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創世記第二十九章註解

 

壹、內容綱要

 

【雅各投奔母舅拉班】

    一、雅各在井旁巧遇拉結(1~12)

     二、拉班接納雅各(13~14)

     三、雅各和拉班談妥婚娶拉結的條件(15~20)

     四、拉班以利亞冒充拉結給雅各(21~26)

     五、雅各為娶拉結再服事拉班七年(27~30)

     六、利亞失寵卻生四子(31~35)

 

貳、逐節詳解

 

【創廿九1「雅各起行,到了東方人之地」

   〔呂振中譯〕雅各舉起腳來再走,到了東方人之地。」

     ﹝原文直譯﹞「雅各提起他的雙腳,到了東方子孫的土地。」

     ﹝文意註解﹞「雅各起行」:按原文含意推測,他是步行長途跋涉,並沒有騎上駱駝代步(參卅二10)

          「到了東方人之地」:『東方人』是對亞蘭人的通用名稱,故『東方人之地』指哈蘭附近的郊野。

     ﹝話中之光﹞()一般人的毛病是,只會坐而談,卻不肯起而行。信心若沒有行為就是死的(雅二1726)

          ()人的道路不由自己;行路的人,也不能定自己的腳步(耶十23)。我們應當學習雅各的榜樣,藉著禱告將自己前面的路程交託給神(參廿八20),也必會像他一樣平安無事的到達目的地。

 

【創廿九2「看見田間有一口井,有三群羊臥在井旁;因為人飲羊群都是用那井裏的水。井口上的石頭是大的。」

   〔呂振中譯〕他一察看,只見田地裡有一口井;那裡有三群羊躺在井旁;因為人都是將那井裡的水給羊群喝;那井口上的石頭很大。」

     ﹝文意註解﹞「田間」:是指尚未開墾的『田野』,可供牧放羊群(參卅一4)

          「井口上的石頭是大的」:這個大石頭大概要幾個人合力才能輥開,用意是防止在牧人未聚齊的時候,有人先取水,以致後來的得不到水,同時也能照顧到體力柔弱的女牧羊人(8)

          本章按原文多次提到『那塊石頭』(the stone),似乎是回應第廿八章在伯特利的那塊石頭(參廿八111822)。那塊石頭是記念雅各與神的相遇,而這塊大石頭卻成了雅各和拉結相見的媒介。

 

【創廿九3「常有羊群在那裏聚集,牧人把石頭轉離井口飲羊,隨後又把石頭放在井口的原處。」

   〔呂振中譯〕所有的羊群都在那裡聚集;人把石頭輥開井口,給羊喝水,然後把石頭輥回井口原處。」

     ﹝文意註解﹞當時的人用石頭蓋井,大概有三個緣故:

          1.不要讓人隨便打水。

          2.防止沙土颳入井內。

          3.防止牛羊掉下井裏。

     ﹝話中之光﹞()一般人只注意怎樣取用器物,卻常在使用之後忽略把器物放回原處。信徒作事應當規規矩矩,有始有終。

          ()在信徒裏面有生命的活水泉源(參約七38),但常被我們的天然生命所蓋住,必須把肉體輥去,才能湧流出來供應給別人。

 

【創廿九4「雅各對牧人說:『弟兄們,你們是哪裏來的?』他們說:『我們是哈蘭來的。』」

   〔呂振中譯〕雅各問牧人說『弟兄們,你們是哪裡來的?』他們說『我們是喀蘭來的。』」

     ﹝文意註解﹞雅各稱他們為「弟兄們」,注意本章多次提及『弟兄』一詞(12節的『外甥』和15節的『骨肉』原文都是『弟兄』),表明雅各在經歷了第廿八章之後,已經體認了『弟兄』的重要性。

 

【創廿九5「他問他們說:『拿鶴的孫子拉班,你們認識嗎?』他們說:『我們認識。』」

   〔呂振中譯〕他問他們說『拿鶴的孫子拉班你們認識麼?』他們說『我們認識。』」

     ﹝原文字義﹞「孫子」兒子(這字可用來指任何男性後裔)

 

【創廿九6「雅各說:『他平安嗎?』他們說:『平安。看哪,他女兒拉結領著羊來了。』」

   〔呂振中譯〕雅各說『他平安麼?』他們說『平安。你看,他女兒拉結正和群羊一同來呢。』」

     ﹝原文字義﹞「拉結」羊羔,母羊。

     ﹝文意註解﹞女子放羊在中東是很普遍且平常之事。

     ﹝話中之光﹞()信實的神按照祂所給雅各的應許,不但帶領雅各來到正確的地點,並且連時間也恰到好處,使他遇見拉結。

          ()我們所遇見的並非偶然;人的腳步和一切的遭遇,都是出於神的安排。

 

【創廿九7「雅各說:『日頭還高,不是羊群聚集的時候,你們不如飲羊,再去放一放。』」

   〔呂振中譯〕雅各說『你看,日頭還高,不是牲畜聚集的時候呀;給羊喝水,去放放吧。』」

     ﹝文意註解﹞雅各這番提議,是要牧人們破例提早輥開井口上的石頭,用意在支開牧人們,好與拉結單獨相認,以免難堪(11)

 

【創廿九8「他們說:『我們不能,必等羊群聚齊,人把石頭轉離井口才可飲羊。』」

   〔呂振中譯〕他們說『我們不能;必須等到牧人(或譯羊群)都聚齊了,人把石頭輥開井口,我們纔能給羊喝水。』」

     ﹝文意註解﹞「我們不能」:不是說他們幾個人的力量不夠把石頭轉離井口,而是說他們不能違反牧人間的協議(2節註解)

     ﹝話中之光﹞在教會中總要肢體彼此相顧(林前十二25),但須注意不可墨守成規,以免耽誤了神應時的帶領。

 

【創廿九9「雅各正和他們說話的時候,拉結領著她父親的羊來了,因為那些羊是她牧放的。」

   〔呂振中譯〕雅各還和他們說話的時候,拉結和群羊一同來了;那些羊是她父親的;是她在牧放的。」

     ﹝背景註解﹞在中東,男女一同分擔牧放綿羊和山羊的工作(參出二16)

 

【創廿九10「雅各看見母舅拉班的女兒拉結和母舅拉班的羊群,就上前把石頭轉離井口,飲他母舅拉班的羊群。」

   〔呂振中譯〕雅各看見他母舅拉班的女兒拉結,又看見他母舅拉班的羊,就走近前去,把石頭輥開井口,給他母舅拉班的羊喝水。」

     ﹝文意註解﹞「就上前把石頭轉離井口」:雅各不理會牧人的慣例(8),獨自輥開大石頭,展現他超人的大力氣,為要博得拉結的青睞。

     ﹝話中之光﹞我們不一定有雅各那樣過人的力氣,但總得有像他那樣的衝勁和熱忱,樂於幫助有需要的人。

 

【創廿九11「雅各與拉結親嘴,就放聲而哭。」

   〔呂振中譯〕雅各給拉結親咀,就放聲而哭。」

     ﹝背景註解﹞「雅各與拉結親嘴」見面時頰旁相碰,代表親嘴,這是中東人的風俗習慣。

     ﹝文意註解﹞「就放聲而哭」:拉結是他離家後所遇見的第一個親人;雅各的放聲而哭,道破了他一路上所受的煎熬,有苦無處宣泄,隱忍至今,終於無法再自禁了。

     ﹝話中之光﹞()許多人認為大男人不應流淚,錯以為『流淚是弱者的行為』;但是連我們的主耶穌也有流淚的時候(約十一35;來五7)

          ()流淚不只是表示我們裏面的情感,並且還有放鬆壓抑、清洗心靈的作用。

 

【創廿九12「雅各告訴拉結,自己是她父親的外甥,是利百加的兒子,拉結就跑去告訴她父親。」

   〔呂振中譯〕雅各告訴拉結說自己是她父親的外甥,是利百加的兒子;拉結就跑去告訴她父親。」

     ﹝原文字義﹞「外甥」兄弟(這字可泛指普通親屬)

     ﹝文意註解﹞十至十二節告訴我們雅各的自我推介(presentation)手法:

          1.展現過人的力氣(10)

          2.獻上殷勤的服事(10)

          3.情緒化地表明自己的身分(11~12)

 

【創廿九13「拉班聽見外甥雅各的信息,就跑去迎接,抱著他,與他親嘴,領他到自己的家。雅各將一切的情由告訴拉班。」

   〔呂振中譯〕拉班一聽她妹妹的兒子雅各的消息,就跑去迎接他,抱著他,直和他親咀,便領他進自己家裡;雅各就將這一切事向拉班敘說。」

     ﹝背景註解﹞根據推算,雅各離家出走時已經七十七歲了(參廿七1﹝年歲推算﹞),而雅各是利百加婚後二十年才出生的(參廿五2026),因此拉班和他妹妹利百加分離至今最少也有九十七年了。

     ﹝文意註解﹞「雅各將一切的情由告訴拉班」:『一切情由』包括自我介紹,證明自己是利百加的兒子,並且如何奉父母之命來此求親等。

 

【創廿九14「拉班對他說:『你實在是我的骨肉。』雅各就和他同住了一個月。」

   〔呂振中譯〕拉班對雅各說『你真是我的骨肉呀你!』雅各就同拉班住了一個月工夫。」

     ﹝原文直譯﹞...你實在是我的骨和我的肉...

     ﹝文意註解﹞「你實在是我的骨肉」:雅各的天性與拉班有諸多相同的地方,證明他這天性來自母系遺傳。神特意安排拉班作為雅各的對手,拉班真可謂是被神用來管教、訓練他的不二人選。

     ﹝話中之光﹞()神常使用我們身邊的骨肉之親,來管教我們。

          ()神常安排詭詐的人來對付人的詭詐,貪財的人來對付人的貪財,驕傲的人來對付人的驕傲。

          ()人若要認識神,就必須到『伯特利』去(參廿八章);人若要認識自己的本性,就要到『哈蘭』去。

 

【創廿九15「拉班對雅各說:『你雖是我的骨肉(原文是弟兄),豈可白白地服事我?請告訴我,你要甚麼為工價?』」

   〔呂振中譯〕拉班對雅各說『是不是因為你是我的外甥,你就得白白地服事我呢?請告訴我;你的工價怎麼樣?』」

   ﹝文意註解﹞「豈可白白地服事我」:這話有兩種解釋,一種是積極正面的,表明雅各在拉班家裏一個月並非游手好閒,一直在作工幫助拉班;另一種是消極反面的,可能拉班是在用迂迴暗示的話,表明雅各雖是親戚,但不應當白白吃飯,而應當為他作點事。

            「你要甚麼工價」:拉班大概已經確認雅各是位好幫手,想要藉此提議來獲得一個廉價雇工。從這句話可見拉班的頭腦也是一個作買賣的頭腦;雅各為人如何,他所碰見的拉班竟也是一式一樣的人。

    ﹝話中之光﹞()凡為工價而服事的,乃是服事人,不是服事神。

            ()服事神勝於服事人,因為人所給的工價最終會變質(25)

 

【創廿九16「拉班有兩個女兒,大的名叫利亞,小的名叫拉結。」

   〔呂振中譯〕拉班有兩個女兒;大的名叫利亞,小的名叫拉結。」

     ﹝原文字義﹞「利亞」疲乏,沒有眼神,母牛;「拉結」母羊,羊羔。

 

【創廿九17「利亞的眼睛沒有神氣,拉結卻生得美貌俊秀。」

   〔呂振中譯〕利亞的眼睛沒有神氣,拉結卻生得丰姿俊秀、容貌美麗。」

     ﹝背景註解﹞「利亞的眼睛沒有神氣」:當時的人憑女子眼睛的神采作為審美的標準,故最早發明的化粧品,就是用來修飾眼睛的。

     ﹝文意註解﹞「利亞的眼睛沒有神氣」:意即雙眼缺乏神采;年青女子最能吸引異性的地方,就是眼目流露靈秀之氣。

          「拉結卻生得美貌俊秀」:『美貌』指容貌美麗;『俊秀』指體態動人。

 

【創廿九18「雅各愛拉結,就說:『我願為你小女兒拉結服事你七年。』」

   〔呂振中譯〕雅各愛拉結,就說『我願為你的小女兒拉結服事你七年。』」

     ﹝背景註解﹞根據中東的習俗,女兒是父親的『有體財產』,父親有權決定女兒的婚嫁對象,而聘金是父親正當的收入。

     ﹝文意註解﹞「雅各愛拉結」:在本章裏三次提到雅各愛拉結(2030)。雅各提議以七年無償的勞動來作為娶拉結的聘禮,遠超常規。

     ﹝話中之光﹞()雅各為了能娶得所愛的拉結,不惜付出離譜的工價。愛情的力量真是偉大,能叫人忽視金錢的價值(歌八7)

          ()雅各以外貌取人(17),但神是看內心(撒上十六7)

          ()雅各既然擁有神的同在和應許,就該讓神來替他處理妻子和工價的問題,而不該憑他自己的愛好和心意去解決,才不至於上了拉班的當。

 

【創廿九19「拉班說:『我把她給你,勝似給別人,你與我同住吧!』」

   〔呂振中譯〕拉班說『將她給你、比給別人好;你就和我同住吧。』」

     ﹝文意註解﹞舅甥兩人商妥嫁娶條件,以長期無償勞動代替聘禮,皆大歡喜。

 

【創廿九20「雅各就為拉結服事了七年;他因為深愛拉結,就看這七年如同幾天。」

   〔呂振中譯〕雅各就為了拉結的緣故服事拉班七年;因為他愛拉結,這七年在他看、也就如同幾天。」

     ﹝文意註解﹞愛情的力量使人在勞苦中不覺其苦,在愉快的心情下光陰如飛逝去。

     ﹝話中之光﹞()愛是服事的最佳動機,出於愛心的工作,能使重擔變得輕省,就如父母因愛而服事他們的兒女,凡事都不覺其苦。

          ()我們在事奉中若覺得度日如年,這就表明我們愛主還不夠深。

 

【創廿九21「雅各對拉班說:『日期已經滿了,求你把我的妻子給我,我好與她同房。』」

   〔呂振中譯〕雅各對拉班說『日期滿了;給妻子呀!我好進去找她。」

     ﹝文意註解﹞「求你把我的妻子給我」:注意雅各沒有明說『拉結』,這使拉班有藉口將利亞給他(23)

 

【創廿九22「拉班就擺設筵席,請齊了那地方的眾人。」

   〔呂振中譯〕拉班就聚集那地方的眾人,擺設筵席。」

     ﹝文意註解﹞「擺設筵席」:通常婚筵會延續七日之久(27~28;士十四12)

 

【創廿九23「到晚上,拉班將女兒利亞送來給雅各,雅各就與她同房。」

   〔呂振中譯〕到了晚上,拉班領了她的女兒利亞進去見雅各,雅各就進去找利亞。」

     ﹝文意註解﹞本來講好是與拉結成親(18),現在送來的是利亞,這是拉班在欺騙雅各。雅各曾欺騙父親和哥哥,現在輪到他被親人欺騙,且手法與他所作的相類似:

          1.以撒為雅各祝福時不知道他是雅各;雅各娶利亞為妻時也不知道她是利亞。

          2.雅各聽了母親的話,欺哄了以撒;利亞聽了父親的話,欺哄了雅各。

          3.以撒不知不覺地為神所揀選的雅各祝福;雅各不知不覺地娶了神所揀選的利亞為妻。

     ﹝話中之光﹞()欺人者,人恆欺之;雅各前些日子欺騙了別人,現在輪到他被別人欺騙了。

          ()雅各欺哄眼目昏花的老父,他想不到自己在黑暗中也有眼目昏花的時候。人種的是甚麼,收的也是甚麼(加六7)

          ()神安排讓刁滑聰明的雅各碰見拉班,被他用極端不公義的方法欺騙,但這正是神管治的手,為要使他得益處。

 

【創廿九24「拉班又將婢女悉帕給女兒利亞作使女。」

   〔呂振中譯〕拉班又將自己的婢女悉帕給他的女兒利亞做婢女。」

     ﹝原文字義﹞「悉帕」落下,滴下,點滴。

 

【創廿九25「到了早晨,雅各一看是利亞,就對拉班說:『你向我做的是甚麼事呢?我服事你,不是為拉結嗎?你為甚麼欺哄我呢?』」

   〔呂振中譯〕到了早晨,一看,竟是利亞呀!雅各就對拉班說『你這向我作的是什麼事阿?我跟你做長工、不是為了拉結的緣故麼?你為什麼哄騙我?」

     ﹝文意註解﹞雅各以紅豆湯換得長子的名分(參廿五29~34),現在被人欺哄,再以七年的勞力(27)換得人家的長女為妻。

     ﹝話中之光﹞()人在黑暗中所作的事,在光明中要被顯明出來(弗五12~13)

          ()雅各自己欺哄別人,卻不願意被別人欺哄;我們作事,應當為別人著想──若是別人也照樣作在我身上,我是否願意接受呢?

 

【創廿九26「拉班說:『大女兒還沒有給人,先把小女兒給人,在我們這地方沒有這規矩。」

   〔呂振中譯〕拉班說『把年幼的比年長的先嫁給人我們這地方沒有這樣行的。」

     ﹝文意註解﹞拉班用當時的風俗作為託辭,他的理由雖正當,但沒有及早告訴雅各,拖到現在才講。

     ﹝話中之光﹞在『不對』的時間說『對』的話──該說的時候故意隱瞞不說,等到事情發生了才說,也是說謊的一種。

 

【創廿九27「你為這個滿了七日,我就把那個也給你,你再為她服事我七年。』」

   〔呂振中譯〕你同這個滿了七天吧,那個也就給你,來報答你要跟我再作七年長工。」

     ﹝文意註解﹞「你為這個滿了七日」:乃指那連續七天的婚筵過後。

          「我就把那個也給你」:拉班為兩個女兒只擺設了一次婚筵,這是他吝嗇的又一實例。

          「你再為她服事我七年」:拉班的聰明在於知道雅各不會為利亞而服事他七年,所以藉這個手段再多利用他七年。

 

【創廿九28「雅各就如此行。滿了利亞的七日,拉班便將女兒拉結給雅各為妻。」

   〔呂振中譯〕於是雅各這樣作他同利亞滿了七天,拉班就將他的女兒拉結給雅各為妻。」

     ﹝文意註解﹞「拉班便將女兒拉結給雅各為妻」:這是在雅各為拉班工作第二個七年以前的事。

 

【創廿九29「拉班又將婢女辟拉給女兒拉結作使女。」

   〔呂振中譯〕拉班又將自己的婢女辟拉給他的女兒拉結做婢女。」

     ﹝原文字義﹞「辟拉」膽怯,害羞,柔順。

 

【創廿九30「雅各也與拉結同房,並且愛拉結勝似愛利亞,於是又服事了拉班七年。」

   〔呂振中譯〕雅各也進去找拉結;他並且愛拉結,過於愛利亞;於是他又跟拉班再作七年長工。」

     ﹝原文字義﹞「勝似」多過,超過。

 

【創廿九31「耶和華見利亞失寵(原文是被恨;下同),就使她生育,拉結卻不生育。」

   〔呂振中譯〕永恆主見利亞少得寵愛,就開她的子宮使她受孕;而拉結卻不能生育。」

     ﹝文意註解﹞「利亞失寵」:按原文是『被恨』,乃是希伯來文表達『對比』的說法,意思是說雅各愛利亞遠不如他愛拉結。後來摩西的律法規定,姐姐未死,不得娶其妹,以免姐妹二人作對(利十八18)

     ﹝話中之光﹞()神喜歡恩待那些受歧視的、貧困的和可憐的人,把加倍的體面給那有缺欠的肢體(林前十二24)

          ()生命來自神的賞賜。一個生命的誕生,除了需要夫妻二人的配合以外,最重要的乃是出自神的旨意。

 

【創廿九32「利亞懷孕生子,就給他起名叫流便(就是有兒子的意思),因而說:『耶和華看見我的苦情,如今我的丈夫必愛我。』」

   〔呂振中譯〕利亞懷孕生子,就給他起名叫流便,因為她說『永恆主看見我的苦難;如今我丈夫必愛我了。』」

     ﹝原文字義﹞「流便」『看哪,一個兒子』,有了兒子啦。

     ﹝文意註解﹞本節表明當流便出生時,利亞正因失寵而陷在痛苦之中。

     ﹝話中之光﹞()偏愛是造成家人之間爭寵失和的主要因素。

          ()我們所遭遇的一切痛苦,神都看見了;祂知道我們的情況。

 

【創廿九33「她又懷孕生子,就說:『耶和華因為聽見我失寵,所以又賜給我這個兒子。』於是給他起名叫西緬(就是聽見的意思)。」

   〔呂振中譯〕她又懷孕生子,就說『永恆主聽見我少得寵愛,所以又給我這個兒子』,於是給孩子起名叫西緬。」

     ﹝原文字義﹞「西緬」聽者,聽從。

     ﹝文意註解﹞本節表明利亞覺得神已經聽到她受苦的聲音。

     ﹝話中之光﹞()信徒在神面前的一切嘆息,祂都聽見了。

          ()利亞取名時所強調的,不是她的苦情和失寵,乃是神的看見和聽見;她這種積極進取的態度,真值得吾人效法。

 

【創廿九34「她又懷孕生子,起名叫利未(就是聯合的意思),說:『我給丈夫生了三個兒子,他必與我聯合。』」

   〔呂振中譯〕她又懷孕生子,就說『如今這次、我丈夫必同我聯合了,因為我給他生了三個兒子了』;因此她給孩子起名叫利未。」

     ﹝原文字義﹞「利未」聯合。

     ﹝文意註解﹞本節表明利亞渴望能解除與雅各間冷漠的關係。

     ﹝話中之光﹞()利亞並未因她所受的差別待遇而不愛丈夫,她那渴望改善夫妻關係的積極態度,實在是已婚基督徒姊妹們的好榜樣。

          ()「他必與我聯合」夫妻二人成為一體,象徵基督與教會的關係,這是極大的奧秘(弗五31~32)。已經結婚的聖徒們,應當從婚姻生活中體會基督如何愛教會,以及教會如何才能使基督滿足。

 

【創廿九35「她又懷孕生子,說:『這回我要讚美耶和華。』因此給他起名叫猶大(就是讚美的意思)。這才停了生育。」

   〔呂振中譯〕她又懷孕生子,就說『這一次我要稱謝永恆主了』;因此她給孩子起名叫猶大。此後就停了生育了。」

     ﹝原文字義﹞「猶大」讚美。

     ﹝文意註解﹞本節表明利亞對今後與雅各的關係抱持樂觀的態度。

     ﹝話中之光﹞基督是出於「猶大」的(參太一章基督的家譜);我們只要能彰顯基督,無論在怎麼樣的環境中,都該歡欣著讚美神。

 

叁、靈訓要義

 

【主工人在教會中的服事】

   一、有三群羊臥在井旁(2)──教會中有主的羊需要餧養(參約廿一15~17)

    二、井口上有大石頭蓋住(2)──人的天然石心阻擋了屬靈糧食的供應

    三、牧人們等待羊群聚齊才肯轉石飲羊(8)──一般主的工人只肯定時供糧

    四、雅各見有需要就去轉石(10)──忠心的工人樂於隨時供應

    五、雅各一人作幾個人的工作(10)──有恩賜的工人一人可抵數人

    六、為愛而非為工價服事人(15~20)──有愛心的工人不是看在薪酬才服事

    七、神特別恩待那被人所輕視的(31~35)──有見識的工人才能照神的心意服事

    八、生育兒子(31~35)──服事的結局是生養福音的兒子,並使生命長大

 

【利亞頭四個兒子的名字】

   一、流便(32)──神『看到』我的苦情

    二、西緬(33)──神『聽到』我不受寵愛

    三、利未(34)──我丈夫會愛我,與我『合成一體』

    四、猶大(35)──我要『讚美』神

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──創世記註解》

 

參考書目:請參閱「創世記提要」末尾處