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創世記第二十八章註解

 

壹、內容綱要

 

【雅各離家出走】

    一、以撒打發雅各去巴旦亞蘭(1~5)

     二、以掃為討父親歡心另娶以實瑪利的女兒(6~9)

     三、雅各露宿野外夢見天梯和神的應許(10~15)

     四、雅各醒後給那地起名伯特利並向神許願(16~22)

 

貳、逐節詳解

 

【創廿八1「以撒叫了雅各來,給他祝福,並囑咐他說:『你不要娶迦南的女子為妻。」

   〔呂振中譯〕以撒把雅各叫了來,給他祝福,吩咐他說『你不要娶迦南的女子為妻。」

     ﹝背景註解﹞在當時的社會裏,父親有權決定兒子該娶誰為妻。

     ﹝文意註解﹞「給他祝福」:以撒現在已經清楚知道,神的心意是在雅各身上,所以這一次是主動的給他祝福。

          「囑咐他」:囑咐是比較鄭重的吩咐。

          「不要娶迦南的女子為妻」:這是因為她們敬拜偶像。

     ﹝話中之光﹞()雅各在這裏不用欺騙,也能得著父親的祝福;人的辦法、手腕,是何等的虛空!因為它只會給我們帶來神的管教。

          ()信徒不可與世界聯合,因為我們的神是忌邪的神。

 

【創廿八2「你起身往巴旦亞蘭去,到你外祖彼土利家裏,在你母舅拉班的女兒中娶一女為妻。」

   〔呂振中譯〕你起身往巴旦亞蘭去,到你外祖彼土利家裡,從那裡娶你母舅拉班的女兒為妻。」

     ﹝原文字義﹞「巴旦亞蘭」亞蘭的平原,亞蘭人的田地。

     ﹝文意註解﹞「你起身往」:這裏以撒的語氣不像利百加所說『起來逃往』(參廿七43),可見以撒尚不知以掃要殺害雅各的事。以撒送走雅各的表面原因是為了他的婚姻,實際上是利百加擔心雅各會被以掃殺害(參廿七41~46)

          「你外祖...你母舅...」:表明雅各和母親的關係很密切。

 

【創廿八3「願全能的神賜福給你,使你生養眾多,成為多族」

   〔呂振中譯〕願全能的神賜福與你,使你繁殖增多,成為集團民族。」

     ﹝文意註解﹞神給亞伯拉罕祝福的時候,曾用『全能的神』這名(參十七1)。以撒用這名給雅各祝福,是因為下面的祝福與創世記第十七章的祝福相關。

          「成為多族」:這是額外添加的祝福。『族』字原文字根是『聚集』,故這個字表明了眾多的數目和彼此間有聯繫的意思,可說是舊約提及『教會』或『會眾』這思想第一次的出現。

     ﹝話中之光﹞()我們的神從來不怕「生養眾多」──生得越多越好──基督徒應該盡力傳福音,帶領多人信主。

          ()神是「全能的神」──祂足以應付我們一切的需要。

 

【創廿八4「將應許亞伯拉罕的福賜給你和你的後裔,使你承受你所寄居的地為業,就是神賜給亞伯拉罕的地。』」

   〔呂振中譯〕願神將給亞伯拉罕祝的福賜給你,給你和你的後裔,使你取得你所寄居的地以為業,就是神所賜給亞伯拉罕的。」

     ﹝文意註解﹞以撒在此確定雅各是神給亞伯拉罕應許之約的正式繼承人。

 

【創廿八5「以撒打發雅各走了,他就往巴旦亞蘭去,到亞蘭人彼土利的兒子拉班那裏。拉班是雅各、以掃的母舅。」

   〔呂振中譯〕以撒打發雅各走了,雅各就往巴旦亞蘭去,到亞蘭人彼土利的兒子拉班那裡拉班是雅各以掃的母親利百加的哥哥。」

     ﹝文意註解﹞「拉班是雅各、以掃的母舅」:注意雅各排名在以掃之前,表明雅各從此已被確定為『長子』了。

     ﹝話中之光﹞從一方面來看,雅各是逃走,但從另一方面來看,是他父親打發他走的;可見我們所有的環境遭遇,都是神所許可的。

 

【創廿八6「以掃見以撒已經給雅各祝福,而且打發他往巴旦亞蘭去,在那裏娶妻,並見祝福的時候囑咐他說:『不要娶迦南的女子為妻。』」

   〔呂振中譯〕以掃見以撒已經給雅各祝福,又打發他往巴旦亞蘭去、從那裡娶妻,並見給他祝福時吩咐他說『不要娶迦南的女子為妻』;」

 

【創廿八7「又見雅各聽從父母的話往巴旦亞蘭去了」

   〔呂振中譯〕又見雅各聽從了他父親和母親的話,往巴旦亞蘭去了;」

     ﹝文意註解﹞這兩節裏共提到三個「見」字,表明以掃『觀察』到三件事實:(1)父親祝福並打發雅各;(2)父親囑咐他不可娶迦南女子;(3)雅各聽從父母的話。

 

【創廿八8「以掃就曉得他父親以撒看不中迦南的女子」

   〔呂振中譯〕以掃就看出、在他父親以撒眼中、迦南的女子父親是不愜意的。」

     ﹝文意註解﹞「以掃就曉得」:這是指他由觀察所得進而推知。

 

【創廿八9「便往以實瑪利那裏去,在他二妻之外又娶了瑪哈拉為妻。他是亞伯拉罕兒子以實瑪利的女兒,尼拜約的妹子。」

   〔呂振中譯〕以掃便往以實瑪利那裡去,在他兩個妻子以外、又娶了瑪哈拉為妻瑪哈拉是亞伯拉罕的兒子以實瑪利的女兒,是尼拜約的妹妹。」

     ﹝原文字義﹞「瑪哈拉」豎琴,溫和。

     ﹝文意註解﹞以掃既知父親的心意是要雅各娶母親哥哥的女兒,所以為了討他父親的歡心,就去娶父親哥哥的女兒。若按出生順序,以實瑪利和以掃都是長子,所以這個婚姻乃是兩個長子的聯盟,但這卻絕不能使他們有資格承受長子的名分,也不能繼承神給亞伯拉罕的應許之約。

     ﹝話中之光﹞()以掃所以會起意娶以實瑪利的女兒為妻,是因看見雅各聽從了父母的話;我們的順服,常會成為別人所效法的好榜樣。

          ()熱衷宗教的人,常只會在外表上模倣別人的行為,自以為這樣作,就會討神的歡心,卻不知所作的乃是違反神旨意的事。

 

【創廿八10「雅各出了別是巴,向哈蘭走去;」

   〔呂振中譯〕雅各出了別是巴,向著喀蘭走去。」

     ﹝原文字義﹞「哈蘭」多山的,山居者,他們的焚燒。

     ﹝文意註解﹞「向哈蘭走去」:哈蘭即巴旦亞蘭(參廿七43;廿八2)。從別是巴到哈蘭相距五、六百英哩,這在古時是一段漫長的旅程,對於一個孤單的流浪者而言,是相當的艱苦且危險的。

     ﹝話中之光﹞()雅各是被迫離別了父母,孤孤單單的動身往哈蘭(巴旦亞蘭)而去;他使用肉體的辦法,以詭詐的手段騙取父親的祝福,結果卻是得著了神的管教。

          ()我們的前程雖滿了『高山峻嶺』(「哈蘭」字義),難處重重,但我們仍得存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程(來十二1)

          ()信徒面對難處,要思想並仰望耶穌,免得疲倦灰心(來十二2~3)

 

【創廿八11「到了一個地方,因為太陽落了,就在那裏住宿,便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下,在那裏躺臥睡了」

   〔呂振中譯〕碰巧到了一個有名的聖地,因為日落了,就在那裡過夜;他拿了那地方的一塊石頭,於在頭底下,就在那地方躺下睡了。」

     ﹝原文直譯﹞「他到了『那地方』,因為日頭落了,就在那裏過夜;他從『那地方』的石頭(複數)中拾起放在他的頭底下,就在『那地方』躺下了。」

     ﹝文意註解﹞雅各離開溫暖的家園,一個人在荒郊野外露宿,席地而睡,以石為枕,其孤寂淒涼的景況,可想而知。

          本節按原文三次提到『那地方』都有定冠詞(the),表示那裏是一個特別的地方。

     ﹝靈意註解﹞「太陽落了」象徵四圍環境滿了黑暗。

 

【創廿八12「夢見一個梯子立在地上,梯子的頭頂著天,有神的使者在梯子上,上去下來。」

   〔呂振中譯〕他作了一個夢,見有一道臺階立在地上、其上頭頂著天;竟有神的使者在臺階上上下下呢。」

     ﹝文意註解﹞「夢見一個梯子」:『梯子』按原文是指拾級而登的『台階』。

          「立在地上,梯子的頭頂著天」表明這個階梯把天和地聯起來,成了二者之間的橋樑。

          「有神的使者在梯子上,上去下來」:表示天使在天地之間負責傳達信息,保持交通往來。

     ﹝靈意註解﹞這個立地頂天的「梯子」豫表基督(約一51),祂是通往天上惟一的道路(約十四6),祂是神與人中間惟一的中保(提前二5)

          「有神的使者在梯子上,上去下來」:表徵天使是服役的靈,奉神的差遣來為信徒效力(來一14)

     ﹝話中之光﹞()主耶穌一面是『立地』──夠得上人的標準,能作人的代表;一面又是『頂天』──夠得上神的標準,能作神的代表。惟有祂是完全的神,又是完全的人;祂是神而人者。

          ()神惟有通過耶穌基督作中保,才能與人親近;人也惟有藉著耶穌基督,才能到父神那裏去。

        ()雅各在曠野無路可走,但神不絕人之路;世上的交通可以阻絕,但天上的交通總是暢達。

        ()先是『上去』,後是『下來』;人沒有向神的禱告祈求,怎能從神支取祂的賜福呢?我們要先將地上的需要通報上去,天上的幫助才會下來。

 

【創廿八13「耶和華站在梯子以上(或譯:站在他旁邊),說:『我是耶和華你祖亞伯拉罕的神,也是以撒的神;我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。」

   〔呂振中譯〕看哪,永恆主站在他旁邊(或譯在臺階上),說『我是永恆主,你祖父亞伯拉罕的神,以撒的神;你所躺臥的地我要賜給你和你的後裔。」

     ﹝文意註解﹞「你現在所躺臥之地」:即指迦南地。

     ﹝話中之光﹞耶和華站在『梯子』以上說話──在這末世,神是藉祂兒子曉諭我們(來一2)──祂在基督裏面向我們說話。

 

【創廿八14「你的後裔必像地上的塵沙那樣多,必向東西南北開展;地上萬族必因你和你的後裔得福。」

   〔呂振中譯〕你的後裔必像地上的塵沙那麼多;你必向西向東向北向南突破疆界;地上萬宗族必用你的名和你後裔的名給自己祝福。」

     ﹝文意註解﹞神在此特別提到雅各的後裔,表示他此去哈蘭,必將順利娶得嬌妻,並要生養眾多。

          「必向東西南北開展」:表示會超越過四面的障礙(參賽五十四3)

          十三至十五節神對雅各所說的話,乃是肯定第四節以撒對雅各的祝福。神的話中沒有半點責備,而是一連串的應許和祝福:從我是耶和華開始,祂的應許從過去一直延展到遙遠的將來;從雅各現在所在之處開展到地的四方;更從他個人擴展到全人類。

     ﹝話中之光﹞()「地上萬族必因你和你的後裔得福」;我們在神的手中所以有用處,並不是因為我們比別人好,乃是因為這是神的旨意。我們的盼望不是在乎我們的靠得住,乃在乎神的信實。

          ()福音要傳遍天下,開拓疆土,擴展神的國度,然後末期才來到(參太廿四14)

          ()福音傳到哪裏,那裏的人就蒙福。

 

【創廿八15「我也與你同在。你無論往哪裏去,我必保佑你,領你歸回這地,總不離棄你,直到我成全了向你所應許的。』」

   〔呂振中譯〕看吧,我和你同在,你無論往哪裡去、我必保護你;我必領你回此地來;我必不離棄你,直到我作成了我對你所應許過的事。』」

    ﹝文意註解﹞神在本節把祝福的對象轉移集中在雅各一個人身上,祂承諾要作五件事:

        1.「同在」──有神伴隨,免於孤單。

        2.「保佑」──有神護庇,免於遭害。

        3.「領...歸回」──有神帶領,免於迷途。

        4.「不離棄」──有神保證,免於被棄。

        5.「直到成全」──有神應許,免於失望。

    ﹝話中之光﹞()我們所信的神是無所不在的神,無論我們往哪裏去,祂都與我們同在。

        ()我們所信的這一位神,凡我們所交付祂的,都能保全一直到底的(提後一12)

          ()凡神所應許的,祂必負責成全;信徒不要問事情的後果如何,只要問這事是不是出於神的。

          ()神並沒有因雅各施詭詐騙取父親的祝福而責備他,反而主動向他顯現,應許賜福給他,這說出我們的神乃是滿了恩典的神。

          ()神是在雅各最潦倒、最痛苦的時候,親自向他顯現,提供幫助;祂實在是我們在一切患難中的安慰(林後一4)

 

【創廿八16「雅各睡醒了,說:『耶和華真在這裏,我竟不知道!』」

   〔呂振中譯〕雅各睡醒了來,就說『永恆主居然在這地方,我竟不知道阿!』」

     ﹝原文直譯﹞...耶和華就在這地方,我竟不曾察覺。」

    ﹝文意註解﹞雅各的意思是說,他本以為神已經離棄了他,因此他是獨自野宿,孤單、寂寞和無家可歸的傷感,但想不到神竟然還與他同在。雅各那一夜的經歷,使他認識了一個不變的事實,那就是耶和華的同在,是一直不變的,祂一直都與我們親近。

     ﹝話中之光﹞()許多時候神實在與我們同在,只是我們不知道而已。

          ()遇見神,是信徒靈命長進的第一步。

 

【創廿八17「就懼怕,說:『這地方何等可畏!這不是別的,乃是神的殿,也是天的門。』」

   〔呂振中譯〕就起了敬畏的心、說『這地方何等可畏阿!這不是別的;這就是神的殿!這就是天門!』」

     ﹝背景註解﹞當時的人認為面對面看見神必會死亡(參士六23)

     ﹝文意註解﹞這裏雅各初次領受了神的寬闊,祂那超地域的性質,隨時隨地有「天的門」向他開啟,使他有如處身在「神的殿」中一般。

     ﹝話中之光﹞()哪裏有神的同在,那裏就是天堂。

          ()教會既是神的家(提前三15),就該讓不信的人看見神真是在我們中間(林前十四25),藉此向他們開啟天的門,使人進入屬天的境界。

          ()在神家裏有神的公義和聖潔,這在屬肉體的人看來,是可怕的。人的肉體如果沒有經過對付,神的家是一個可怕的地方。

 

【創廿八18「雅各清早起來,把所枕的石頭立作柱子,澆油在上面。」

   〔呂振中譯〕雅各清早起來,拿放在頭底下的石頭立為聖柱,澆油在那上頭。」

     ﹝背景註解﹞古人用石柱做立約的記號(參卅一52)。澆油是分別為聖的儀式(參出卅25;利八10~12;民七1)。又,古時猶太人出門行路,常常隨身攜帶油,以備不時之需(參卅一13卅五14)

     ﹝文意註解﹞「把所枕的石頭立作柱子」:立柱子是作記念,用意在提醒自己,神曾在此向他顯現(參卅一13;卅五14)

          「澆油在上面」:表示將自己分別為聖奉獻給神。

          石柱是人遇見神的見證,並非指『神』自己。後來因外邦人立石柱當作神敬拜,神就禁止以色列人立石柱(參出廿三24;利廿六1;申七5)

     ﹝靈意註解﹞教會的特徵是『油澆石頭』:油,在聖經裏豫表聖靈;石頭,則指重生得救的人(彼前二5)。油澆在石頭上,意即聖靈()運行作工()在我們信徒(石頭)身上,使我們眾人得以成功為教會。

     ﹝話中之光﹞()信徒作活石還不夠,還應當在神的殿中作柱石(啟三12;加二9),使教會的真理見證(參提前三15)得以穩固。

          ()應當一面求神將聖靈厚厚澆灌在我們身上(多三6),一面自己也須要多豫備油在器皿裏(太廿五4),使我們的裏外都常『滿有聖靈』(徒十一24原文)

 

【創廿八19「他就給那地方起名叫伯特利(就是神殿的意思);但那地方起先名叫路斯。」

   〔呂振中譯〕就給那地方起名叫伯特利(或譯神的殿);那城的名字原來叫做路斯。」

     ﹝原文字義﹞「伯特利」神的家,神的殿;「路斯」避難所,剛愎的,杏樹。

     ﹝文意註解﹞「伯特利」:是雅各作夢的地方;「路斯」原為鄰近的城名,後來才改名叫伯特利(參士一23)

     ﹝靈意註解﹞「伯特利」:象徵教會是眾聖徒被建造成為神的殿(弗二21~22),是神在肉身顯現的所在(提前三15~16)

     ﹝話中之光﹞伯特利原是無名的『那地方』(11),卻因神的顯現,變成了遐邇聞名的城;無論何人、何地、何時,只要經歷神的顯現,便要成為令人嚮往並值得永遠記念的人、地、時。

 

【創廿八20「雅各許願說:『神若與我同在,在我所行的路上保佑我,又給我食物吃,衣服穿」

   〔呂振中譯〕雅各許願說『神如果與我同在,在我所走的這路上保護我,給我食物吃、衣服穿」

     ﹝文意註解﹞「神若...」:這是帶條件的承認神,以自己為出發點,且有討價還價的意味。

     ﹝話中之光﹞()屬肉體的人所顧念的,不過是衣食的問題,他並沒有看見神的心意和計劃。

          ()神剛在睡夢中應許必與雅各同在,他醒來卻說神『若』與我同在;我們讀經時常被神的話感動,但轉眼就忘得一乾二淨。

          ()以自己為中心的人,常不信任別人的話,只相信自己的感覺。

          ()雅各原先用不正當的手段騙取祝福,如今他看見:結果反而連食物也成問題,衣服也成問題。

 

【創廿八21「使我平平安安地回到我父親的家,我就必以耶和華為我的神。」

   〔呂振中譯〕使我安安然然回到我父親家裡,永恆主就必做我的神」

   ﹝話中之光﹞()雅各的思想,是買賣式的思想;他與神的來往,好像不過是作買賣。

          ()許多基督徒的信仰,還停留在雅各式的自我為中心的階段。這種交易式的信仰,是世上一般宗教的出發點與基礎。燒香拜佛就是這麼一回事,完全是以自己的好處為中心。

          ()真實長進的基督徒,乃是從以自己為中心,變為以神為中心;不再求自己的獲得,乃是回應神的愛,尋求祂在我們身上的獲得。

          ()信徒惟有真正地經歷了神一切的供應和保守以後,才能從對神客觀的認識(你的神),轉變成對神主觀的認識(「我的神」)

 

【創廿八22「我所立為柱子的石頭也必作神的殿;凡你所賜給我的,我必將十分之一獻給你。』」

   〔呂振中譯〕我所立為聖柱的這根石頭就必做神的殿;凡你所賜給我的、我必將十分之一獻與你。』」

     ﹝文意註解﹞「我所立為柱子的石頭也必作神的殿」:是說這石柱是用來記念雅各在伯特利(神的殿)與神相會的經歷。雅各答應獻上十分之一,承認耶和華為他的神。舊約時代什一奉獻未立為法例之前是自願的,新約遵行此原則(參林前十六2)

     ﹝話中之光﹞()教會(神的殿)的建造,不在於人數有多少,乃在於我們對神是否有主觀的經歷(石柱)

          ()我們是將神所賜的奉獻給神。由『果』(我們的奉獻)推『因』(神的賞賜):我們奉獻得越多,神的賞賜也越多。

 

叁、靈訓要義

 

【教會的一幅圖畫】

    一、被以撒祝福(1)──蒙神在基督裏賜福

     二、不娶迦南女子為妻(1~2)──不與世界聯合

     三、生養眾多,成為多族(3)──要遍滿地面

     四、承受寄居的地為業(4)──因信等候更美的家鄉

     五、被打發到異地(5~7)──在地上流離作客旅

     六、不是出於自己的努力,乃是出於神恩典的揀選(8~9)

 

【教會所該有的光景】

   一、夢見天梯(10~12)──認識基督是通神之路

    二、得著神的話語(13~14)──蒙神呼召

    三、有神同在(15~17)──在地上作神的彰顯

    四、油澆石柱(18)──被聖靈變化更新

    五、起名伯特利(19)──作神的居所

    六、許願(20~22)──使神與人彼此得著滿足

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──創世記註解》

 

參考書目:請參閱「創世記提要」末尾處