創世記第四十章註解 壹、內容綱要 【約瑟為酒政和膳長解夢】 一、酒政和膳長因故下監,約瑟伺候他們(1~4節) 二、酒政和膳長同夜各作一夢,翌晨被約瑟察知有異(5~8節) 三、約瑟為酒政解夢,並求其出監後記念他無辜被囚(9~15節) 四、約瑟為膳長解夢(16~19節) 五、二人遭遇全如約瑟所解,但酒政卻忘了約瑟(20~23節) 貳、逐節詳解 【創四十1】「這事以後,埃及王的酒政和膳長,得罪了他們的主埃及王」 〔呂振中譯〕「這些事以後,埃及王的酒政和膳長得罪了他們的主子埃及王。」 ﹝文意註解﹞「這事以後」:指約瑟被波提乏下在監裏(參卅九20)之後;究竟過了多久,聖經沒有明言,可能達數個月或數年之久。 「埃及王的酒政和膳長」:『酒政』監管王的飲料,並為王倒酒(參尼一11~二1);『膳長』主理王的膳食;此二職亦須防備別人下毒藥謀害王,故均由王的親信出任,乃屬宮廷高官。 「得罪了他們的主埃及王」:有謂膳長圖謀害王,酒政無辜被連累。但古時帝王喜怒無常,所謂『得罪』,不一定指他們作了不利於王的事,可能只是一時不謹慎而觸怒了王(參2節)。 ﹝話中之光﹞(一)酒政和膳長不會體貼王的心意,以致得罪了王;我們事奉神的人,必須會體貼神的心意,才能討神喜悅。 (二)在教會中,會作事的人多,能體貼神心意的人少;要懂得神的心意,便須和祂經常有親密的交通。 【創四十2】「法老就惱怒酒政和膳長這二臣;」 〔呂振中譯〕「法老就惱怒他的兩個內臣,酒政長和膳長。」 ﹝話中之光﹞(一)我們要照神所喜悅的,用虔誠敬畏的心事奉神,因為我們的神乃是烈火(來十二28~29)。 (二)我們聽從神的話,信而順服,才不致惹祂發怒(參來三15)。 【創四十3】「把他們下在護衛長府內的監裏,就是約瑟被囚的地方。」 〔呂振中譯〕「把他們下在護衛長府內的看守所,放在監裡,約瑟被囚的地方。」 ﹝原文直譯﹞「他把他們下在護衛長屋內監禁的看守所裏,...」 【創四十4】「護衛長把他們交給約瑟,約瑟便伺候他們;他們有些日子在監裏。」 〔呂振中譯〕「護衛長派約瑟和他們在一起,約瑟便伺候他們,他們在看守所裡有些日子」 ﹝文意註解﹞「約瑟便伺候他們」:由於他們是高官,故在獄中仍受人伺候。 「他們有些日子在監裏」:大約一個月以上,可能多達一年。 ﹝話中之光﹞(一)約瑟在監內伺候酒政和膳長,正是神給的一個機會,使他得知法老性情和宮內事務,對他日後作宰相不無幫助;凡臨到我們身上的事情,無論大小禍福,都與我們有益處(參羅八28)。 (二)人能囚禁約瑟的身體,卻不能囚禁約瑟的服事。魔鬼頂多只能叫我們的身體行動失去自由,卻不能叫我們失去服事神並服事人的心願和能力。 【創四十5】「被囚在監之埃及王的酒政和膳長,二人同夜各作一夢,各夢都有講解。」 〔呂振中譯〕「被囚在監裡的,埃及王的酒政和膳長,他們兩個人同一夜裡作了一個夢,各人各有自己的夢,各人也都各帶著自己的夢的解釋。」 ﹝文意註解﹞「二人同夜各作一夢」:這夢乃是出於神特別的安排,為要使約瑟將來有機會被引見法老(參四十一9~13)。 「各夢都有講解」:古時人們相信夢有其特別的意義,而恰當的解夢,可助作夢者預知自己的未來。 【創四十6】「到了早晨,約瑟進到他們那裏,見他們有愁悶的樣子。」 〔呂振中譯〕「到了早晨,約瑟進去到他們那裡看看他們,只見他們都有愁悶的樣子。」 ﹝文意註解﹞「愁悶的樣子」:指心中翻騰不安而顯於顏色。 【創四十7】「他便問法老的二臣,就是與他同囚在他主人府裏的,說,他們今日為甚麼面帶愁容呢?」 〔呂振中譯〕「他就問法老的內臣,就是在他主人府上看守所裡和他在一起的那兩個人,問他們說:『你們今天為什麼面帶愁容呢?』」 ﹝文意註解﹞第六、 ﹝話中之光﹞(一)約瑟的態度,可供在教會中服事聖徒者學習: 1.要先放下自己的愁苦,才能關心別人的愁苦。 2.要注意觀顏察色,設法瞭解別人內心的疾苦。 3.要對人表露關懷和同情,這能減輕他們的痛苦。 (二)約瑟身在監獄之中,並沒有讓監獄捆住他的心。我們無論落在怎樣的環境中,總要盡心竭力地工作,不可因自己的境遇和痛苦,而灰心喪志,找藉口放棄自己該盡的責任。 【創四十8】「他們對他說:『我們各人作了一夢,沒有人能解。』約瑟說:『解夢不是出於神麼?請你們將夢告訴我。』」 〔呂振中譯〕「他對他們說:『我們各作了一個夢,沒有人能解釋。』約瑟對他們說:『解夢不是在於神麼?請向我敘說。』」 ﹝文意註解﹞「沒有人能解」:這說明了他們面帶愁容(參6~7節)的原因,由於他們被囚獄中,沒有機會向埃及的解夢專家(術士)請教,不能明白夢境的意思。 「解夢不是出於神麼?」:意即只有神才能合宜並正確地解夢,暗示埃及的術士並不足信賴。 「請你們將夢告訴我」:約瑟自薦是與神親近的人,足可作神的代言人。 ﹝話中之光﹞(一)「解夢不是出於神麼?」──我們對人最大的幫助,乃是帶領人認識神。 (二)信徒在世人面前,應當敬重自己的身分與地位(參羅十一13)──我們乃是神所差遣的使者,在世人面前代表神。 【創四十9】「酒政便將他的夢告訴約瑟說:『我夢見在我面前有一棵葡萄樹」 〔呂振中譯〕「酒政長便將他的夢向約瑟敘述說:『在我夢中,有一棵葡萄樹在我面前。」 ﹝原文直譯﹞「酒政便將他的夢告訴約瑟,他對他說:『在我的夢中,有一棵葡萄樹在我面前。」 ﹝話中之光﹞信徒要有屬靈的異象,看見主耶穌是那真葡萄樹,我們是枝子,我們要常住在祂裏面,才會多結果子(參約十五1~8)。 【創四十10】「樹上有三根枝子,好像發了芽,開了花,上頭的葡萄都成熟了。」 〔呂振中譯〕「葡萄樹上有三根枝子,正要發芽,花也就開了,它那一掛一掛的都結成了熟的葡萄了。」 ﹝文意註解﹞「好像發了芽」:指長出花蕾,含苞待放。 本節所述發芽、開花、結成葡萄、成熟等四個階段,彼此之間在原文並沒有連接詞,表示這個發展是沒有停留的,瞬息完成轉變。 【創四十11】「法老的杯在我手中,我就拿葡萄擠在法老的杯裏,將杯遞在他手中。』」 〔呂振中譯〕「法老的杯在我手中;我拿葡萄擠在法老杯裡,將杯遞在法老手掌中。』」 ﹝文意註解﹞「將杯遞在他手中」:原文是『將杯遞在他手上』(on
his hand),此乃埃及人的習慣說法。而13節的『遞杯在法老的手中』(in his hand),則是希伯來人的習慣說法。 ﹝話中之光﹞(一)酒政的夢和他的工作有關──信徒必須對我們的事奉工作有異象;糊里糊塗沒有異象的事奉,不能討主的喜悅。 (二)葡萄必須被擠壓,才能流汁供法老享受;我們的天然必須被破碎、壓榨,才能流出生命,成為神和人的享受。 【創四十12】「約瑟對他說,他所作的夢是這樣解:『三根枝子就是三天;」 〔呂振中譯〕「約瑟對他說:『這夢的解釋是這樣;三根枝子就是三天。」 【創四十13】「三天之內,法老必提你出監,叫你官復原職,你仍要遞杯在法老的手中,和先前作他的酒政一樣。」 〔呂振中譯〕「三天之內,法老必使你抬起頭來,必回復你的職位;你必將法老的杯遞在他手中,像先前做他酒政時那樣。」 ﹝文意註解﹞「法老必提你出監」:按原文直譯是:『法老必使你抬起頭來』,含有『法老必抬舉你』的意思(參詩三3)。 【創四十14】「但你得好處的時候,求你記念我,施恩與我,在法老面前提說我,救我出這監牢。」 〔呂振中譯〕「不過你得好處時,求你記得我,拿恩情待我,在法老面前替我說一聲,救我出這一間獄室。」 ﹝話中之光﹞(一)約瑟能豫知酒政的前途,卻不能豫知自己的前途;保羅能醫活別人(徒廿9~12),卻不能醫治自己(加四13)。屬靈的恩賜能幫助別人,但不一定能幫助自己。 (二)約瑟所求的,只是「救我出這監牢」──他只求能過正常的生活,而不求地位和報復伸冤;只有那些存心正確的人,神才會為他們成就一切,超過他們所求所想的(參四十一39~45;弗三20)。 【創四十15】「我實在是從希伯來人之地被拐來的,我在這裏也沒有作過甚麼,叫他們把我下在監裏。』」 〔呂振中譯〕「我實在是從希伯來人之地被拐來的;就是在這裡、我也沒有作過什麼、足以叫他們把我下在這監裡的。』」 ﹝原文字義﹞「希伯來人」過河的人;「監」坑,地牢(dungeon,與本章其他各節的『監』字原文不同)。 ﹝文意註解﹞「我實在是從希伯來人之地被拐來的」:約瑟主人家中都知道他是一個希伯來人(參卅九14,17)。 ﹝話中之光﹞(一)約瑟在十四、十五節共提到七個『我』字,表明他此時還沒有學好向己死的功課,所以他還不能出監,仍須等候。 (二)約瑟只陳述自己的景況,並未明指被弟兄們出賣和被主母誣告之事;當我們為自己表白時,要儘可能避免提到別人的壞處。 【創四十16】「膳長見夢解得好,就對約瑟說:『我在夢中見我頭上頂著三筐白餅;」 〔呂振中譯〕「膳長見解釋得好,就對約瑟說:『我也作了一個夢;在我夢中,有三筐白餅在我頭上。」 ﹝背景註解﹞「我頭上頂著三筐白餅」:『筐』是用竹篾所編成的容器。古埃及人搬運物件,多頂在頭上;膳長大概也是頭頂餅筐,運送膳食給法老。 【創四十17】「極上的筐子裏,有為法老烤的各樣食物,有飛鳥來喫我頭上筐子裏的食物。』」 〔呂振中譯〕「頂上頭的筐子裡,有膳長為法老作的各樣食物;有飛鳥從我頭上筐子裡直吃。』」 ﹝文意註解﹞「極上的筐子裏」:指最上方的筐子裏。 ﹝話中之光﹞(一)製餅所需的碾磨、烤焙代表苦難;受苦原與我們有益(詩一百十九71),但有可能被飛鳥(撒但)吃去其成果,難怪有不少信徒經歷許多苦難,卻毫無屬靈的價值。 (二)許多人聽見神的話,因為存心有問題,就被惡者把神的話奪了去,以致不能結實(參太十三4,19);所以要保守我們的心,勝過保守一切(箴四23)。 【創四十18】「約瑟說:『你的夢是這樣解,三個筐子就是三天;」 〔呂振中譯〕「約瑟回答說:『這夢的解釋是這樣:三個筐子就是三天。」 【創四十19】「三天之內,法老必斬斷你的頭,把你挂在木頭上,必有飛鳥來喫你身上的肉。』」 〔呂振中譯〕「三天之內,法老必將你的頭提起離開你身上,把你掛在木頭上:必有飛鳥從你身上吃你的肉。』」 ﹝文意註解﹞「法老必斬斷你的頭」:原文直譯是:『法老必從你將你的頭抬起來』,意即『你的頭將被法老割離身體』。 ﹝話中之光﹞(一)膳長的夢不是好夢,但約瑟仍照實解說,並不隱瞞;傳道人須誠實講道,不可為利混亂神的道(參林後二17)。 (二)神的旨意,不可有一樣是避諱不傳的(參徒廿27)。 【創四十20】「到了第三天,是法老的生日,他為眾臣僕設擺筵席,把酒政和膳長提出監來;」 〔呂振中譯〕「到了第三天,法老的生日,他為眾臣僕設擺了筵席,使酒政長的頭和膳長的頭在眾臣僕中都抬得起。」 ﹝文意註解﹞「法老的生日」:古代帝王慶祝他們的生日,常會舉行盛大宴會,並施行大赦,釋放囚犯。 【創四十21】「使酒政官復原職,他仍舊遞杯在法老手中。」 〔呂振中譯〕「回復了酒政長去做他的酒政:將杯遞在法老手掌中;」 【創四十22】「但把膳長挂起來,正如約瑟向他們所解的話。」 〔呂振中譯〕「卻把膳長掛起來,正如約瑟向他們所解釋的。」 ﹝靈意註解﹞兩個囚犯作夢三天之後,一個官復原職(參21節),另一個被處死,豫表和基督同釘在十字架上的兩個囚犯,在死牢中三日三夜之後,其中一個得救,另一個滅亡(參路廿三32,39~43)。 【創四十23】「酒政卻不記念約瑟,竟忘了他。」 〔呂振中譯〕「然而酒政長卻沒有懷念到約瑟,竟他忘了。」 ﹝話中之光﹞(一)得意時忘記失意時的恩人,這是人性的特徵。但我們不可忘記那曾恩待我們的神和人。 (二)人雖會忘記我們,神卻不忘記我們(賽四十九15~16)。 (三)酒政此時倘若沒忘記約瑟,而設法為他求情,使之釋放出獄,後來恐就沒有為法老解夢的機會(參四十一14)。人的記念或不記念,都是出於神;只有神能控制並安排發生於我們身上的事情。 (四)我們要學習不去依靠人,而完全信靠神;期望從人得到甚麼,即使是最小的也不可靠,但盼望從神得到甚麼,即使是最大的也不過份。 叁、靈訓要義 【主工人的榜樣】 一、自己身受苦難(被囚),卻仍服事同受苦難的人(4節) 二、對別人關心,設法瞭解別人的疾苦(6~7節) 三、引導別人更多認識神──「解夢不是出於神麼?」(8節) 四、要按著正意分解真理的道(12~13節;參提後二15) 五、不說別人的壞話(15節) 六、出於神的旨意,不可避諱不傳(18~19節;參徒廿27) ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──創世記註解》 參考書目:請參閱「創世記提要」末尾處 |