雅各書全書綜合綱目 壹、綜合靈訓要義 【信心的行為表現】 一、落在百般的試煉中,仍有大喜樂(一2,9~10) 二、忍耐直到成全完備(一3~4) 三、為所缺少的,堅信不疑的禱告求神賜給(一5~6) 四、存溫柔的心領受那所栽種的道,並且行道(一19~25) 五、勒住他的舌頭(一26;三1~12) 六、愛人如己──不按著外貌待人,不偏心待人(二1~13) 七、能將信心顯出來指給人看(二14~26) 八、有從上頭來的智慧所結的種種義果(三13~18) 九、親近神,以神為友;又順服神,在主面前自卑(四1~10) 十、不彼此批評論斷或埋怨(四11~12;五9) 十一、不自作主張,靠主而活、而行(四13~17) 十二、善用錢財,在錢財上不虧欠別人(五1~6) 十三、能受苦能忍耐,直到主來(五7~11) 十四、說話誠實,不起誓(五12) 十五、禱告、歌頌,認罪、代求(五13~18) 十六、使失迷真道的人回轉(五19~20) 【喜樂有時,悲哀有時】 一、你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂(一2) 二、卑微的弟兄升高,就該喜樂;富足的降卑,也該如此(一9~10) 三、那享美福,好宴樂的(四3;五5),要愁苦、悲哀、哭泣,將喜笑變作悲哀,歡樂變作愁悶(四9) 四、有受苦的呢,他就該禱告;有喜樂的呢,他就該歌頌(五13) 【忍耐之道】 一、信心經過試驗,就生忍耐(一3) 二、忍耐也當成功(一4) 三、因為主來的日子近了,所以必須忍耐,堅固己心(五7~8) 四、以先前能忍耐的人,作能受苦能忍耐的榜樣(五10~11) 【論真信心】 一、真信心要經過試驗(一3) 二、真信心能求得智慧(一5~6) 三、真信心必有行為(二18) 四、真信心是與行為並行(二22) 五、真信心靠行為才得成全(二22) 六、真信心能使病人得醫治(五15) 【雅各書裏的完全】 一、因忍耐之工而達『成全完備』(一4) 二、神各樣『全備』的賞賜(一17) 三、那『全備』使人自由之律法(一25) 四、信心因著行為才得『成全』(二22) 五、因在話語沒有過失而為『完全』人(三2) 【如何禱告】 一、應當求: 1.求那厚賜與眾人,也不斥責人的神,主就必賜給他(一5) 2.你們得不著,是因為你們不求(四2) 二、要憑著信心求: 1.只要憑著信心求,一點不疑惑(一6) 2.疑惑的人,不要想從主那裏得甚麼(一7) 3.出於信心的祈禱,要救那病人(五15) 三、不可妄求──你們求也得不著,是因為你們妄求(四3) 四、受苦就該禱告,喜樂就該歌頌(五13) 五、奉主的名…禱告(五14) 六、彼此認罪,互相代求(五16) 七、須具清潔沒有玷污的虔誠(一27)──義人祈禱所發的力量,是大有功效的(五16) 八、須懇切禱告(五17~18) 【論真智慧】 一、真智慧的來源──那厚賜與眾人,也不斥責人的神(一5) 二、真智慧的得著──只要憑著信心求,一點不疑惑(一6) 三、真智慧的表顯──在智慧的溫柔上,顯出他的善行來(三13) 四、真智慧的反面──屬地的,屬情慾的,屬鬼魔的智慧(三14~16) 五、真智慧的果效──多結善果和義果(三17~18) 【認識我們所信的神】 一、祂是那厚賜智慧與眾人,也不斥責人的神(一5) 二、祂應許給那些愛祂之人必得生命的冠冕(一12) 三、祂不能被惡試探,祂也不試探人(一13) 四、祂賜給各樣美善的恩賜,和各樣全備的賞賜(一17上) 五、祂是上頭眾光之父(一17中) 六、在祂並沒有改變,也沒有轉動的影兒(一17下) 七、祂按自己的旨意,用真道生了我們(一18) 八、祂是神我們的父(一27) 九、祂揀選了世上的貧窮人,叫他們在信上富足(二5上) 十、祂應許把國給那些愛祂之人(二5下) 十一、祂是惟一的真神(二19) 十二、祂稱信祂之人為義,又做他的朋友(二23) 十三、祂是那為主為父的,又照著祂自己的形像造人(三9) 十四、凡想要與世俗為友的,就是與神為敵(四4) 十五、祂所賜住在我們裏面的靈,是戀愛至於嫉妒(四5) 十六、祂阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人(四6) 十七、你們親近神,神就必親近你們(四8) 十八、祂是那設立律法和判斷人的,就是那能救人也能滅人的(四12) 十九、祂是那叫我們可以活著,也可以作這事或作那事的(四15) 二十、祂是那萬軍之主,聽取那些受欺壓之人的冤聲(五4) 廿一、祂是那審判之主(五9,12) 廿二、祂是聽人禱告的主(五15) 【雅各書中的矛盾】 一、心懷二意,即半信半疑;與一點不疑惑的信心(一6~8) 二、卑微的弟兄升高,與富足的降卑(一9~10) 三、試探與試驗,前者引至死,後者引至生命的冠冕(一12~15) 四、單單聽道而不行道,與聽道而行道(一22~24) 五、虛偽的虔誠,與清潔沒有玷污的虔誠(一26~27) 六、偏心待人,與愛人如己(二1~8) 七、有信心沒有行為,與信心和行為並行(二14~26) 八、作師傅教導別人,與不能調動、制伏(教導)自己(三1~8) 九、一口兩舌,與純一的泉源並果樹(三9~12) 十、屬地的智慧,與從上頭來的智慧(三13~18) 十一、嫉妒分爭與使人和平(三16,18) 十二、不求與妄求(四2~3) 十三、與世俗為友,與親近神(四4,8) 十四、與神為敵,與順服神(四4,7) 十五、驕傲與謙卑(四6,10) 十六、心懷二意與清潔的心(四8) 十七、喜笑、歡樂,與悲哀、愁悶(四9) 十八、自作主張,與主若願意(四13~16) 十九、知道行善,卻不去行,即知與行相衝突(四17) 二十、富足人任令財物朽壞,與虧欠工人的工錢(五1~6) 廿一、能受苦、能忍耐,與彼此埋怨(五7~11) 廿二、起誓與說話誠實(五12) 廿三、受苦的該禱告,與喜樂的該歌頌(五13) 廿四、奉主名出於信心的祈禱,與彼此認罪、互相代求之義人祈禱(五14~18) 廿五、失迷真道,與從迷路上回轉(五19~20) 【信徒的存心】 一、不可心懷二意(一8;四8) 二、要存溫柔的心(一21) 三、不可欺哄自己的心(一26) 四、不可偏心待人(二4) 五、不可心裏懷著苦毒的嫉妒和分爭(三14) 六、要清潔我們的心(四8) 七、不可嬌養我們的心(五5) 八、當忍耐,堅固我們的心(五8) 【財富的壞處】 一、富足的會降卑,在他所行的事上必要衰殘(一10~11) 二、外貌的富足,不如裏面信心的富足(二3,5) 三、富足人常常仗勢欺人,必要受無憐憫的審判(二6~7,13) 四、富足人張狂誇口,知道行善卻不去行,這就是他的罪(四16~17) 五、富足人只知積儹錢財,將會有苦難臨身(五1~3) 六、財物、金銀將會朽壞、貶值,並且會腐蝕持有者的靈魂(五2~3) 七、富足人虧欠工人,嬌養己心,必要受神審判(五4~6) 【甚麼樣的人,行甚麼樣的事】 一、那富足的人,在他所行的事上必要衰殘(一11) 二、那行道的人,在他所行的事上必然得福(一25) 三、那要按使人自由的律法受審判的人,就該照這律法說話行事(二12) 四、那有信心的人,就該有信心的行為(二14,17~18) 五、那有智慧有見識的人,他就當在智慧的溫柔上,顯出他的善行來(三13) 六、那知道行善的人,若不去行,這就是他的罪了(四17) 【神的應許】 一、神應許給那些愛祂之人生命的冠冕(一12) 二、神應許給那些愛祂之人承受祂的國(二5) 【私慾與信徒】 一、各人被試探,乃是被自己的私慾牽引誘惑的(一14) 二、私慾既懷了胎,就生出罪來;罪既長成,就生出死來(一15) 三、心懷苦毒的嫉妒和分爭,自誇和說謊話抵擋真道,都是從情慾來的(三14~15) 四、教會中間的爭戰鬥毆,是從百體中戰鬥之私慾來的(四1) 五、私慾使人嬌養己心,在世上享美福,好宴樂(五5;參四3) 【論罪惡】 一、罪從私慾生出,死從罪而來(一15) 二、若按外貌待人,便是犯罪,被律法定為犯法的(二9) 三、舌頭是個罪惡的世界,能污穢全身(三6) 四、人若知道行善,卻不去行,這就是他的罪了(四17) 五、若是病從罪來,就當彼此認罪,互相代求,使病可以得醫治(五15~16) 六、若使失迷真道的人回轉,便是救一個靈魂不死,並且遮蓋許多的罪(五19~20) 【神的話與我們】 一、神的話就是那所栽種的道: 1.神用真道生了我們(一18) 2.我們要快快的聽道(一19) 3.神的道乃是能救我們魂的道(一21) 4.我們要行道(一22) 5.神的道是照出我們本相的鏡子(一23~24) 二、神的話是那全備使人自由的律法: 1.我們要時常詳細察看,並且實在行出來(一25) 2.我們要全守這至尊的律法(二9~11) 3.我們既然要按使人自由的律法受審判,就該照這律法說話行事(二12~13) 4.我們不可彼此批評論斷,以免批評論斷律法,變成不遵行律法(四11~12) 三、神的話是真道(真理): 1.我們不可說謊話抵擋真道(三14) 2.我們要使失迷真道的人回轉(五19~20) 【信徒和言語】 一、各人要快快的聽,慢慢的說,慢慢的動怒(一19) 二、不勒住舌頭的人,他的虔誠是假的(一26) 三、該照使人自由的律法說話行事(二12) 四、信心不是用說的,乃是用行的(二14~18) 五、若有人在話語上沒有過失,他就是完全人(三2) 六、人的舌頭能影響全身(三2~6) 七、一口兩舌是不應當的(三7~12) 八、不可自誇,也不可說謊話抵擋真道(三14) 九、不可彼此批評論斷(四11~12) 十、不可張狂誇口(四16) 十一、不可彼此埋怨(五9) 十二、不可起誓;說話是就說是,不是就說不是(五12) 十三、禱告,歌頌,認罪,代求(五13,16) 【溫柔的人】 一、存溫柔的心領受那所栽種的道(一21) 二、在智慧的溫柔上,顯出善行來(三13) 三、從上頭來的智慧,…溫良柔順(三17) 【信徒與世俗(世界)】 一、要保守自己不沾染世俗(一27) 二、在我們百體中,舌頭是個罪惡的世界(三6) 三、與世俗為友,就是與神為敵(四4) 【信徒應當如何待人】 一、要看顧在患難中的孤兒寡婦(一27) 二、不可按著外貌待人(二1,9) 三、不可偏心待人(二4) 四、不可羞辱貧窮人(二6) 五、要愛人如己(二8) 六、不可用舌頭咒詛那照著神形像被造的人(三9) 七、不可嫉妒分爭(三14,16) 八、沒有偏見,沒有假冒(三17) 九、要使人和平(三18) 十、不可爭戰鬥毆(四1) 十一、不可彼此批評(四11) 十二、不可虧欠工錢(五4) 十三、不可彼此埋怨(五9) 十四、要彼此認罪,互相代求(五16) 十五、要使失迷真道的回轉(五19~20) 【論審判】 一、要按使人自由的律法受審判(二12) 二、那不憐憫人的,也要受無憐憫的審判;憐憫原是向審判誇勝(二13) 三、不要作多人的師傅,因為曉得要受更重的審判(三1原文) 四、批評論斷弟兄的,乃是侵奪神審判的主權(四11~12) 五、不善用財富,或甚至虧待工人的,將來必要被神宰殺(五1~6) 六、不要彼此埋怨,免得受審判(五9) 七、不可起誓或說謊,免得落在審判之下(五12) 【三種合一】 一、信心和行為的合一(二章)──信心沒有行為就是死的(二17,20,26) 二、言語和行為的合一(三章)──若有人在話語上沒有過失,他就是完全人,也能勒住自己的全身(三2) 三、知識和行為的合一(四章)──人若知道行善,卻不去行,這就是他的罪(四17) 【人的日子和主的日子】 一、人的日子──其實明天如何,我們還不知道(四14)──不確定 二、主的日子──主來的日子近了,…看哪,審判的主站在門前了了五8~9)──肯定會受審 ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──雅各書註解》 貳、其他綱目 【雅各書第一題:信心、愛心和盼望】 一、雅各書講信心、愛心和盼望 1.提到信心的試驗(一3)、信心的祈禱(一6;五15)和信心的行為(二14~26) 2.也提到要愛人如己(二8) 3.雖然沒有明白提到盼望,但提到要忍耐直到主來(五7~8);使徒保羅說『因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐』(帖前一3) 4.信望愛乃是信徒最要緊的三樣信仰美德(林前十三13) 5.信心是向著神,愛心是向著人(弗一15;西一4),盼望是向著己(留待解釋) 6.信心是向裏看,愛心是向外看,盼望是向前看 二、信心的解說 1.信心的來源──『信奉我們榮耀的主耶穌基督』(二1;來十二2) (1)我們信徒都是有信心的人 (2)凡是有基督住在裏面的人,便有信心(林後十三5) 2.信心的定義──不是別的,乃是活的基督自己(約一12) 3.信心有真假──所以須要經過試驗(一3) 4.信心有大小(羅十二3)──經過試煉才能成全完備(一4) 5.信心有死活──『信心沒有行為是死的』(二17,20,26) 6.操練信心的秘訣──祈禱(一6;五15)和領受神的道(一21) 三、愛心的解說 1.愛心的來源──『使人生發仁愛的信心』(加五6) 2.愛心的流向──『愛人(鄰舍)』(二8)──教會是信心和愛心的變電所 3.愛心的性質──『如己』(二8)──不是人間有條件的愛 4.操練愛心的秘訣: (1)看顧在患難中的孤兒寡婦(一27) (2)濟助缺乏衣食的弟兄姐妹(二15~16) (3)幫助病弱的信徒(五14~16) (4)使失迷真道的人回轉(五19~20) 四、盼望的解說 1.盼望的來源──神(羅十五13;帖後二16)藉著福音傳給我們(西一5) 2.盼望的性質──不是所見的,乃是所不見的(羅八24~25) 3.盼望的把握──『基督在你們心裏成了有榮耀的盼望』(西一27) 4.盼望的實現──『基督顯現時的恩』(彼前一13),『主若顯現,我們必要像祂』(約壹三2) 5.實現盼望的秘訣: (1)對付己、百體中的私慾(一14~15;四1) (2)作成魂的救恩(一21) (3)當忍耐,堅固你們的心,直到主來(五7~8) ── 黃迦勒 【雅各書第二題:信心的試驗】 讀經:雅一1~14 一、雅各書第一章中的三個名詞 1.按原文其實只有兩個不同的字: (1)試驗乃是一個總稱,它包括試煉和試探 (2)試煉和試探在原文是同一個字,但不可混淆 (3)須按其上下文才能斷定應翻作試煉或試探 (4)第12節『忍受試探』應該翻作『忍受試煉』 2.試煉是指神容許臨到我們身上一切外面的境遇 (1)試煉的型態──『百般』(一2) (2)試煉的模式有兩種──順境和逆境 (3)『卑微的升高』(一9)是順境;『富足的降卑』(一10)是逆境 (4)大部分的試煉乃是逆境,故需『忍耐』和『忍受』(一3,12) 3.試探是指撒但藉我們裏面的私慾所給我們的引誘(一14) 二、信心為何需要試驗 1.試驗可分別信心的真假 2.試驗能增強我們的信心,使它顯得更寶貴(彼前一7) 3.試驗能使我們成全完備(一4) 4.試驗的最終結果是使我們得生命的冠冕(一12) 三、信徒在試煉中該有的認識與心態 1.試煉是不可避免的──『落在』(一2) 2.試煉是千變萬化的──『百般』(一2) 3.順境固然『該喜樂』(一9),逆境也要『以為大喜樂』(一2) 4.在逆境的試煉中需要『忍耐』(一4)和『忍受』(一12) 5.在順境和一切的試煉中需要『智慧』(一5) 四、信徒如何才能忍耐 1.忍耐是由試煉中生出來的(一3)──『患難生忍耐』(羅五3) 2.忍耐不是消極的,乃是積極的──原文『堅忍』(一3~4;五11) 3.忍耐不是一時的,乃是常時的──原文『恆忍』(五7~10) 4.忍耐須經操練──『忍耐也當成功』(一4)、『忍耐生老練』(羅五4) 五、信徒如何才能有智慧 1.智慧不是與生俱來的,乃是神賜的(一5) 2.既是神賜的,所以必須向神『求』(一5) 3.不是隨隨便便的求,乃是『憑著信心求』(一6) (1)『一點不疑惑』(一6~7) (2)不『心懷二意』(一8) (3)有『定見』(一8) 4.『敬畏耶和華是智慧的開端』(詩一百十一10;箴九10) ── 黃迦勒 【雅各書第三題:信心的行為】 讀經:雅一22~25;林後十三5 一、我們行為的根源有二: 1.從舊人出來的行為──舊人的行為(西三9;弗四22) 2.從新人出來的行為──穿上新人(西三10;弗四24) 3.按《雅各書》的用語,舊人的行為就是從私慾(雅一14;三15;四1)出來的行為,而新人的行為就是信心的行為(雅二14~26) 4.信心的行為就是活出信心,也就是內住的基督從我們身上活出來(林後十三5) 二、信心若沒有行為就是死的 1.信心沒有行為就不能看顧別人(雅二14~17;參雅一27『看顧…孤兒寡婦』) 2.信心沒有行為就彰顯不出來(雅二18~20) 3.信心是與行為並行,而且信心因著行為才得成全(雅二21~26) 三、信心的行為乃是藉著『神的話』來察驗 1.『神的話』是我們的『鏡子』(雅一23) 2.我們必須時常詳細察看神的話(雅一25),以察驗我們的行為是否出於信心 3.《雅各書》就是察驗我們行為的鏡子 四、從《雅各書》察驗我們的行為是否出於信心 1.我們若真的『信奉主』,便不可按著外貌待人(雅二1~13) 2.我們若真的活在生命裏面,就會勒住自己的舌頭(雅三1~12;四11~12;五9,12) 3.我們若真的活在屬天的智慧裏面,就會結滿和平的義果(雅三13~18) 4.我們若真的活著與神為友,就不會與世俗為友(雅四1~10) 5.我們若真的活著尊主為大,就不會隨意往來作事(雅四13~17) 6.我們若真的信靠神,就不會貪愛錢財(雅五1~6) 7.我們若真的活在審判的主面前,就會忍耐受苦(雅五7~12) 8.我們若真的有信心,就會『彼此認罪,互相代求』(雅五13~18) 9.我們若真的持守真道,就會盡力使人『回轉』(雅五19~20) ── 黃迦勒 【雅各書第四題:從雅各書看禱告】 讀經:雅一5~8;四2下~3;五13~18 一、禱告有兩方面的功用: 1.與神交通 2.向神『求』 二、禱告的對象──神: 1.祂是那厚賜與眾人,也不斥責人的神(一5) 2.祂賜給各樣美善的恩賜,和各樣全備的賞賜(一17) 3.祂是那永不改變的眾光之父(一17) 4.祂不偏心待人,揀選我們這些各方面條件都貧窮的人(二5) 5.祂是戀愛至於嫉妒、樂意親近我們的神(四5,8) 三、禱告的項目 1.禱告──求和代求(一5;四2;五16) 2.歌頌──感謝和讚美(五13) 四、禱告的方法 1.跟神作朋友(參四4~5) 2.須先潔淨手和心,在神面前成為義(參四8;五16) 3.只要憑著信心求(一6~8;五15) 4.奉主的名…禱告(五14;參約十四13~14) 5.懇切禱告──原文作『在那禱告裏禱告』(五17~18) 五、禱告的攔阻 1.不求──無所求(四2) 2.妄求──求不該求的(四3) 3.疑惑──心懷二意(一6~8) 4.驕傲──不肯在主面前自卑(四6,10) 5.未認罪──不肯對付罪(五16) ── 黃迦勒 【雅各書第五題:從雅各書看讀經】 讀經:雅一18~27;二8~13;五19~20 一、聖經的功用 1.聖經是使人重生的真道──真理的話,使人有得救的智慧(一18;提後三15) 2.聖經是那所栽種的道──生命的話,是那不能壞的種子(一21;參彼前一23) 3.聖經是那能救我們『魂』的道──能力的話(一21原文;參路一37) 4.聖經是那能照出人本相的鏡子──成聖的話(一23;參約十七17) 5.聖經是那全備使人自由的律法──釋放的話(一25;參羅八1) 6.聖經是那至尊的律法──寶貴的話,使人越過越像神(二8;參彼後一4) 二、如何讀經──領受神話的態度 1.殷勤──快快的聽,懶惰必致屬靈的貧窮(一19;參箴廿四34) 2.受教──慢慢的說,不要多人作師傅(一19;三1;參賽五十4) 3.虔敬──慢慢的動怒,不要用神的話攻擊別人(一19下~20;參四11) 4.清潔──脫去一切的污穢和盈餘的邪惡(一21;參太十三19~22) 5.溫柔──存溫柔的心,不可存剛硬的心(一21;參來三15) 6.牢記──不可隨即忘了,豐豐富富的存在心裏(一24;參西三16) 7.仔細──詳細察看,查考以曉得是與不是(一25;參徒十七11) 三、要行道,不要單單聽道 1.聽道而不行道是自己欺騙自己(一22) 2.實在行出來,就在所行的事上必然得福(一25) 四、如何行道 1.要勒住自己的舌頭(一26),不可說謊話抵擋『真道』(三14原文是『真理』) 2.要看顧在患難中的孤兒寡婦(一27),就是照律法的精意說話行事(二8,12) 3.要保守自己不沾染世俗(一27),就是親近神,不與世俗為友(四4,8) 4.要使失迷『真道』的人回轉(五19~20原文『真理』) ── 黃迦勒 【雅各書第六題:從雅各書看審判】 一、審判的意義 1.這詞的原文字意是審判、判定、斷定、論斷、辨別是非、認定、定意、定規等 2.雅各書從大到神將來的審判(五9),小到對弟兄的批評論斷,都是用這個詞 3.其實,我們日常生活中的每一個細節,都是經過自我審判的結果而產生出來的作為 4.基督徒今日的自我審判結果,不僅會影響聖徒的體統(弗五3),並且會影響神將來對我們的審判 二、神審判的原則 1.神是那惟一設立律法和判斷人的(三12) 2.神按使人自由的律法審判(二12) (1)不是按外面的字句條規審判(二10~11) (2)乃是按律法的精神審判(二8~9,12) (3)憐憫原是向審判誇勝(二13) 3.神今天對許多的人和事不施行審判,因為祂是滿心憐憫,大有慈悲(五11) 4.但當主再來的時候,祂必要施行審判(二13;三1;五7~9,12) 三、基督徒如何管制自己(即作好自我審判),以免將來受神審判 1.先從話語著手: (1)因為話語最難管制(三2~12) (2)因為話語將裏面的存心顯露出來(三14;參太十二34) (3)話語若有過失,難免要受神更重的審判(三1;一26) 2.不敢隨便批評論斷別人,因為批評論斷別人乃是侵奪神的地位(四11~12) 3.不敢憑己意定規任何事,而應事事仰望『主若願意』(四13~17) 4.以那日審判台前的亮光作為我們今日生活為人的取向 (1)對待財物是否通得過將來的審判(五1~3) (2)對待別人是否會觸犯了神(五4~6) (3)對所遭遇逆境的反應,要因將來神的審判而甘心受苦忍耐(五7~11) (4)對別人所施加的錯待,要因將來神的審判而不自己伸冤(五9,12;參羅十二19) 四、基督徒如何才能有正確的審判 1.神的話: (1)神的話乃是一面鏡子,能照出自己真實的光景(一23~25) (2)神的話乃是審判人的律法,所以我們也該照這律法說話行事(二12) 2.神對人的心意: (1)祂不偏心待人(二4~5) (2)祂以憐憫為懷(二13) 3.求上頭來的智慧(三17;一5),真智慧才能有合乎神心意的審判 ── 黃迦勒 【雅各書第七題:從雅各書看試探】 一、認識試探 1.試探和試煉(或試驗)的分別 (1)試煉(或試驗)是指外面苦難的境遇──『落在』和『忍受』(一2,12) (2)試探是指裏面私慾的引誘(一13~15) 2.試探的來源: (1)試探絕不是出於神(一13),神乃是各樣美善事物的來源(一16~18) (2)試探乃是因被自己的私慾牽引誘惑的(一14) 3.人若被試探而失敗的結果: (1)私慾既懷了胎,就生出罪來(一15) (2)罪既長成,就生出死來(一15) 二、認識試探的根源──私慾 1.私慾的原文字意是貪戀(參四2)、貪圖、貪婪、渴望、巴望、放縱情慾等 2.正當的情慾(或慾念)不是罪,是神為著我們的生存所賜給的 3.但情慾不受約束而超過了界限,就會變成私慾 三、信徒被試探的三大模式(參約壹二16) 1.肉體的情慾──享美福、好宴樂(四3;五5;參太四2~4) 2.眼目的情慾──沾染世俗、與世俗為友(一27;四4;參太四8~10) 3.今生的驕傲──嫉妒、分爭、自誇、驕傲(三14~16;四1~2,6;參太四5~7) 四、信徒如何才能勝過試探 1.認清事實: (1)接受責任,不可推卸給神(一13) (2)知己知彼,知道魔鬼是在利用我們的私慾(四1,7) 2.作好裝備: (1)快快的聽,多多的領受神的話(一19,21) (2)神的話能使我們清楚認識自己(一23~24) (3)遵行神的話,它乃是對付魔鬼的利器(一22,25;參弗六17) (4)遵行神的話,最要緊的是潔淨自己(一27;四8~9) 3.完全投靠: (1)謙卑、順服神乃是得恩的秘訣(四6~7,10) (2)禱告、親近神,神就必親近我們(四8;五13) (3)神必賜夠用的恩典,使我們能勝過試探(一17;參林前十13) 4.務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開我們逃跑了(五7) ── 黃迦勒 【雅各書第八題:從雅各書看待人之道】 一、基督徒待人的重要性和原則 1.基督徒怎樣待人,關係到我們的見證和建造 2.根據雅各書,最低限度須遵守四個原則 (1)愛人的原則──愛人如己(二8;參太廿二39) (2)和平的原則──使人和睦(三18;參太五9) (3)公義的原則──公平、公正(參約壹二29) (4)憐憫的原則──扶助軟弱的人(徒二十35) 二、愛人的原則 1.不可按著外貌待人(二1,9) 2.不可偏心待人(二4) 3.要有實際助人的行為(二15~16) 4.沒有偏見,沒有假冒(三17) 三、和平的原則 1.不可咒罵人(三9) 2.不可嫉妒、分爭(三14,16) 3.不可爭戰、鬥毆、殺害(四1~2) 4.不可批評、論斷(四11) 四、公義的原則 1.在財物授受上不可虧待人(五4) 2.在斷定是非上不可冤屈人(五6) 3.在受人虧待時不自己伸冤(五9;參羅十二19) 4.在受人誤會時不自己表白(五12;參太五34~37) 五、憐憫的原則 1.要看顧在患難中的孤兒寡婦(一27) 2.為身體病弱的人代禱(五14) 3.為軟弱犯罪的人認罪、赦免、代求(五16) 4.使靈魂失迷真道的人回轉(五19~20) ── 黃迦勒 【雅各書第九題:從雅各書看律己之道──言語】 一、言語乃是人生命的指標 1.言語能顯明一個人裏面的實際情形(一26) 2.言語是一個人生命成熟度的指針(三2) 3.言語能顯明一個人究竟是憑甚麼生命而活(三11~12) 二、言語的影響力 1.言語能影響一個人的人生取向(三3~4) 2.言語不僅能影響自己的行事為人,甚至能影響許多人(三5) 3.言語能為神作工,也能被魔鬼所利用(三6~10) 4.言語能傳揚真道,也能抵擋真道(三1,14) 5.言語能使人和睦,也能叫人嫉妒、分爭(三14,17) 三、學習屬靈功課須從勒住舌頭開始 1.要想聽神的話(聽道),必須先自己控制說話──慢慢的說(一19) 2.要想遵行神的話(行道),必須先勒住自己的舌頭(一25~26) 3.要想教導神的話(作師傅),必須先注意控制自己的話語(三1~2) 四、基督徒如何學習勒住自己的舌頭 1.學習照那全備使人自由的律法說話行事──符合律法的精意(一25;二12) 2.學習照那活的信心說話行事──言行一致(二14~17) 3.學習照那將來的審判說話行事──謹慎以減少話語上的過失(三1~2) 4.學習照那生命的性質說話行事──拒絕舊人生命的性質(三11~12) 5.學習以那從上頭來的智慧說話行事──拒絕屬地的智慧(三15~18) 6.學習以敬畏神的態度說話行事──不敢得罪神(四11~12) 7.學習只說『主若願意』的話──不敢張狂誇口(四15~16) 8.學習奉主的名說話行事──與主合一(五10,14) 9.學習是就說是,不是就說不是──盡量不說多餘的話(五12) 10.學習時常向神說話──禱告和讚美(五13) ── 黃迦勒 【雅各書第十題:從雅各書看處事之道──智慧】 一、基督徒所需要追求的智慧 1.是使我們成全完備的智慧──能以應付百般的試煉(一2~5) 2.是叫我們有見識的智慧──能以認識神的心意(三13) 3.是能變化更新我們品格的智慧──能以有智慧的溫柔(三13) 4.是叫我們多結善果和義果的智慧──能以與人和平相處(三17~18) 5.是使我們知道甚麼是該行的善的智慧──能以過討神喜悅的生活(四17) 二、基督徒所不該看重的智慧(三15) 1.屬地的智慧──這世上的智慧(參林前二6) 2.屬情慾的智慧──屬血氣之人的智慧(參林前二14;三3) 3.屬鬼魔的智慧──叫人自高自大的智慧(參結廿八2~3;林前四6,18) 三、如何分辨真假智慧(從上頭來的和屬地的智慧) 1.真智慧使人越過越求靠神、仰望神(一5);假智慧則越靠自己(四13) 2.真智慧使人越過越顯出善行(三13);假智慧則越顯出惡行(三14) 3.真智慧使人越過越與人和睦(三17~18);假智慧則越嫉妒分爭(三14,16) 4.真智慧使人越過越順服神、親近神(四7~8);假智慧則越與神為敵(四4) 5.真智慧使人越過越謙卑(四6,10);假智慧則越驕傲(四6) 6.真智慧使人越過越看重將來(五7~9);假智慧則越只懂得享受今生(五5) 四、如何更多得著真智慧 1.真智慧的源頭──那厚賜與眾人,也不斥責人的神(一5) 2.真智慧的管道──信心的禱告(一6~8) 3.真智慧的增長──聽道,領受神的話(一19,21) 4.真智慧的流露──行道,顯出善行來(一25~27;三13,17~18) (1)清潔 (2)和平 (3)溫良 (4)柔順 (5)滿有憐憫 (6)多結善果 (7)沒有偏見 (8)沒有假冒 ── 黃迦勒 【雅各書第十一題:從雅各書看接物之道──錢財】 一、一般人怎樣看待錢財? 1.錢財代表地位──能贏取別人的尊敬(二3) 2.錢財代表勢力──能用來欺壓別人(二6) 3.錢財代表成就──能叫人輕看屬靈的事物(二7) 4.錢財代表享受──能供人享美福和宴樂(四3;五5) 5.錢財代表才幹──能顯明自己是憑實力賺得的(四13,16) 6.錢財代表安全──人積財是為了人生有保障(五3下) 二、錢財的實際情形 1.錢財所帶給人的地位飄忽不定(一9~11) 2.錢財所帶給人的勢力被神輕看(二5) 3.錢財所帶給人的成就經不起審判的考驗(二13) 4.錢財所帶給人的享受惹神忌恨(四4~5) 5.錢財所表明的才幹隨生命而消失無蹤(四14) 6.錢財所帶給人今生的安全反為人積蓄將來的苦難(五1) 三、錢財的壞處 1.物質的富足會令人輕看而不追求屬靈(信心)的富足(二5) 2.物質的富足會令人藐視主在人心目中的地位(二7) 3.物質的富足會令人失去憐憫人的心(二13,16) 4.物質的富足會令人與神為敵(四4~5) 5.物質的富足會令人驕傲、自誇(四10,16) 6.物質的富足會令人只知今天而忽略了將來(五1~6) 四、基督徒對於錢財該有的態度 1.關於自己擁有錢財──無論貧富都該喜樂(一9~10) 2.關於別人擁有錢財──無論貧富都不可按著外貌待人(二1~4) 3.關於錢財本身: (1)不可利用錢財欺壓人(二6;五6) (2)要善用錢財幫助人(二13~16) (3)不可浪費錢財在自己的享樂上(四3;五5) (4)要仰望神的恩典去取得錢財(四15) (5)不可只知積儹錢財(五1~3) (6)不可使用不正當的方法去取得錢財(五4) ── 黃迦勒 【雅各書第十二題:從雅各書看屬靈的追求】 一、基督徒應當追求品格智慧上的成全完備(一4) 1.要能忍受百般的試煉(一2) 2.要求神賞賜智慧和各樣美善的恩賜(一5,17) 3.要抵擋從自己私慾而來的試探(一14~15;四1) 4.要在神話的光中對付自己的污穢和邪惡(一21~25) 5.要憑上頭來的智慧而多結善果和義果(三17~18) 二、基督徒應當追求屬靈生命上的完滿成熟(一12,18) 1.要存溫柔的心領受那所栽種的道(一19~21) 2.要行道,不要單單聽道(一22~25) 3.要忍耐堅固的等候地裏寶貴的出產(五7~11) 4.要禱告神,因為叫生命成長的乃是神(五13;參林前三7) 5.要與信徒有正常生命的交通,一同追求長進(五14~20) 三、基督徒應當追求行為見證上的完全無疵(三2) 1.要憑在神面前那清潔沒有玷污的的虔誠行事為人(一26~27) 2.要在待人的事上活出信心的行為(二14~17) 3.要勒住舌頭,追求在話語上沒有過失(三2~12) 4.要在智慧的溫柔上顯出善行來(三13) 5.遵從主的引導而行事為人(四15) 6.知行合一(四17) 四、基督徒應當追求與神關係上的完美融洽(四8) 1.不要把失敗的責任推卸給神(一13) 2.要愛神,也要愛人如己(二5,8) 3.不與世俗為友,以免與神為敵(四4~5) 4.順服神,在主面前自卑(四6~7,10) 5.親近神,凡事不敢得罪神(四8,12) 6.待人接物總要討神的喜悅(五1~11) ── 黃迦勒 【享用『為所應為』的主權(一25;二12)】 一、『為所應為』的意義——非『所欲為』,它是濫用自由 二、『為所應為』的動力 1.由聖經得著標準——『詳細察看』 2.由實踐中去領悟 3.實行必然得福 三、現代人無法領悟真理價值的因素 1.現代人的特色使然——忙碌、混亂、沉迷於物慾不能自拔 2.現代人的問題使然——生活缺乏情趣、缺乏思考力、無法自制、顧眼前不顧將來 3.現代人的危機使然——重視科技忽視信仰 四、『為所應為』的原則 1.所行的是否違背真理(林前十三8) 2.所行的是否出於詭詐(路十二2) 3.所行的是否出於虛榮心的驅使(腓二3) 4.所行的是否以愛為基礎(羅十叄~10) 5.所行的是否出於聖靈的感動或只是情緒衝動(賽卅21) 6.所行的是否能榮耀神(林前十31) 7.所行的是否有益於人(林前十24) 8.所行的是否有益於自己的身心(林前六12) —— 施達雄《邁向成熟——雅各書之精緻講章》 【雅各書裏的完全】 一、神各樣『全備』的賞賜(一17) 二、那『全備』使人自由之律法(一25) 三、因忍耐之工而達『成全完備』(一4) 四、信心因著行為才得『成全』(二22) 五、因在話語沒有過失而為『完全』人(三2) ── Archibald
Naismith《Outlines for Sermons》 【信心的行為(或『那清潔無玷污的虔誠』)】 一、關於自身之行為(一章) 1.於試煉中要忍耐(一1~11) (1)人於試煉中有信心的勝利 (2)人於試煉中無信心之失敗 2.受試煉時要堅定(一12~18) 3.在行道上要竭力(一19~27) (1)要快聽 (2)要細查 (3)要接受 (4)要實行 二、關於待人之行為(二章~五章) 1.存心──勿偏重(二章) (1)勿以貌取人(二1~4) (2)勿輕視窮人(二5~13) (3)勿假憐憫人(二14~16) (4)勿信而不行(二17~26) 2.出言──有智慧(三章) (1)無智慧的舌頭(三1~12) (2)有智慧的言語(三13~18) 3.行事──要和平(四章~五章) (1)以和平待人(四章) (2)以公義待人(五1~11) (3)以信為人代禱(五12~20) ──
賈玉銘《聖經要義──雅各書要義》 【信心與行為】 一、信行之操驗(一2~27) 1.忍耐試煉(一2~4) 2.以信而禱(一5~8) 3.超越環境(一9~11) 4.勝過試煉(一12,14~15) 5.神為恩源(一16~18) 6.聽道行道(一19~25) 7.清潔虔誠(一26~27) 二、信行之實驗(二1~四17) 1.待人公義(二1~13) 2.信行合一(二14~26) 3.勒住舌頭(三1~12) 4.善用智慧(三13~18) 5.超世態度(四1~10) 6.勿輕論斷(四11~12) 7.力行神旨(四13~17) 三、信行之靈驗(五1~20) 1.免受苦難(五1~6) 2.敬候主來(五7~9) 3.忍耐之福(五10~11) 4.言無不信(五12) 5.得人同情(五13~15) 6.祈禱有力(五16~18) 7.領人回轉(五19~20) ──
賈玉銘《聖經要義──雅各書要義》 【以信為本】 一、以信勝試(一章) 1.遇試(一2~15) 2.獲勝(一16~27) 二、以信待人(二章) 1.會內不合中道之行(二1~11) 2.改正不合中道之弊(二12~26) 三、以信立言(三章) 1.言之關係(三1~12) 2.言之果效(三13~18) 四、以信行事(四章~五章) 1.和平(四章) 2.忍耐(五1~11) 3.虔禱(五12~20) ──
賈玉銘《聖經要義──雅各書要義》 【神用十件事試驗我們】 一、借試煉(一1~12) 二、借試探(一13~18) 三、借神言(一19~27) 四、借愛人(二1~13) 五、借守法(二10) 六、借善行(二14~26) 七、借言語(三章) 八、借世俗(四1~五6) 九、借候主(五7~12) 十、借祈禱(五13~20) ──
賈玉銘《聖經要義──雅各書要義》 【信心的證明】 一、第一證明:忍受試探(一章) 二、第二證明:愛心的分贈(二章) 三、第三證明:控制舌頭(三章) 四、第四證明:凡事敬虔(四1~五6) 五、最後的鼓勵(五7~20) ── 巴斯德 【信徒須知】 一、信徒面對試煉的態度(一1~4) 二、信徒祈求天上的智慧(一5~11) 三、信徒忍受諸般的試探(一12~18) 四、信徒成就神義的三知(一19~20) 五、信徒聽道行道的要訣(一21~25) 六、信徒彰顯真實的虔誠(一26~27) 七、信徒愛人如己的體驗(二1~9) 八、信徒至尊律法的實踐(二8~13) 九、信徒信心行為的合一(二14~26) 十、信徒言語舌頭的制伏(三1~12) 十一、信徒真假智慧的分辨(三13~18) 十二、信徒不能得著的祈求(四1~3) 十三、信徒成為天父的朋友(四4~10) 十四、信徒對罪正確的認識(四11~17) 十五、信徒中富足人的儆醒(五1~6) 十六、信徒等候主來的忍耐(五7~12) 十七、信徒大有功效的禱告(五13~18) 十八、信徒請人歸主的見證(五19~20) ──
柳健台《雅各書的信息》 【信行論──生命均衡的原則】 一、真實與敬虔(一1~27) 1.外來的試煉(一1~12) 2.內在的試探(一13~18) 3.虔誠的宗教(一19~27) 二、實質與表現(二1~26) 1.殘刑與仁慈(二1~13) 2.信心與行為(二14~26) 三、智慧與見識(三1~18) 1.舌頭的利弊(三1~12) 2.真假的智慧(三13~18) 四、屬世與屬靈(四1~17) 1.世俗與屬天(四1~10) 2.短暫與永恆(四11~17) 五、勸告與格言(五1~20) 1.殘酷的警告(五1~6) 2.忍耐的美德(五7~11) 3.言語的禁戒(五12) 4.信心的果效(五13~18) 5.有效的見證(五19~20) ──
唐崇平《雅各書研究》 【快快地聽,慢慢地說,慢慢地動怒】 一、主題引介(一1~20) 二、『快快地聽』的智慧(一21~二26) 三、『慢慢地說』的智慧(三1~18) 四、『慢慢地動怒』的智慧(四1~五6) 五、結束勸勉(五7~20) ──
Robert W. Wall 【活出信心的行為】 一、信心與試煉(一2~4) 二、信心與智慧(一5~8) 三、信心與降卑升高(一9~11) 四、信心與試探(一12~15) 五、信心與神的道(一16~25) 六、信心與虔誠(一26~27) 七、信心與勢利(二1~13) 八、信心與行為(二14~26) 九、信心與舌頭(三1~12) 十、比較屬天與屬地的智慧(三13~18) 十一、信心與私慾(四1~3) 十二、信心與世俗(四4~5) 十三、信心與抵擋魔鬼(四6~10) 十四、信心與論斷(四11~12) 十五、信心與自誇(四13~17) 十六、信心與錢財(五1~6) 十七、信心與忍耐(五7~11) 十八、信心與起誓(五12) 十九、信心與祈禱(五13~18) 二十、信心與挽回弟兄(五19~20) ── 張向晨《聖經六十六卷》 【信心要有行為】 一、基督徒與試煉(一2~18) 1.在試煉中長進(一2~12) 2.在試探中得勝(一13~18) 二、基督徒與善行(一19~二26) 1.知行合一(一19~27) 2.先敬羅衣,還是先敬人?(二1~13) 3.拿出行動來!(二14~26) 三、基督徒與舌頭(三1~18) 1.最佳御馬術──管制你的舌頭!(三1~12) 2.活出智者的生命(三13~18) 四、基督徒與世俗(四1~17) 1.敵友分明(四1~10) 2.謙卑活在主面前(四11~17) 五、基督徒與恆忍(五1~18) 1.候主再臨(五1~12) 2.禱告蒙允的秘訣(五13~18) 3.使人回轉的事奉(五19~20) ── 賴若翰《永活的信仰》 【信心的實踐】 一、主題的引介──信心(一2~18) 二、信心的考驗之一:對神的話語(一19~27) 三、信心的考驗之二:對按外貌待人(二1~13) 四、信心的考驗之三:信心生發行為(二14~26) 五、信心的考驗之四:節制的生活(三1~18) 六、信心的考驗之五:對世俗的回應(四1~五12) 七、信心的考驗之六:祈禱的實踐(五13~18) ── Edmond
Hiebert 【邁向成熟——雅各書之精緻講章】 一、享用『不憂不懼』的主權(一3~11) 二、享用『征服怒氣』的主權(一19~20) 三、享用『革新自我』的主權(一22~25) 四、享用『為所應為』的主權(一22;二12) 五、享用『愛人如己』的主權(二1~13) 六、享用『信行合一』的主權(二14~20) 七、享用『正服誘惑』的主權(四7~8) 八、享用『上帝同在』的主權(四8) 九、享用『不必犯罪』的主權(四11;五6) 十、享用『能忍能耐』的主權(五7) 十一、享用『祈禱大能』的主權(四1~3;五13~18) 十二、享用『征服疾病』的主權(五14~18) 十三、享用『說誠實話』的主權(五12,19~20) 十四、享用『宣揚福音』的主權(五19~20) 十五、享用『更快樂更積極』的主權 —— 施達雄《邁向成熟——雅各書之精緻講章》 【基督徒信仰的實行】 一、藉著試煉中的喜樂與忍耐(一2~4,9~11;五7~11) 二、藉著信心的祈禱(一5~8;五13~18) 三、藉著抵擋試探(一12~15) 四、藉著溫柔的領受神的道(一19~21) 五、藉著忠心地遵行神的道(一22~25) 六、藉著勒住舌頭(一26;三1~12;五12) 七、藉著幫助患難中的人(一27) 八、藉著保守自己不沾染世俗(一27) 九、藉著不偏待人(二1~7) 十、藉著全守至尊的律法(二8~12) 十一、藉著在智慧的溫柔上顯出善行(三13~18) 十二、藉著在神面前的謙卑痛悔的靈(四1~10) 十三、藉著制止論斷弟兄(四11~12) 十四、藉著順服神的管理引導而生活(五1~6) 十五、藉著從事得人的工作(五19~20) ──
安保吾《雅各書的研究》 【雅各禱告的懿訓】 一、論疑心的禱告(一5~8) 1.無單眼 2.有雙魂 3.沒定見 二、浪費宴樂中的禱告(四1~3) 1.宗旨不純 2.目的不正 3.結果不良 三、與神交通的禱告(四7~8) 1.親近神 2.愛慕神 3.悅樂神 四、行在神旨意中的禱告(四15) 1.神的命定我的依賴 2.神的旨意我的順服 3.神的同情我的成功 五、神具信力的禱告(五13~18) 1.信禱醫病 2.信禱赦罪 3.信禱改變天然界 ──
賈玉銘《聖經要義──雅各書要義》 【作個成熟的基督徒】 一、雅各書三大特色 1.章數少,主題多 2.命令很多,全書108節中,有53個命令式的句子 3.理論少,實踐多 二、成熟不是… 1.不是年歲增長 2.不是外表改變 3.不是取得成就 4.不是知識增加 5.不是能力增強 三、成熟講求態度 1.以正面的態度對事(一2~4) 2.要看顧別人的需要(二8) 3.對自己要控制自己的石頭(三2) 4.在教會要追求合一(四1) 5.我們要忍耐(五7) ──
梁廷益《雅各書講章材料》 【行為與信心】 一、有信心必有行為(二18) 二、信心賴行為成全(二28) 三、信而不行即是罪(四17) 四、信心與行為是並行(二22) ──
賈玉銘《聖經要義──雅各書要義》 |