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創世記第三十九章註解

 

壹、內容綱要

 

【約瑟的得勝】

    一、約瑟在護衛長波提乏家作家宰,凡事蒙神賜福(1~6)

    二、波提乏的妻子色誘約瑟,但遭約瑟峻拒(7~12)

    三、波提乏的妻子惱羞成怒,誣賴約瑟(13~18)

    四、約瑟因此被下在監裏,但神向他施恩(19~23)

 

貳、逐節詳解

 

【創卅九1「約瑟被帶下埃及去;有一個埃及人是法老的內臣,護衛長波提乏,從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。」

   〔呂振中譯〕約瑟被帶下埃及去;有一個埃及人,法老的內臣,護衛長波提乏,從那些帶約瑟下來的以實瑪利人手下給買了去。」

     ﹝原文直譯﹞「現在約瑟已經被帶下埃及去...

     ﹝文意註解﹞「有一個埃及人是法老的內臣,護衛長波提乏」:『法老』是古埃及皇帝的稱謂;據推算,此『法老』可能是喜克索(Hyksos)三世(主前1878~1843)。『有一個埃及人』可能特意藉以表明他和當時的法老有別,因喜克索王朝並非埃及人。『內臣』是朝廷的命官,後來才變成專指太監;『護衛長』是負責監管王的囚犯(20)

     ﹝話中之光﹞()信徒被人帶到不願意去的地方,往往是出於神的定命,是為著造就我們。

          ()屬靈生命越幼稚,越是隨意往來;但屬靈生命越老練,就越不為自己掙扎,而讓別人帶到不願意去的地方(參約廿一18)

 

【創卅九2「約瑟住在他主人埃及人的家中;耶和華與他同在,他就百事順利。」

   〔呂振中譯〕但永恆主和約瑟同在,約瑟就成了一個凡事順利的人,在他主人埃及人家中作事。」

     ﹝文意註解﹞「約瑟住在他主人埃及人的家中」:表明約瑟不用像其他奴僕要在屋外作苦工,他是住在屋內服事主人的。

          「耶和華與他同在」:注意本章一再提到神與約瑟『同在』的事實(32123)

     ﹝話中之光﹞神的同在,乃是決定信徒工作成功的因素;而信徒在神面前活得正直,乃是維持神同在的要素。

 

【創卅九3「他主人見耶和華與他同在,又見耶和華使他手裏所辦的盡都順利。」

   〔呂振中譯〕他主人見永恆主和他同在,見永恆主叫他所作的在他手裡盡都順利」

     ﹝文意註解﹞「又見耶和華使他手裏所辦的盡都順利」:注意本章也一再提到約瑟的『手』(46822~23)

     ﹝話中之光﹞()信徒與神的關係如何,手中所辦的事是否有神的祝福,是能夠被別人看得出來的。

          ()基督徒無論到何處,都應當叫人從我們身上看見神,也就是在世人面前作鹽、作光,叫他們看見我們的好行為,便將榮耀歸給在天上的父(太五13~16)

 

【創卅九4「約瑟就在主人眼前蒙恩,伺候他主人,並且主人派他管理家務,把一切所有的都交在他手裏。」

   〔呂振中譯〕約瑟就在他主人面前蒙恩,伺候他主人;他主人並且派他管理他的家,把一切所有的都交在他手裡。」

     ﹝文意註解﹞波提乏高抬約瑟分為兩步:第一步是派為近身的侍從,第二步是提升他作管家。

     ﹝話中之光﹞()我們都是主人所派,管理祂的家務,而主所求於我們的,乃是要我們有忠心和見識(參太廿四45;林前四2)

          ()凡是希望在將來能管理許多事的人,必須是現在就在不多的事上有忠心(太廿五21)

 

【創卅九5「自從主人派約瑟管理家務,和他一切所有的,耶和華就因約瑟的緣故,賜福與那埃及人的家;凡家裏和田間一切所有的,都蒙耶和華賜福。」

   〔呂振中譯〕自從主人派約瑟管理他的家和他一切所有的,永恆主就因約瑟的緣故賜福與那埃及人的家;凡他一切所有的,無論是在家裡的、是在田裡的、都蒙永恆主賜福。」

     ﹝原文字義﹞「賜福」有禮物。

     ﹝話中之光﹞()神所揀選的人乃是神祝福的管道,不但使自己得福,也使他身邊的人得到祝福(參十二2)

          ()我們信徒無論在那裏,都應當顯出是神的代表,給四周的人帶來神的祝福。

 

【創卅九6「波提乏將一切所有的,都交在約瑟的手中,除了自己所喫的飯,別的事一概不知;約瑟原來秀雅俊美。」

   〔呂振中譯〕波提乏將一切所有的、都放交約瑟手中,除了自己吃的飯以外,別的事一概不知,不跟約瑟計較。約瑟生得丰姿俊秀、容貌美麗。」

     ﹝文意註解﹞「除了自己所喫的飯,別的事一概不知」:這話或許有兩個意思:(1)因埃及人不與希伯來人一起吃飯(參四十三32),故飯食的事不交給約瑟經手;(2)不過是表明把一切家務都交給約瑟處理的一種生動的描述。

          「約瑟原來秀雅俊美」:『秀雅』是指體型挺拔出眾;『俊美』是指容貌英俊瀟灑。

     ﹝話中之光﹞()凡一切交在我們手中的,都出於神的安排;我們應當善用每一個機會,處理好神所交託的事。

          ()生得一表人才,固是得天獨厚,卻也比一般人面臨更多潛伏的危機(7)

 

【創卅九7「這事以後,約瑟主人的妻以目送情給約瑟,說:『你與我同寢罷。』」

   〔呂振中譯〕這些事以後,約瑟主人的妻子舉目送情給約瑟說『和我同寢吧。』」

     ﹝文意註解﹞「約瑟主人的妻」:埃及人男女混雜,並不像希伯來人那樣隔離,所以彼此有機會交接來往。

          約瑟主人的妻,先以眉目傳情,見他毫無反應,索性明白挑逗。

     ﹝話中之光﹞魔鬼若不能用『艱難和困苦』來擊垮我們,牠就會換用『安逸和娛樂』來試探我們;而後者比前者更具毀滅性。

 

【創卅九8「約瑟不從,對他主人的妻說:『看哪,一切家務,我主人都不知道,他把所有的都交在我手裏。」

   〔呂振中譯〕約瑟不肯;他對他主人的妻子說『看哪,在家裡、我主人什麼也不知道,不跟我計較;他把一切所有的、都交在我手裡。」

     ﹝話中之光﹞()這裏所述約瑟拒絕的理由,換作別人可能成了屈服的理由;環境的因素常是中立的,端視當事人如何看待。

          ()要不『得罪神』(9),就不要怕得罪人;遇事不敢對人說『不』的,難免會得罪神。

          ()馬丁路德說:『我們不能禁止鳥從我們頭上飛過,卻能禁止鳥在我們頭上築窩。』我們不能禁止人來敲門,但我們能不開門。

 

【創卅九9「在這家裏沒有比我大的,並且他沒有留下一樣不交給我,只留下了你,因為你是他的妻子,我怎能作這大惡,得罪神呢?』」

   〔呂振中譯〕在這家裡、他並不比我大;他並沒有留下一樣不交給我;只有留下了你,因為你是他的妻子。我怎能行這個大壞事、來犯罪得罪神呢?』」

     ﹝文意註解﹞約瑟不受女色的誘惑,與流便和猶大的失敗(參卅五22;卅八16),成了強烈的對比。本節說明約瑟拒絕的理由有四:(1)『我』不是尋常小人;(2)不能辜負『他』(主人)的信託;(3)這不是一件小事,乃是一件『大惡』;(4)這是會『得罪神』的。

     ﹝話中之光﹞()「在這家裏沒有比我大的」『偉大』不是叫我們矜誇,『偉大』乃是叫我們鄙視卑劣的情欲。

          ()我們只對交在自己手裏(8)的事物有權處理,凡留下未交的,便不可擅自越分。基督徒作事應當照神所量給的界限,而不可搆過界限(參林後十13~14)

          ()任何不道德的事,都是「得罪神」的事;基督徒的道德觀念和水準,應當比一般世人更高超。

          ()犯任何的罪,都是得罪了神(參詩五十一4);我們從心裏敬畏神,害怕得罪神,才不致於任意妄為。

          ()許多人以為行茍且是佔便宜的事,但認識神的人則知道它是吃虧的事;由於得罪神而失去神的同在,乃是莫大的損失!

          ()約瑟的潔身自愛,乃是歷代青年人的好榜樣。

 

【創卅九10「後來她天天和約瑟說,約瑟卻不聽從她,不與她同寢,也不和她在一處。」

   〔呂振中譯〕婦人天天和約瑟說話,約瑟總不聽她,不在她那裡同寢,也不同她在一處。」

     ﹝文意註解﹞「後來她天天和約瑟說」:『天天』造成持續不斷的壓力,實在是極大的考驗。

          約瑟對付試探的方法有二:(1)決意不聽從她(參箴一10)(2)不和她在一處(參箴一15)

     ﹝話中之光﹞()勝過一次的試探已屬不易,勝過「天天」的試探更難。

          ()「不聽從她」就是『不從惡人的計謀』;「不與她同寢」就是『不站罪人的道路』;「也不和她在一處」就是『不坐褻慢人的座位』(詩一1)

          ()人若要堅持詩篇第一篇的『三不』政策,便須:(1)怕神而不怕人;(2)不存僥倖之心;(3)不怕被眾人孤立。

          ()人往往喜聽誘惑之語、喜與罪惡之事共舞、喜與罪人為伍,結果當然就不能像約瑟那樣被神所重用。

          ()『保持距離,以策安全』;凡要保守自己不受試探的人,必須小心地遠離試探的事物。

 

【創卅九11「有一天,約瑟進屋裏去辦事,家中人沒有一個在那屋裏。」

   〔呂振中譯〕有這麼一天,約瑟進屋裡去作工,家裡的人並沒有一個人在屋裡。」

     ﹝話中之光﹞男女在房中獨處,容易引發事端(12);特別是青年未婚男女,要注意避免類似的情形。

 

【創卅九12「婦人就拉住他的衣裳說:『你與我同寢罷。』約瑟把衣裳丟在婦人手裏,跑到外邊去了。」

   〔呂振中譯〕婦人就抓住約瑟的衣服說『和我同寢吧。』約瑟撇下衣服在婦人手裡,逃出來到外邊。」

     ﹝文意註解﹞「婦人就拉住他的衣裳」:她先是動眼色,繼之動口(7),再後是天天絮聒(10),最後動手強拉,企使對方就範。

          「約瑟把衣裳丟在婦人手裏」:注意約瑟的失衣袍和他的際遇有很大的關係:約瑟第一次失衣袍,引致老父被欺,而他則被賣;約瑟第二次失衣袍,引致主人被欺,而他則被下監(18~20)

          「跑到外邊去了」:『跑』字說出約瑟盡力避開罪惡的態度。

     ﹝話中之光﹞()有時候,『逃避』並不是懦夫的行為,反而需要有極大的決心和勇氣,是神所稱許的(參提前六11)

          ()信徒對魔鬼需要抵擋(彼前五8~9),對情慾需要逃避(參提後二22;彼後一4)

 

【創卅九13「婦人看見約瑟把衣裳丟在她手裏跑出去了」

   〔呂振中譯〕婦人見約瑟撇下衣服在她手裡,逃到外邊」

 

【創卅九14「就叫了家裏的人來,對他們說:『你們看,他帶了一個希伯來人,進入我們家裏,要戲弄我們;他到我這裏來,要與我同寢,我就大聲喊叫;」

   〔呂振中譯〕就把家裡的人叫來,對他們說『你們看,他帶一個希伯來人進我們這裡來,要調戲我們。他進來找我,要和我同寢;我大聲喊叫。」

     ﹝文意註解﹞「他帶了一個希伯來人」:此處『希伯來人』的稱呼,含有輕蔑的意思。這婦人似乎有意激起種族岐視和仇恨。

          「要戲弄我們」:包括侮辱、騷擾、調戲,甚至侵犯的含意。

     ﹝話中之光﹞()凡出於情慾的愛不是真愛,很容易因愛成恨(參撒下十三15)

          ()自古以來,扮演弱者的角色,多能博取眾人的同情,以致皂白不分,不由對方分說。

          ()作賊的喊抓賊;來說是非者,便是是非人。

          ()約瑟為著良心,就被人中傷控告;可見良心和美名往往不能兩全。

          ()一個厚顏無恥的女人竟扮演有品德的婦人,而堅守節操的約瑟竟成為壞人;但事實真相會有大白的一天,因此我們只能忍耐。

 

【創卅九15「他聽見我放聲喊起來,就把衣裳丟在我這裏,跑到外邊去了。』」

   〔呂振中譯〕他聽見我提高了聲音喊叫,就撇下衣服在我這裡,逃出去到外邊去了。』」

 

【創卅九16「婦人把約瑟的衣裳放在自己那裏,等著她主人回家」

   〔呂振中譯〕婦人把約瑟的衣服存放在自己那裡,等他主人來到家裡。」

 

【創卅九17「就對他如此如此說:『你所帶到我們這裏的那希伯來僕人,進來要戲弄我;」

   〔呂振中譯〕就將這些事這麼對他一說『你所帶到我們這裡來的那希伯來僕人、進來找我、要調戲我。」

 

【創卅九18「我放聲喊起來,他就把衣裳丟在我這裏跑出去了。」

   〔呂振中譯〕我提高了聲音喊叫,他就撇下衣服在我這裡,逃到外邊去了。』」

 

【創卅九19「約瑟的主人聽見他妻子對他所說的話,說,你的僕人如此如此待我,他就生氣;」

   〔呂振中譯〕主人聽了他妻子所告訴他的話說『你的僕人這樣對我作了這些事』,他的怒氣就發作了。」

 

【創卅九20「把約瑟下在監裏,就是王的囚犯被囚的地方;於是約瑟在那裏坐監。」

   〔呂振中譯〕約瑟的主人便把約瑟下在監裡,王的囚犯被囚的地方;於是約瑟就在監裡。」

     ﹝文意註解﹞「把約瑟下在監裏」:波提乏有權處死約瑟(參申廿二22),卻沒有這樣作,而只把他下在監裏,可見他並不全然相信他妻子的控告。不過,這也可歸功於神暗中的保護。

          「於是約瑟在那裏坐監」:約瑟在那裏坐監至少兩年以上(參四十一1)

     ﹝靈意註解﹞約瑟被下在監裏,豫表主耶穌從高天來到塵世中,承擔我們眾人的罪孽(參賽五十三6)

     ﹝話中之光﹞()約瑟從僕人的地位,被貶到囚人的地位,但對神的工作而言,沒有一個人的地位是低到不能為神所使用的。

          ()聖經沒有記載約瑟曾經作何反駁,他的表現一如主耶穌被欺壓,在受苦的時候卻不開口(參賽五十三7)

          ()信徒為著神的緣故而「坐監」,乃是一種榮耀的身分(參弗四1),並且還能免去許多罪惡的纏擾(免去波提乏妻子的纏擾)

 

【創卅九21「但耶和華與約瑟同在,向他施恩,使他在司獄的眼前蒙恩。」

   〔呂振中譯〕但是永恆主卻和約瑟同在,向他施慈愛,使他在監長面前蒙恩。」

     ﹝文意註解﹞「但耶和華與約瑟同在」:有神同在,就是約瑟含冤繫獄的明證;他在獄中,神也在獄中。

          「使他在司獄的眼前蒙恩」:他在獄中起初的情形並不好過(參詩一百○五18),大概是後來獲『司獄』的賞賜,才得以改善;『司獄』若不是指護衛長本人(參四十4),就是指他的助手。

     ﹝話中之光﹞()約瑟一再經歷各種苦難(被賣、被下監),是為成為神手中有用的人而受的磨練;十字架的經歷,乃為造就我們。

          ()約瑟行得正直反而被囚,但他並沒有因受打擊而沮喪頹廢;多少人因為蒙冤而消沉,終至一生庸庸碌碌,不能為神使用。

          ()信徒為叫良心對得住神,就忍受冤屈的苦楚,這在神看是可喜愛的(彼前二19~20)

          ()神是信實的,當我們在苦難試煉之中,神總要給我們開一條出路,叫我們能忍受得住(林前十13)

 

【創卅九22「司獄就把監裏所有的囚犯,都交在約瑟手下,他們在那裏所辦的事,都是經他的手。」

   〔呂振中譯〕看監的把監裡所有的囚犯都交在約瑟手裡;凡那裡所作的事、都是他作的。」

     ﹝話中之光﹞()約瑟無論作管家或作囚犯,行事風格始終如一(3~4);我們雖身處卑賤,仍要維持神兒女的尊嚴。

          ()約瑟的名義是囚犯,實際工作卻是『司獄』;神的用人不在乎榮耀羞辱,美名惡名(林後六48)

 

【創卅九23「凡在約瑟手下的事,司獄一概不察,因為耶和華與約瑟同在,耶和華使他所作的盡都順利。」

   〔呂振中譯〕凡在約瑟手下的事,看監的都不察看,因為永恆主和約瑟同在;永恆主使他所作的盡都順利。」

     ﹝話中之光﹞()神的同在,是我們在艱苦環境中的力量;當我們身陷苦難中的時候,更要持守信心。

          ()信徒不但在順境中能經歷神的同在,就是在逆境中仍能經歷神的同在。

 

叁、靈訓要義

 

【約瑟豫表主耶穌】

    一、甘心為奴僕(1~6節;太廿28)

    二、因拒絕罪惡而受苦害(7~23節;來二18)

 

【如何能勝過試探】

    一、要感受神的同在(2~3)

    二、要對別人有責任感──「他把所有的都交在我手裏」(8)

    三、要認識自己的尊嚴──「在這家裏沒有比我大的」(9)

    四、要能分辨該與不該的界限──「只留下了你」(9)

    五、要有不敢得罪神的態度──「我怎能作這大惡,得罪神呢」(9)

    六、要有勇氣拒絕不當的要求,也不要給魔鬼留下地步(10)

    七、要逃避情慾(12~13)

    八、要能忍受不實的控告(14~18)

    九、要在冤屈中站立起來,盡心作所該作的事(20~23)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──創世記註解》

 

參考書目:請參閱「創世記提要」末尾處