彼得前書第二章例證與靈感集錦 【彼前二1假善】假善(hupokrite{s假冒為善)有一段很曲折的背境。這名詞是由動詞hupokrinesthai引申而來,有『回答』之意,故此,hupokrite{s起首有『答案』的意思,後來又有『演員』的意思,就是指在舞台上參與問和答的人。再後來更有『假冒為善』的意思,就是指那些時刻不忘演出某一角色的人,只一味隱藏其真正的動機。所謂假冒為善的人,就是那些以基督徒身份來得名利的小人,並不以服務基督及其榮耀為重者。──《每日研經叢書》 【彼前二1惡毒】美國植物學家喀威爾曾遭某所大學拒收入學,原因是他是黑人。多年之後,有人問拒收他的是哪一所大學,他回答說,「算了吧,這已是無關重要的了。」由此可見,他並沒有積存惡毒。──《活石新約聖經註釋》 【彼前二1除去一切罪惡】我對醫學沒有甚麼研究,但我是五個孩子的父親。每當一個孩子出生的時候,都是很正常平安的。第三女出生的時候,是在抗戰的時期,當時我們住在貴州一個小鄉村,沒有醫院和接生。幸當時在伯特利難童院中有一位同工曾作護士,於是代為助產。記得助產的過程中,潔淨是一個重要的階段,她吩咐我們「燒開水」。等候新生的嬰孩出世時,用以除去一切污穢和消毒,這是一種重要的工作。 我又記得有些嬰孩出生時是很不清潔,血液污穢或者有毒,醫失要替嬰孩換血,以清除血毒,可見清除污穢惡毒是生產的重要步驟。──
張有光《末世的信息》 【彼前二1~2】生命的三個表現:(1)除滅疾病,戰勝死亡。樹的老葉是因新生才脫落的,信徒有了生命,就會除去惡毒、詭詐、假善、嫉妒和毀謗。(2)愛慕奶;『愛慕』或譯切慕,像嬰孩不吃不成的狀態。(3)長大,以致滿有基督身量。―─
牛述光 【彼前二1~2】正如一個有熱病的人,沒有胃口不想吃,照樣,倘使心中充滿了這些罪惡的人,決不會對神的靈奶發生飢渴,也不能攝取營養。所以必須先除去病毒才能吸收養料。──
毛克禮《彼得前書釋義》 【彼前二1~2】有時小孩沒胃口,因為他們吃了不好的東西。彼得勸他的讀者「除去」某些會阻礙胃口和靈性成長的錯誤心態。「惡毒」其意是一般性的惡劣。「詭詐」是狡計,使用迂迴的話語和行動,來達到自己的目的。當然,如果我們惡毒和詭詐,我們將會盡量去隱藏;這會產生「虛假」。時常惡毒的原因是嫉妒。。嫉妒的一個結果是說人壞話,會把別人扯下來的話語。若是在我們的生活中持這種心態和行動,我們將會對神的純淨的話語失去胃口。──華倫魏斯比《盼望──如何突破困境》 【彼前二2】我們應渴慕純淨的話語,無滲雜質的,因為僅有這個可助我們成長。當我還是小孩時,我不喜歡喝牛奶(因我的父親在波頓牧場工作),所以我的母親一向加上糖漿和粉末,使我的牛乳更合口味,但兩者都沒有任何效用。當基督徒對神的話語沒有胃口時,而必須「餵」以宗教娛樂性代替品的話,那是可悲的。──華倫魏斯比《盼望──如何突破困境》 【彼前二2生命和生長乃是兩件事】有些盆景古樹,樹根粗大,樹齡久遠,看起來好像參天松柏。但是全樹永遠只高一尺而已。原因就是徒有生命而沒有生長。像這樣的基督徒,大大妨礙了教會的進步。──
徐松石《新約七公信擷華》 【彼前二4~5活石】 彼得前書二章四節和五節那裡記著說:「主乃活石,固然是被人所棄的,卻是被神所揀選,所寶貴的,你們來到主面前,也就像活石,被建造成為靈宮,作聖潔的祭司,藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」 這兩節聖經中所說的活石的「活」字,在希臘文中很有意思,它是特別用來分別重生得救的聖徒和死在罪惡過犯之中的外邦人的;同時,也用來分別基督教會和外邦人的廟宇,形容這兩者之間,一生一死,一貫一虛,一真一假,真是天淵之別。 靈宮是用活石建造的,教會是由基督徒構成的,每一位基督徒都是一塊建造靈宮的活石,每一位信徒本身就是教會的一部份,教會的成長,教會的壯大,教會的繁衍,個個基督徒都責無旁貸。活石既然是活的,就是有生命的,凡是有生命的東西,必定具有生物必備的兩種現象:第一是本身會長大,第二是會繁衍後代。 因此,凡是用活石建造成的靈宮,凡是具有神光明聖潔永恆生命的聖徒們所形成的教會,都應當是能夠長大,能夠繁殖的。不能長大,不能繁殖的教會,就不能稱之為活石建造的靈宮,只能說是死石頭砌成的死教堂。 所以,每一個作基督徒的人,應當常常省察,看看你的靈性有沒有長進,你的屬靈知識有沒有增加,看看你的信心和愛心有沒有長進?看看你在主的恩典以及事奉主的熱忱上有沒有長進?彼得後書三章十八節說:「你們卻要在我們救主耶穌基督的恩典和知識上長進。」——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【彼前二5基督徒像活石】有一個斯巴達(Spartan)王,向一位來訪的君主誇耀其國內的城牆。但這位外來的君主,遊目四顧,卻看不見甚麼牆。他便向斯巴達王說道:『你所引以為榮而津津樂道的牆在甚麼地方呢?』斯巴達王便指向站立四周的斯巴達武土說道:『他們就是斯巴達的牆,每一個勇士都是一塊堅硬的磚。』 這故事的意義非常明顯,一塊獨立自處的磚頭是絲毫沒有作用的;其功用只有在其成為建築物的一部分時才顯露出來。個別的基督徒也是如此,若孤立一旁的話,他永不會發現自己的功用;相反的,只有當基督徒在投身於建立教會的過程中,他才能發揮其最大的功用。──《每日研經叢書》 【彼前二5建造教會須用神的藍圖】在密西根有一位承包商正在建造一間房子,第一樓的建造很順利。但是當他們開始建造第二層時有極大的麻煩。從木材廠送來的材料沒有一件是合適的。然後他們找到原因──他們正使用兩種不同的藍圖!一旦他們不用舊的一種,一切都很順利,他們建了一幢可愛的房子。 基督徒常常阻礙教會的建造,因為他們隨著錯誤的計劃。所羅們建造聖殿時,他的工人細心地按圖而建,以至於在建造場上一切都很合適(王上六7)。如果我們所有的人都按神的藍圖而做,依神的話語,我們就可以排除不和諧而一起工作,來為祂的榮耀建造教會。──華倫魏斯比《盼望──如何突破困境》 【彼前二5基督是房角石】查房屋建造的關鍵,房角石是頂緊要的,若房角石不方正,則建造的房屋不是斜了,就是偏了。所以,凡建築師必先揀選最方正的石頭,作為房角的頭塊石頭。所幸,我們所建造的靈宮,是以耶穌為房角石,祂是最完全的,也是神最喜悅的人子。──
楊濬哲《彼得前後書講義》 【彼前二7】「祂在你們信的人就顯為寶貴。」彼得懂得主的寶貴,所以在他的書信裏,就多說到寶貴;他說到血、信心、石頭、應許等等,都加上『寶貴』的字樣。我們把多少獻給主,就是表明我們看主值得多少。──
倪柝聲 【彼前二7匠人所棄的石頭】有一個關於建造所羅門聖殿的傳說,正好闡明這預言。建造聖殿的石頭是預先在附近的石礦場準備好的,到需用時,工人便運往建築工地。有一天,石礦場工人將一塊形狀尺寸十分獨特的石頭送往工地。匠人看來看去,仍認為不能用來作聖殿的任何一部分,因此便隨意把它推到山邊去;日子久了,這塊石頭便長滿了青苔,又給雜草蓋著了。聖殿的建築工程接近完成時,匠人要求準備一塊若干尺寸的石頭。石礦場的人回答說:「這石在很久之前已送去給你們了。」經過一番搜尋後,匠人終於找到這塊被棄置的石頭,並把它放在聖殿的適當位置。 這傳說的喻意是明顯的。主耶穌第一次降臨時便向以色列民顯現。然而,以色列民,特別是他們的領袖,卻容不下衪。他們摒棄衪,並把衪送到十字架上釘死了。──《活石新約聖經註釋》 【彼前二8在道理跌倒的原因】『他們既不順從,就在道理上絆跌』,下有小字『或作他們絆跌都因不順從道理』。要明白小字的由來,至好懂得希臘文之動名詞句法gerund construction的特色。句子中倘有動名詞的副詞子句adverbial
clause則可按上下文繙成當時、因為、否則等介詞。本節的正文按當時來繙譯『當他們既不順從,就在道理上絆跌』。小字卻按因為繙譯,表達出事情的因果,如主耶穌說:『凡不因我跌倒的,就有福了』(太十一6)。── 鄺炳釗 【彼前二9基督徒是屬神的子民】一件東西的價值,很多時候是基於誰曾擁有這東西而定。如果一件很平凡的東西,曾被名人所擁有,那麼,這件平凡的東西便帶有新的價值。在任何博物院中,我們都會發現一些很平凡,微不足道但價值不菲的東西──如衣服,手杖,筆,書,家具等──這都是因為這些東西曾為某些名人所擁有。基督徒也是如此,基督徒可能是一個很平凡的人物,但因為他屬於神的緣故而使他有新的價值。──《每日研經叢書》 【彼前二9被揀選的族類】種族的歧視是世界的一個嚴重的問題,尤其是在美國及南非。已往白種人都有優越感,但我們黃種人也不示弱,以前中國人在美國被歧視,而中國人也看不起外國人,稱他們為洋鬼子。所以中國人為著種族鬥爭之故,製造一個故事說:當神造人之時,首先造了一個泥人放入火窑裏燒,因為燒不透就拿出來,那就是白種人。後來再造一個泥人去燒,這次燒得太久,變成黑人。最後神字造一個泥人放進窑裏燒,這次神特別留心,在適當時候取出來,就不太白也不太黑,最適合最美麗,那就是黃種人。大家都知道這不過是一個諷刺的故事。──
張有光《末世的信息》 【彼前二9有君尊的祭司】我記得有一次到某地方開會,有牧師帶我到總統禮拜堂崇拜,當時我非常興奮,深感榮幸。我更羨慕該牧師能作總統的牧師,向總統講道,並且可以為總統和他的百姓禱告。 感謝神,今天我們基督徒有更大的權利,我們可以作萬王之王的祭司,天天在祂的寶座前事奉祂、敬拜祂,並且為祂和祂的子民作禱告。──
張有光《末世的信息》 【彼前二9宣揚祂的美德】一個恆久虔誠的基督徒人生,是宣揚主的美德最好的方法。正如天上的星辰,山川花木,恆久地張顯神創造的大能和榮耀。──
張有光《末世的信息》 【彼前二9~21走路像父親】 有一晚我在送走許多來看我父親最後一面的朋友之後,離開殯儀館,在那裡的一位負責人對我說:「我看你從走廊那邊過來,你走路的樣子和令尊簡直完全一樣!」 我聽到這句話覺得很欣慰,但有一件事更叫我引以為榮的,就是我承擔起父親所遺留下來的棒,繼續做福音宣揚的工作。假使有人對我說:「李察,在真道的事奉上,在使命的忠誠上,在教義的正確上,在救靈的愛心上,你和令尊的表現簡直一模一樣!」我便心滿意足。感謝主,家父事主至忠,正如保羅所說的:「你們應該效法我,像我效法基督一樣」(林前十一1),家父也是一個很好的模範。 我們的行為比我們的言語對別人具有更多的影響。我們必須身體力行我們口中所傳講的,否則一切均歸徒然。基督徒在別人面前的表現是何等重要啊,尤其在我們子女面前的表現,因為他們將一一的效法我們。 如果我的孩子未曾見過我讀聖經,那麼他們會喜歡讀經嗎?如果他們未曾見過我作見證,那麼他們會願意作見證嗎?如果我在教會講的是真理的道,可是我根本就不去行,你想我的孩子會接受我所講的道嗎? 感謝主讓我有一位足供我法式的父親。求主也讓我有好的摸樣教我的四個孩子學習!——R.W.D. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【彼前二11靈肉爭戰「你們是客旅,是寄居的,我勸你們要禁戒肉體的私慾,……是與靈魂爭戰的。」】 我們人分作兩部分,即肉體和靈魂。許多人只知有肉體,不知有靈魂,其實不是沒有靈魂,也不是不可知的。自古以來人都知道有靈魂的,它不是頭腦,思想的問題,它存在人的心裡,全世界的人也都知道人有一個心(不是指心臟)那是真人的所在,當人肉體死亡之後,靈魂只是離開身體,
並未消滅,它要繼續存在下去,不過到另一個世界而已。 因此說,我們在世上是客旅,是寄居的,不過幾十年之久,但對肉體來說卻是它僅有的生存機會。因此肉體要盡量滿足它私慾的要求,越隨從肉體的情欲,它的力量就越大,要求就越多,它只求肉體暫時的快樂,享受,不管靈魂的得失,永遠的前途,可是靈魂卻不然,它想得更高更遠,它的志趣和喜好也與肉體不同,尤其是已經信主有了永生的人,他的靈魂就盼望能在天上來世有所得著和享受。 因此,肉體和靈魂有了爭戰,雙方都想利用今生這點光陰來達到各自的目的。這需要我們作出揀選,要滿足肉體和私慾呢,或是要達到靈魂的願望;要暫時的快樂,或是永遠的福分;要世上的,或是天上的;要虛空的,或是要真實的,這種後果是永遠的。──《每日天糧》 【彼前二11謹記我們是客旅】一個墮落的旅客,就是一個樂而忘返的人。聞說有一隻老鷹墮崖而死,就是因為牠犯了這個毛病。牠忘記牠是空中霸王,牠生活的境域是在天上。牠死的原因就是:有一天在河中留戀著冰塊上的死獸。以致足爪凝結在浮冰上,及至浮冰向懸崖沖下時,牠無法飛逃,只有與死獸同歸於盡。──
張有光《末世的信息》 【彼前二11我們是在屬靈戰役裏的士兵】我們真正的戰役並非和在我們四週的人,而是我們內在的情慾。慕迪說過:「我和慕迪本人,有比任何我所知道的人更多的紛爭。」──華倫魏斯比《盼望──如何突破困境》 【彼前二11~20你在那裡晾衣服?】 我幾乎不敢相信我的眼睛,所以我戴上眼鏡再看清楚一點。在一個中等、漂亮的住宅區,我看到一位婦女在晾衣服。晾衣服本身並不出奇,幾乎家家戶戶都是自己洗晾衣服。不過,這位婦女卻在展示她所洗的衣物;她把洗好的衣物晾在緊靠人行道之前院!她把一件一件掛得很整齊,她本身也很整齊(即使在洗衣服的日子),她的家也收拾得很整齊,草坪也修剪得很乾淨,但這一切都不足以引起我的注意,倒是她把衣物晾在馬路前向人展示,叫我有點不明白。因為她家的後院還有許多空地可用。當然,那一天她洗的真不少:被單、毛巾、枕頭套、襯衫、還有許多內衣褲。後來我倒是發現到一點,她洗的衣服雪白,難怪她不以公開展示為忤了。 我們作基督徒的也同樣必須審查自己的生活,我們不能怕見笑於人而把污穢的衣物晾在後院。彼得動人在世人面前有誠實的表現(彼前二12)。讓人看見你的善行(潔白的衣物)而歸榮耀給上帝。「因為上帝的旨意是要你們以好行為來堵住那班無知之輩的口。」(彼前二15) 我不知道那位女士用那一種牌子的洗潔劑?也許是上帝的陽光吧!靈魂最佳的洗潔劑,請看詩五一7及約翰壹書一7。——M.R.D.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【彼前二12應當品行端正】我曾親耳聽過兩位主裏的弟兄見證說,他們在世俗商場的生活中,仍可作好基督徒。換言之,他們不必用煙酒、跳舞、打牌、夜總會來伯取世俗商人的生意。更不需要用貪污、賄賂的方法去獲得更大的利益。他們說,顧客及老闆一樣的尊重他們,並且更加信任他們。處要的理由,就是因為外邦人看見了他們的好行為。──
張有光《末世的信息》 【彼前二12鑒察與眷顧】『便在鑒察的日子』,下有小字『鑒察或作眷顧』,此兩譯法的相異是因為對一個原文字的解法不同,英文本譯之為visitation,包含好或壞兩方面的意思,可解作帶有審判性的訪問,或善意的探訪。正文與小字之別,就是對於好或壞不同的解釋。按照一般聖經學者意見,小字較為適合,因為當基督徒在災難中,受到不同的毀謗和攻擊,主耶穌要來訪問世人,鑒察而刑罰那不信者,但對於守道的基督徒,會蒙神眷顧。──
鄺炳釗 【彼前二12在不信者面前須有見證】在1805年夏天,許多印第安頭目和戰士,在紐約水牛城的會議中,聽到由波士頓宣道會的克朗先生所帶來基督福音信息。講道之後,其中的一個首領紅傑克有所回應。這位首領說: 「兄弟,在諸多其他事中,你說僅有一個方法來崇拜及服侍神。假如只有一個宗教,為甚麼你們白人對著有許多的意見?既然你們全部都能讀聖經,為何你們不能都同意呢?」 「兄弟,聽說你在這地方,對白人傳了福音。這些人是我們的鄰人。我們都認識他們。我們將會等一等,看看你的講道如何影響他們。假如我們發現福音對他們有益,使他們誠實並且少有意欺騙印第安人,我們將會再考慮你所說的。」──華倫魏斯比《盼望──如何突破困境》 【彼前二13要順服人的一切制度】當一個當地的教會建造一座建物時,要遵守當地的法規,政府沒有權力控制講壇或會議,但它有權力維持有關自由和運作的事。假如法慮需要某些數目的出口、消防設備,或緊急用燈,教會必須配合。政府設定法規,並不算逼害,教會服從法規,也並非妥協。可是我們知道某些過分熱心的基督徒,在處理這些事時的態度和行為,已使神的名蒙羞。──華倫魏斯比《盼望──如何突破困境》 【彼前二13,18兩種順服】這裏彼得所說的『順服』(13,18節),是指古時羅馬奴僕們每早排列成行,等候家主的吩咐,立即順命去工作而言。這字也指軍隊服從軍命而言。這個字原文是hupotasso,有hupo(在下)和tasso(指定或安排)二字合成。這是『絕對的順服』。先知順服聖靈(林前十四32)、教會順服基督(弗五24),都是用這個字。 第二個順服是希伯來書作者所說的(來十三17),指『禮貌的順服』或說『人情的順服』,『敬愛的順服』。原文是hupeiko,原意指年幼的人看見年長的人走來而『讓路』。 彼得主張基督徒應無條件地絕對順服政府的一切制度,事實上基督徒應為世人的模範,比世人更嚴格順服政府才對。保羅也曾說:『在上有權柄的,人人當順服他』。這裏的順服也是這個字。 但在教會裏,我們順服教會領袖,是出於敬與愛,絲毫也不勉強。教會領袖是神所揀選與任用的,我們為著表示尊主為大及愛主,便應該順服,為他們『讓路』,使他們為主工作毫無攔阻。 順服是一種非常重要的功課,一個在靈裏作完全人的聖徒,是應該在這功課上日日進步,以作我們順服基督的記號。―― 蘇佐揚《原文解經》 【彼前二16,18奴僕與僕人】原文有兩個不同的字,將『奴僕』與『僕人』的意義分得很清楚,但中文聖經早年的譯者,大概覺得『奴僕』一詞不好聽,所以將『奴僕』也譯為『僕人』(16節)。 『奴僕』原文為doulos。保羅常自稱為『神的奴僕』(羅一1;加一16;腓一1;多一1等)。閩南人的羅馬字聖經也譯為奴僕,最合原文。這種『奴僕』,是被主人用價錢買來的,而且要在手臂上蓋一個主人的烙印,表示一生屬於這主人,要忠心服事他。 至於『僕人』(18節),原文有幾個不同的字,其中一個乃是『家僕』,原文是oiketes,從oikos(家庭)一詞而來。『一個僕人不能事奉兩個主』(路十六13),便是指這種家僕而言。另有一字為『家僮』,原文是pais,是『家僮』之意,指近身的未成年僕人或奴僕的孩子而言(路七7)。 我們是主用寶血的重價買來的『奴僕』,我們要忠於我們的主;我們也是『家僕』,要凡事順服主人,不可學阿尼西母不忠於主人而逃跑。我們也要小心,不可作金錢的奴僕而喪命,應該作金錢的主人,利用金錢發展聖工。最重要的,不可作罪的奴僕,免傷主心。―― 蘇佐揚《原文解經》 【彼前二18】在羅馬統治時代,奴隸制度非常普遍,歷史家告訴我們,整個羅馬帝國的奴隸總共有六千萬,數字非常龐大,即佔全羅馬帝國人口之一半,這些奴隸都是由戰爭所促成的,他們當中有不少曾是社會上層受教育份子,如醫生、學校教師、文職人員和商人等,這些人在戰爭中被擄作俘虜,然後賣給羅馬人作家庭奴僕,而當時羅馬人卻不當奴隸為人看待,只算他們如家中物件一樣,毫無尊嚴可言。──
曾立華《在盼望中儆醒》 【彼前二18基督徒雇工對雇主該有的態度】不管雇主對我們是否仁慈,我們都該順服。基督徒雇工絕不可利用欺騙、利用基督徒的雇主。每一個工人應該作一天的好工,並且誠實地賺取所得之錢。 有時,一個基督徒雇工,可能被一個不信的工人或監督者所誤解。為了良心的緣故,他必須「接受」,即使他沒有錯。一個基督徒對神的關係,比對人的關係更加重要。當你無罪時,「為了這個典」(值得感謝的)必須忍受責備(太五10~12)。神給我們這個恩典來順服且接受它,並以這個方式來榮耀神。──華倫魏斯比《盼望──如何突破困境》 【彼前二18~25和藹的祖母】 每當你受到不公平的待遇時,你是驟然震怒呢?或是藉著上帝的幫助使你忍一時之氣保持冷靜呢? 當我初學走路的時候,祖母就去世了,因此我對祖母的印象十分模糊。我很希望能認識她,因為不斷的從父親的口中聽說她是一位敬虔、和平、了不起的女性。但在另一方面,父親卻絕少提及曾祖母的長處。雖然她可能也是一位基督徒。但她那法利賽人式的態度,使父親深為厭惡。她的作風極其獨裁,對待女兒尤其無情。但不論她的言詞是多麼苛刻,她的要求是何其無理,祖母總是沒有反抗。凡是分配她去操作的事,她必恭敬從命。 父親有一天說:「我常把我的母親看作天使。不管她的工作多麼艱巨,她忍耐到什麼程度,你的曾祖母就像家中的客人一樣,從來沒有說過一句讚美的話。遇到我們私下這樣談論時,我的母親總是微笑地說:因行善而忍受苦難的人才能蒙上帝賜福。」 我父親早年行為放蕩不羈,離開主的教訓,但由於他那位了不起的母親的影響,才使他走回正途,他曾經說,若不是因為我祖母的生活見證,他大概永遠沒有得救的希望了。—H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【彼前二19~20,23~24四種忍受】這一段經文題到四種『忍受』。第一種是『忍受冤屈的苦楚』(19節)。原文這個『忍受』是pascho,這字的本意為情感的忍受,即所謂『吞聲忍辱』的忍受。 第20節的因『行善受苦,能忍耐』的忍耐,原文也是這個情感的忍受。既然行善,則為行善而受苦,又何必不忍?21節的『受過苦』,原文同意。 第23節『受害』,照原文應譯為『忍受著』,原文也是這個字。這是指主耶穌為我們忍受凌辱,並不作聲。 第24節『受的鞭傷』一語,原文是說『傷痕』。這裏原文並無『受』字,但『傷痕』一詞隱含『忍受』一意在內。基督的傷痕是仇敵所造成的,但祂『傷痕』成了我們的『良藥』,使我們獲得醫治。祂的忍耐也使我們成為溫柔。 今天許多基督徒並不忍耐,因此教會內發生許多不幸事件。許多人仍然用暴躁的態度,報仇的方法來對付自己所遭遇的事,以致雙方的心靈中都有了『傷痕』,同時使主的傷痕更大。請記得保羅曾說過『愛是恆久忍耐』。讓我們努力學習忍耐的功課。―― 蘇佐揚《原文解經》 【彼前二21】「你們蒙召原是為此,因基督也為你們受過苦,給你們留下榜樣,叫你們跟隨祂的腳蹤行。」 基督徒是何等輕易被試探,為著自己的緣故去追求屬靈的經歷!這是錯的。聖經從未給我們看見,「經歷」本身是一件單獨的事。神在恩典裡所成就的,乃是將我們包括在基督裡。當祂對付基督的時候,也對付了基督徒,當祂對付元首的時候,也對付了所有的肢體。因此,我們若離開了基督,就絕不能夠在自己身上保持著任何屬靈生命的東西。神向來不願意我們從祂那裡得著一些屬於個人的獨有東西,祂也不願意讓這樣的東西發生在你和我身上。所有真正的基督徒的經歷,首先必須在基督裡是真實的。我們所稱為「我們」的經歷,只不過是我們進入了祂的人生和經歷而已。因為葡萄樹枝子的生命與品質,是從葡萄樹而來的。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【彼前二21基督的榜樣】在超級市場等著算賬時,偶而聽到兩位婦女正討論著那展示在櫃台上的報紙頭欄──最近的好萊塢醜聞。我一聽到時(我不得不聽呀!),我想:「去煩腦影星偶像的有罪生活真是笨呀。為何讓這樣的垃圾來搗亂你的思維?為何不要和文雅的人認識,然後從他們的生活中學習?」幾天後,在某一電視「泡沫劇場」,也聽到有關婚姻問題的對話,相同的想法又進入腦海中。 當基督徒夫婦試著要模仿世界,而且從好萊塢而不是從天上得到他們的標準,那麼在家庭裏準有麻煩。但是如果夫婦兩人模仿基督耶穌的順服和服從,以及渴望服務別人,那麼在家裏,必有無窮喜樂。我的一位心理學家朋友說過一個基督徒丈夫能作的最好的事,就是按基督耶穌的模式而為。在基督裏,我們看到一個融合力量和溫柔,並且這是造就一個成功的丈夫。──華倫魏斯比《盼望──如何突破困境》 【彼前二24】「祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪。」 祂來到罪人的世界——祂沒有犯罪,卻取了我們的本性,祂在天上光明的居所,聖潔無比的地方,卻允許耳目被地上的氣氛所污染,噪音及幽暗的景色所擾。他有福的腳踏在死亡的灰塵之中,在墳堆,以及站在人為的陷進上,但是這一切都為愛我們。 祂生活在罪人當中——罪人的生活不是指犯罪的生活,而是常人庸俗的生活。祂在木匠的作場,婚筵上,令人痛苦的喪禮中,與一般人一樣吃喝與睡覺,祂與漁人朋友同舟過湖,在井邊困倦,在晨曦中挨餓。 祂同情罪人的憂苦——在他們的苦楚中祂也感傷痛,祂常常歎息甚至哭泣。從祂同情的心地有極深切的反應:看見麻風的傷患、喪子的孤寂、聲啞的無助以及被鬼附的疾苦。 祂像罪人一樣受苦——祂為我們的過犯壓傷,祂好似替罪的羊。祂是麻風病患者,為人作贖罪祭。我們的罪孽都在祂身上,好似街上的污水流入池澤。他站著成為我們的替代者,祭物以及滿足神公義的祭,為我們獻呈,自己反受咒詛。 祂為罪人預備天家——我去為你們預備地方去,母親為歸家的遊子預備臥室,耶穌為我們預備天家。——邁爾《珍貴的片刻》 【懷恩早禱】 1 所以你們既除去一切的惡毒、詭詐、並假善、嫉妒、和一切毀謗的話、 2 就要愛慕那純淨的靈奶,像纔生的嬰孩愛慕奶一樣,叫你們因此漸長,以致得救. 3 你們若嘗過主恩的滋味,就必如此。 9 惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬 神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。 11 親愛的弟兄阿,你們是客旅,是寄居的.我勸你們要禁戒肉體的私慾,這私慾是與靈魂爭戰的。 13 你們為主的緣故,要順服人的一切制度,或是在上的君王、 14 或是君王所派罰惡賞善的臣宰。 15 因為 神的旨意原是要你們行善,可以堵住那糊塗無知人的口。 17 務要尊敬眾人.親愛教中的弟兄.敬畏 神.尊敬君王。 18 你們作僕人的,凡事要存敬畏的心順服主人.不但順服那善良溫和的,就是那乖僻的也要順服。 19 倘若人為叫良心對得住 神,就忍受冤屈的苦楚,這是可喜愛的。 20 你們若因犯罪受責打,能忍耐,有甚麼可誇的呢.但你們若因行善受苦,能忍耐,這在 神看是可喜愛的。 24 他被掛在木頭上親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活.因他受的鞭傷,你們便得了醫治。 惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬 神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。親愛的弟兄阿,你們是客旅,是寄居的.我勸你們要禁戒肉體的私慾,這私慾是與靈魂爭戰的。彼得前書 2:9, 11 讚美榮耀三一上帝,祢全然聖潔、無比尊貴、恩深奧妙,同在至高之處,同尊同榮,同來接受我們誠心的稱頌,悅納我們的敬拜,等候祢的聖言為我們展開今天,實踐祢的話,踏入祢豐賜的流奶與蜜之美麗境地,得享祢的福佑。 讚美奇妙恩典的主,我們在天上的父上帝,祢是我們獨一的主,祢無始無終、永恆不變。清晨冰涼的水沖洗我們的面額,熱茶暖和我們的身心,靈把我們的心情、靈性、意志及身體,全然呈獻在祢的寶座面前,求祢更新和潔淨,叫我們今日能盡心、盡性、盡力愛耶和華我們的神,無論我們坐在家裡、行在路上、躺下、起來、都要談論祢奇妙的作為,把祢的聖言繫在手上為記號、戴在額上為經文,又寫在我們房屋的門框上,並我們的城門上。 感謝讚美主耶穌,祢賜予我們永生,把天國帶到人間。感謝祢在我們的心中指揮一切,把我們心中的邪惡、陰毒、欺騙、詭計、虛偽、愛說壞話和喜歡貶低別人等等的惡行都清除,不讓這些有害的食物破壞我們生命的小國度。感謝祢來改變我們的口味,使我們如鹿渴慕水一樣,愛慕無偽、純潔、無玷污的靈奶,毫無摻雜的聖言,叫我們健康的成長,能漸漸吃乾糧。 主耶穌赦罪我們的罪,我們沒有好好珍惜祢的活石。原諒我們隨隨便便去拾取世界的石頭來建造靈宮,赦免我們偷偷把自己私慾喜好,虛假的石塊搬進教會,在祢的領土上搭建巴別塔,在祢拯救的民中鑄造金牛犢,奪取祢的榮耀,明明的羞辱祢的名,把祢重釘在十字架上。我們甚至成為別人的絆腳石,未信者的攔阻。 聖靈求祢再一次來洗擦我們的身心靈,不容廢料在我們的生活中堆積如山,提醒我們不要容許半點的污穢使靈奶變質,幫助我們在聖言上好好充實造就自己,叫我們作無愧的用人。在真理的根基上,活出我們是被揀選出來有特殊使命的族群、是有尊貴職份萬王之王的祭司、是歸天父掌管的地上國土、顯出屬於上帝的品德子民,能領迷途的人出黑暗入光明的心靈嚮導。 面對現時的全球疫情、多處的天災人禍、及疫後的艱苦歲月,大能的聖靈,請為我們的燈添油,叫我們無懼世界越來越壞,幫助我們能甘心忍受冤屈苦楚,能勇於面對因行善受苦,能在越困難的時刻,越堅持良心在罪上死,在義上活,堅守崗位事主不怠慢,努力跑完當跑的路,守住當守的真理,活出敬神愛人的見証,輕看世界,努力傳福音,好好完成在世寄居的旅程。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願! ──小牧人 |