恩(希伯来书七次提到救恩)

   一、是承受的(13)

   二、是极大的(3)

   三、是可靠的(10「救他们的元帅」)

   四、是永远的(9)

   五、是结果的(9)──人若得救,虽不完全,却与从前不同(雅二2617~18;林后五17)

   六、是到底的(23~25;四16)

   七、是完成的(27~28)──基督二次再来,是要完成信徒所蒙的救赎(腓三20)

―― 丁良才《经题模范》

 

【耶稣为完全的祭司】(来二17~18)

   一、是父神拣选的(来五4~610)

   二、是起誓立的(来七20~22)

   三、是毫无罪孽的(来七26~27)

   四、是永远常存的(来七23~24)

   五、是献完全祭的(来九25~28)

   六、是救人到底的(来七25;十1~10)

   七、是沟通神人的(来一、二章)

―― 丁良才《经题模范》